周廣干

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)史；古漢語(yǔ)；先秦漢語(yǔ)；提賓助詞；《左傳》；《國(guó)語(yǔ)》

摘要：古漢語(yǔ)中有一類結(jié)構(gòu)助詞的語(yǔ)法功能是提取賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)前置于動(dòng)詞，可稱為“提賓助詞”?！蹲髠鳌贰秶?guó)語(yǔ)》是上古漢語(yǔ)代表性文獻(xiàn)，分析并比較這兩部文獻(xiàn)中提賓助詞的用法和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)提賓助詞在兩書中的使用沒有實(shí)質(zhì)差異，表明提賓助詞在先秦漢語(yǔ)中的使用有較為嚴(yán)整的規(guī)律。在使用提賓助詞的前置結(jié)構(gòu)中，前置的賓語(yǔ)形式靈活、富于變化；動(dòng)詞一般是簡(jiǎn)單動(dòng)詞，少有復(fù)雜形式；提賓助詞在使用中趨向凝固化和習(xí)慣化。

中圖分類號(hào)：H141

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2017）04-0036-08

Features of Objectpreposing Auxiliary Words in the preQin Chinese：

A Case Study of Zuozhuan and Guoyu

ZHOU Guanggan

（School of Chinese Language and Literature， Shanxi Normal University，Xian 710119，China）

Key words： history of the Chinese language； early ancient Chinese； Chinese of preQin period； objectpreposing auxiliary； Zuozhuan； Guoyu

Abstract： The grammatical function of “object preposing structural particles” in ancient Chinese is to make an object come before the verb. Zuozhuan （the Commentary of Zuo） and Guoyu （the Discourses of the States） are two representative documents of early ancient Chinese. By analyzing the usage of “objectextraction structural particles” in both books， the author finds that the verbs in such situation are usually simplex verbs， with flexible and changeable prepositional objects and few complex use of verbs. Accordingly， the usage of structural particles tend to be fixated and habitualized. The analysis also concludes that the two classic books have no substantive difference in their usage of objectextraction structural particles as well as the usage features. And this is quite common in ancient Chinese in preQin period.

關(guān)于古漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)中賓語(yǔ)前置的分類和特點(diǎn)，一般認(rèn)為有一類是用“是”或“之”復(fù)指的賓語(yǔ)前置，特點(diǎn)是賓語(yǔ)和它的復(fù)指成分都放在動(dòng)詞前。比如王力先生指出：“賓語(yǔ)雖是一個(gè)名詞。但有一個(gè)指示代詞復(fù)指。主要用‘是字，偶然也有用‘斯字復(fù)指的?！薄按~‘之字和‘是字有同樣的作用?！雹俟a良等指出：“在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在賓語(yǔ)后面用代詞‘是或‘之復(fù)指一下。‘是或‘之也要放在動(dòng)詞的前面?！薄?〕持此類觀點(diǎn)的學(xué)者很多②，他們?cè)谙嚓P(guān)論著中，都將“是”“之”處理為代詞。

在語(yǔ)法史研究中，也有一些學(xué)者不把“是”“之”處理為代詞，而是處理為結(jié)構(gòu)助詞。楊伯峻、何樂士在談及古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)的詞序問題時(shí)指出：有一類前置是“賓語(yǔ)借助于增添結(jié)構(gòu)助詞而位于動(dòng)詞前邊?！痹摃€提出將“是”“之”稱為結(jié)構(gòu)助詞的原因有二：一是處在相同位置的除“是”“之”外，還有“於”“于”“來(lái)”等，很難說(shuō)都是代詞；二是前置的賓語(yǔ)除名詞或名詞短語(yǔ)外，還有不少直接由代詞充當(dāng)，不必再用代詞復(fù)指③。周秉鈞認(rèn)為賓語(yǔ)前置有一類是“名詞賓語(yǔ)提在動(dòng)詞前，賓語(yǔ)和動(dòng)詞間有助詞‘之‘是‘焉等”〔2〕。易孟醇認(rèn)為“是”“之”也是結(jié)構(gòu)助詞，功能是“謂賓倒置的標(biāo)志”〔3〕。同類用法的詞語(yǔ)還有“實(shí)”“焉”“斯”“來(lái)”等。

我們同意以楊伯峻、何樂士先生為代表的觀點(diǎn)，即將這一類詞語(yǔ)稱為結(jié)構(gòu)助詞，主要語(yǔ)法功能是在句中輔助提前賓語(yǔ)，可以稱為提賓結(jié)構(gòu)助詞（文中簡(jiǎn)稱“提賓助詞”）。因?yàn)椤爸钡慕Y(jié)構(gòu)助詞用法用例較多而且情況較復(fù)雜，限于篇幅，文中暫不討論“之”的提賓助詞用法，而將討論的范圍限定為結(jié)構(gòu)助詞“是”、“實(shí)”和“焉”。

一、提賓助詞“是”

“是”在上古漢語(yǔ)時(shí)期一般用作指示代詞，有時(shí)也可以同一些詞語(yǔ)固定組合，用作連詞，比如“是以”“是故”等。還可以用于賓語(yǔ)和動(dòng)詞成分之間，用作結(jié)構(gòu)助詞。作為結(jié)構(gòu)助詞的“是”最重要的語(yǔ)法功能在于提取賓語(yǔ)，起強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用。本文統(tǒng)計(jì)這種功能的結(jié)構(gòu)助詞“是”在《左傳》中出現(xiàn)82例，占“是”全部用例838次的9.8%；在《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)23例，占“是”全部用例481次的4.8%。兩書的結(jié)構(gòu)助詞“是”在使用數(shù)量和所占比重方面存在著較明顯的差別。

（一）《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的結(jié)構(gòu)助詞“是”endprint

根據(jù)“是”所在的句法結(jié)構(gòu)，可以大致歸納為以下幾類，其使用特點(diǎn)如下。

1.“唯/惟·NP·是·V”

這種句式中的“是”在《左傳》中共出現(xiàn)29例，占“是”的提賓助詞用法全部用例的35%；在《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)7例，占30%，兩書使用的數(shù)量差距較大。該形式可理解為“唯/惟V·NP”，如：

（1）臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故周書曰：“皇天無(wú)親，惟德是輔。”（僖5.8）④

（2）雖然，城下之盟，有以國(guó)斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。（宣15.2）

（3）魋之不共，宋之禍也，敢不唯命是聽。（哀14.4）

（4）盟以信禮也，有如衛(wèi)君，其敢不唯禮是事而受此盟也？（定8.7）

（5）自今日既盟之后，鄭國(guó)而不唯有禮與強(qiáng)可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之?。ㄏ?.5）⑤

《左傳》中“唯NP是聽”出現(xiàn)了11次，其中“NP”有10例是“命”，1例是“子”，由此可見這一結(jié)構(gòu)在這一時(shí)期的漢語(yǔ)中相對(duì)固定，可以看作固定表達(dá)。

除“聽”外，用于該結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞還有求、卜、瞻、暴、與、聞、利、視等。該結(jié)構(gòu)既可以用在一般陳述句中，如例（1）（2）；也可以用在反問句中，在加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的同時(shí)，重在強(qiáng)調(diào)提前的賓語(yǔ)，如例（3）（4）?！秶?guó)語(yǔ)》用例如：

（6）公子有辱，寡人之罪也。唯命是聽。（晉語(yǔ)四）

（7）是時(shí)也，王事唯農(nóng)是務(wù)。（周語(yǔ)上）

（8）吾聞之，“天道無(wú)親，唯德是授?！保〞x語(yǔ)六）

（9）君子之行，欲其道也，故進(jìn)退周旋，唯道是從。（楚語(yǔ)上）

《國(guó)語(yǔ)》中“唯命是聽”1例，用于該式的動(dòng)詞還有務(wù)、授、從、征、崇、待。7例動(dòng)詞不相重合，可見這一結(jié)構(gòu)的包容性。相對(duì)而言，出現(xiàn)在這種格式里的動(dòng)詞，《國(guó)語(yǔ)》不如《左傳》豐富。

2.“將·NP·是·V”

《左傳》中出現(xiàn)10例，《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)2例，可以理解為“將V·NP”，比如：

（10）高子相大子以會(huì)諸侯，將社稷是衛(wèi)，而皆不敬，棄社稷也，其將不免乎?。ㄏ?0.1）

（11）將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎？（僖5.8）

（12）王子相楚國(guó)，將善是封殖，而虐之，是禍國(guó)也。（襄30.11）

此外，《左傳》該結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞還有“務(wù)去、訓(xùn)定、以、望”。其中“務(wù)去”“訓(xùn)定”以及例（12）中的“封殖”是較復(fù)雜的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，我們將在下文進(jìn)行討論?！秶?guó)語(yǔ)》2例為：

（13）將民之與處而離之，將災(zāi)是備御而召之，則何以經(jīng)國(guó)？（周語(yǔ)下）

（14）彼無(wú)亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？（魯語(yǔ)下）

例（13）“將民之與處”和“將災(zāi)是備御”都是賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，只是前者用“之”提賓，后者用“是”提賓，二者作用是一致的，后面的“而”都表示轉(zhuǎn)折；例（14）中的“王”是名詞活用為作詞。

3.沒有標(biāo)記的前置：“NP·是·V”結(jié)構(gòu)

這種情況可以分為兩類，一類是該結(jié)構(gòu)前有較固定的狀語(yǔ)（主要是副詞）修飾。

有時(shí)，在“是”作為提賓助詞的結(jié)構(gòu)中，有些詞語(yǔ)在兩部文獻(xiàn)中都使用、句法形式相對(duì)固定，且具有普遍性。這些固定的詞語(yǔ)也是該結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，比如：

（15）慶鄭曰：“愎諫、違卜，固敗是求，又何逃焉？”（僖15.4）

（16）世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。（襄14.8）

（17）諺曰：“非宅是卜，唯鄰是卜?！保ㄕ?.3）⑥

（18）夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。（魯語(yǔ)上）

（19）今王非越是圖，而齊、魯以為憂。（吳語(yǔ)）

（20）君今非王室不平安是憂，億負(fù)晉眾庶，不式諸戎、狄、楚、秦；將不長(zhǎng)弟，以力征一二兄弟之國(guó)。（吳語(yǔ)）

《左傳》中此類固定詞語(yǔ)為“固、繄、非”，共4例；《國(guó)語(yǔ)》為“固”“非”，共4例，沒有“繄”?？梢钥闯觯荷厦鎺追N結(jié)構(gòu)中，“NP·是·V”前面的“唯”“將”“非”“固”“繄”都是副詞。這些出現(xiàn)在名詞前的副詞，并非名詞的修飾成分，而是后面動(dòng)詞的狀語(yǔ)。因提賓助詞把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞前面，作狀語(yǔ)的副詞和謂語(yǔ)動(dòng)詞就被隔開了，這是值得注意的一個(gè)特點(diǎn)。

另一類沒有標(biāo)記的前置，就是“NP·是·V”結(jié)構(gòu)前面沒有副詞修飾，而是由提賓助詞直接將賓語(yǔ)前置，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中都有用例，如：

（21）能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患。（昭1.1）⑦

（22）告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？（閔2.7）⑧

（23）叔熊逃難于濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克。（鄭語(yǔ)）

（24）蠡聞之，上帝不考，時(shí)反是守，強(qiáng)索者不祥。（越語(yǔ)下）⑨

以上各例中，賓語(yǔ)分別為“不能”“不共”“季紃”“時(shí)反”，賓語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式多樣，前面沒有其他成分。以上用例中“是”的提賓作用很明確，語(yǔ)義可理解為：動(dòng)詞+賓語(yǔ)。

（二）提賓句及助詞“是”的使用特點(diǎn)

1.動(dòng)詞（V）的特點(diǎn)

從前舉用例來(lái)看，用“是”作提賓助詞的前置結(jié)構(gòu)最明顯的特點(diǎn)為：前置賓語(yǔ)多是簡(jiǎn)單的名詞或名詞性詞組，動(dòng)詞多是單音節(jié)及物動(dòng)詞，很少有復(fù)雜的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)?！笆恰钡淖钪饕墓δ芫褪翘崛≠e語(yǔ)，在“（唯/惟/將/固/非……）·NP·是·V”結(jié)構(gòu)中，賓語(yǔ)被提前之后，結(jié)構(gòu)最后往往是一個(gè)光桿動(dòng)詞。不過(guò)也有動(dòng)詞是較復(fù)雜形式的用例，如例（12）（13），再如：

（25）君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？（隱3.7）

（26）聞二先君之出入此行也，將鄭是訓(xùn)定，豈敢求罪于晉?。ㄐ?2.2）endprint

這些例句中的“務(wù)去”“訓(xùn)定”以及“封殖”“備御”等是較復(fù)雜的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，有些容易被誤認(rèn)為是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，比如“務(wù)去”，實(shí)際上“去”并非“務(wù)”的補(bǔ)語(yǔ)，而是與“務(wù)”表示遞進(jìn)關(guān)系的動(dòng)詞。其他幾例與此例同，都是近義動(dòng)詞的并列結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義上相當(dāng)于單音節(jié)動(dòng)詞。也有個(gè)別名詞用作動(dòng)詞的用例，如“王”。

2.前置賓語(yǔ)（NP）的特點(diǎn)

前置賓語(yǔ)“NP”以體詞性成分為主，可以是單音節(jié)名詞，如前文例中的“德”“命”“道”等；也可以是雙音詞，比如“天下”“社稷”“伯舅”等，都是簡(jiǎn)單的體詞性詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)。也有一些較復(fù)雜的體詞性結(jié)構(gòu)，如例（5）中的“有禮與強(qiáng)可以庇民者”，是由“者”字結(jié)構(gòu)作為賓語(yǔ)；例（18）中的“國(guó)之艱急”“民之殄病”，例中的“NP”是偏正結(jié)構(gòu)；例（20）中的“王室不平安”是主謂結(jié)構(gòu)。有些用例則需要謹(jǐn)慎判斷賓語(yǔ)的性質(zhì)，如：

（27）寡人其君是惡，其民何罪？天殃流行，國(guó)家代有。（晉語(yǔ)三）

（28）我君是事，非事土也。名曰君臣，豈曰土臣？（晉語(yǔ)九）

“寡人其君”和“我君”是主語(yǔ)和賓語(yǔ)在線性上的緊密連接，而將動(dòng)詞置于結(jié)構(gòu)最后，這是需要注意的一種結(jié)構(gòu)：“寡人其君”看起來(lái)不合先秦語(yǔ)法，是因?yàn)椤肮讶恕笔窃摾氖┦抡撸ㄖ髡Z(yǔ)），而“其君”是動(dòng)詞“惡”的賓語(yǔ)；“我君”表面上是偏正結(jié)構(gòu)，結(jié)合語(yǔ)義來(lái)看，“我”是施事者，“君”是“事”的賓語(yǔ)。結(jié)合下文來(lái)看，前置結(jié)構(gòu)后都出現(xiàn)了與賓語(yǔ)相對(duì)的詞語(yǔ)：分別是“其民”“土”。此外《左傳》中有與例（27）的相同記載，即：

秦伯曰：“其君是惡，其民何罪？”秦于是乎輸粟于晉。（僖13.4）

結(jié)合兩文來(lái)看：“惡”的賓語(yǔ)是“其君”，指晉國(guó)國(guó)君；而“寡人”（即秦伯）是“惡”這一動(dòng)作的施事者。在類似的例句里，這種前置結(jié)構(gòu)要引起足夠的重視，才能準(zhǔn)確理解句義。

另外“NP”還可以是謂詞性詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)，如（21）（22）中的“不能”“不共”，是由動(dòng)詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)；例（24）“時(shí)反是守”中的“時(shí)反（時(shí)返）”是主謂結(jié)構(gòu)。再如：

（29）譬如田獵，射御貫，則能獲禽，若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？（襄31.12）

（30）小國(guó)失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。（昭1.1）

例（29）中“敗績(jī)厭覆”是動(dòng)詞并列結(jié)構(gòu)；例（30）“有所壅塞不行”是“有·所VP”結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)可看作動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，充當(dāng)“懼”的賓語(yǔ)。

由上可以看出，充當(dāng)前置賓語(yǔ)的成分豐富而復(fù)雜：不限于簡(jiǎn)單的名詞或名詞并列結(jié)構(gòu)，還可以是偏正結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)，也可以是幾個(gè)并列的動(dòng)詞性成分或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)等。

3.“是”的作用以及需要注意的問題

提賓助詞“是”在賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)中，最明顯的作用是突出和強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。而賓語(yǔ)形式復(fù)雜且富于變化，說(shuō)明在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》時(shí)期“（唯/惟/將/固/非……）·NP·是·V”結(jié)構(gòu)得到了很大程度的發(fā)展。一種句法結(jié)構(gòu)的廣泛使用和不斷趨向復(fù)雜，說(shuō)明該結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度成熟，這是語(yǔ)言發(fā)展的基本規(guī)則。在賓語(yǔ)形式不斷復(fù)雜的情況下，將賓語(yǔ)提前就有了另外一層作用：排除了動(dòng)詞后的賓語(yǔ)因?yàn)閺?fù)雜、過(guò)長(zhǎng)而顯得結(jié)構(gòu)拖沓的可能，而且同時(shí)能夠強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。從上述的分析和比較中可以看出，“是”用作結(jié)構(gòu)助詞在《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》中除了使用數(shù)量有差別之外，在語(yǔ)法功能、語(yǔ)法性質(zhì)以及賓語(yǔ)、動(dòng)詞的特點(diǎn)和變化等方面不存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。

此外，提賓助詞“是”還有幾個(gè)需要注意的問題，此處一并指出。

①主語(yǔ)賓語(yǔ)同處“是V”之前的問題

（31）老夫罪戾是懼，焉能恤遠(yuǎn)？（昭1.5）

（32）吾不免是懼，何敢告子？（襄22.6）

（33）諸侯唯宋事其君。今又爭(zhēng)國(guó)，釋君而臣是助，無(wú)乃不可乎?。ㄕ?1.6）

（34）聽輿人之誦曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”（僖28.3）

再如前文的例（27）（28），不細(xì)加分析很容易產(chǎn)生誤解，尤其是例（28）（31）中的“我君”和“老夫罪戾”容易理解為偏正結(jié)構(gòu)，而實(shí)際上“君”“罪戾”分別是“事”“懼”的賓語(yǔ)；例（32）中“吾”和“不免”雖不致產(chǎn)生誤解，不過(guò)“不免”和“是懼”之間極可能產(chǎn)生誤解：“是”被理解為指代詞，于是“不免”和“是懼”之間容易被理解為動(dòng)賓關(guān)系，由此產(chǎn)生誤解；將例（33）和例（34）相對(duì)照，我們發(fā)現(xiàn)“釋君”“舍其舊”分別與后面的“NP是V”結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，分別用于強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“臣”和“新”，這樣有利于我們辨別“是”的代詞和助詞用法的區(qū)別。

②狀語(yǔ)賓語(yǔ)同處“是V”之前，狀語(yǔ)基本上都是由副詞充當(dāng)。如：

（35）抑君臣日戰(zhàn)，君曰“余必臣是助”，亦唯命。（昭22.2）

（36）嬰所不唯忠于君、利社稷者是與，有如上帝！（襄25.2）

前文已述及該結(jié)構(gòu)有副詞“唯”“將”“非”“固”等修飾，再如（35）中的“必”作狀語(yǔ)，這些狀語(yǔ)與體詞性成分線性排列而居于“是V”之前，副詞修飾的是結(jié)構(gòu)中最后的動(dòng)詞。

③句法格式完全相同時(shí)，該如何區(qū)分“是”是指代詞還是助詞？

（37）元年始受，實(shí)沈之星也。實(shí)沈之墟，晉人是居，所以興也。（晉語(yǔ)四）

（38）大火，閼伯之星也，是謂大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。（晉語(yǔ)四）

（39）君弗蚤圖，衛(wèi)而在討。小人是懼，敢不盡心。（晉語(yǔ)四）

（40）無(wú)乃非盟載之言，以闕君德，而執(zhí)事有不利焉，小國(guó)是懼。（襄28.8）

（41）若不恤其患，而以為口實(shí)，其無(wú)乃不堪任命，而翦為仇讎？敝邑是懼，其敢忘君命？（襄22.2）

（42）有令名矣，而終之以恥，午也是懼，吾子其不可以不戒。（昭1.1）

上述6個(gè)例句中，后4例全部為“NP是懼”結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)在《國(guó)語(yǔ)》中僅（39）一例，在《左傳》中共有9例，上述例（40）（41）（42）三例都是指代詞“是”直接前置于動(dòng)詞“懼”，其他6例中“是”都用作提賓助詞，比如例（21）（30）（31）和（32）四例。相較而言，“是”作提賓助詞的前置結(jié)構(gòu)中，“是”前的賓語(yǔ)有的相對(duì)復(fù)雜，有的在提賓之后，主語(yǔ)和賓語(yǔ)或狀語(yǔ)和賓語(yǔ)同處在“是V”之前。多數(shù)情況下，“NP是V”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在前一分句，后續(xù)分句多是反問句，或者轉(zhuǎn)折句，無(wú)疑更加突出了前置的賓語(yǔ)。上面6個(gè)例句中，我們可以明確地識(shí)別出“是”的指代性：指代詞“是”直接前置于動(dòng)詞時(shí)，“是”前的成分是句子的主語(yǔ)而不是賓語(yǔ)，而且這些主語(yǔ)都很簡(jiǎn)單；不過(guò)在“主語(yǔ)是V”結(jié)構(gòu)之前，“是”所指代的內(nèi)容在前文全都已經(jīng)出現(xiàn)，而且往往是較長(zhǎng)、較復(fù)雜的，所以，用“是”來(lái)指代，除了強(qiáng)調(diào)之外，還可以使句子結(jié)構(gòu)更趨和諧。endprint

二、提賓助詞“實(shí)”

“實(shí)”除用作名詞外，還可以用作副詞和助詞。用作結(jié)構(gòu)助詞的“實(shí)”同用作結(jié)構(gòu)助詞的“是”相似，一般用于賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，也起到提賓的作用。《左傳》中有5例結(jié)構(gòu)助詞用法，而《國(guó)語(yǔ)》中僅出現(xiàn)2例，不過(guò)有些用例是值得注意的，此處我們一并提出并進(jìn)行分析。

（一）《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的結(jié)構(gòu)助詞“實(shí)”

《左傳》中用作結(jié)構(gòu)助詞的“實(shí)”共4例，《國(guó)語(yǔ)》中有2例。《左傳》用例如下：

（43）陳侯曰：“宋、衛(wèi)實(shí)難，鄭何能為？”（隱6.4）

（44）臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。（僖5.8）

（45）非知之實(shí)難，將在行之。（昭10.4）

（46）雞其憚為人用乎！人異于是。犧者實(shí)用人，人犧實(shí)難，己犧何害？（昭22.3）

例（43）賓語(yǔ)前置的句式同“是”結(jié)構(gòu)相同，“宋、衛(wèi)”是“難（患）”的賓語(yǔ)，正常語(yǔ)序理解為“難宋、衛(wèi)”，沈玉成的譯文作“宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)才是真正的禍患，鄭國(guó)能干什么？”〔4〕將“實(shí)”看作是加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的副詞，將“難”理解為名詞“禍患”，譯文不夠精準(zhǔn)。我們認(rèn)為王引之和楊伯峻的看法是正確的：將“實(shí)”處理為提賓助詞，“宋衛(wèi)”作為動(dòng)詞“難”的賓語(yǔ)，這樣理解起來(lái)文義更曉暢：“憂慮的是宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)，鄭國(guó)沒什么值得憂慮的”⑩。例（44）中“非人實(shí)親”與下文“惟德是依”對(duì)照，“實(shí)”與“是”位置相應(yīng)，“實(shí)”的提賓作用更為明顯；例（45）中“難”與例（43）的“難”詞性一致，都用作動(dòng)詞，沈玉成譯文作“并不是難在懂得道理，難在實(shí)行”〔4〕。此譯文便比較貼切，“實(shí)”是提賓助詞，該結(jié)構(gòu)可理解為“非·難（在）知之，（難）將在行之”。例（46）可以在《國(guó)語(yǔ)》找到相同記載：

（47）人犧實(shí)難，己犧何害？（周語(yǔ)下）

《國(guó)語(yǔ)》韋昭注：“人犧，謂雞也。為人作犧實(shí)難，言將見殺也。己：子朝。己自為犧，當(dāng)何害乎？人君冕服，有似于犧，故以喻也?！薄?〕王引之云：“實(shí)，是也。難，患也?！藸迣?shí)難，言唯他人為犧是患也。”〔6〕該結(jié)構(gòu)可以類化為“人犧是難”，“是”作為提賓助詞，賓語(yǔ)“人犧”前置，下文有表示反問的分句，這也正與“是”的提賓用法相同。由此認(rèn)為例（46）和例（47）是相同的，“實(shí)”為提賓助詞?！秶?guó)語(yǔ)》另1例為：

（48）夫戮出于身實(shí)難，自他及之何害？（晉語(yǔ)八）

此例中，“難”仍當(dāng)解作“患”，表憂慮的意思，“實(shí)”用以提賓，可理解為“夫難戮出于身”，意謂：憂慮的是因?yàn)樽陨沓隽藛栴}而受到懲處，如果是其他的原因，就沒什么可以憂慮的了。句子賓語(yǔ)由“戮出于身”這一形式充當(dāng)，是較為復(fù)雜的賓語(yǔ)。

從以上分析可以看出，“實(shí)”能否用作提賓助詞，判斷時(shí)需要對(duì)上下文細(xì)加斟酌。兩書中結(jié)構(gòu)助詞“實(shí)”在使用上的最明顯特征是：結(jié)構(gòu)最后的動(dòng)詞幾乎都是“難”（5例），意謂憂慮、憂患，只有例（44）中用的是“親”。可見提賓助詞“實(shí)”在兩書中的用法是相同的。

（二）“實(shí)”語(yǔ)氣副詞和助詞用法的區(qū)分

《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》中還有一些包含“實(shí)”的句子，在句法形式上與作為提賓助詞的“實(shí)”所在的前置句式?jīng)]有區(qū)別，用法和功能看似也是相同的，但細(xì)加分析可以發(fā)現(xiàn)兩者之間是截然不同的。例如：

（49）子大叔曰：“若何吊也？其非唯我賀，將天下實(shí)賀?！保ㄕ?.3）

（50）小人實(shí)不才，若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？（襄31.11）

（51）君子曰：“弗知實(shí)難?！敝?，禍莫大焉。（昭3.4）

（52）有吳國(guó)者，必此君之子孫實(shí)終之。（襄31.9）

（53）豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、太公及百辟神祇實(shí)永饗而賴之?。斦Z(yǔ)上）

（54）若得天福，其當(dāng)身乎？若劉氏，則必子孫實(shí)有禍。（周語(yǔ)下）

（55）武族唯晉實(shí)昌，晉胤公子實(shí)德。晉仍無(wú)道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。（晉語(yǔ)四）

上引諸例中，“實(shí)”所處的句法位置與用作提賓助詞的“實(shí)”所處的位置相同，在句法形式上看不出什么區(qū)別。例（49）中有“非”“唯”和“將”，跟典型的有標(biāo)志的“NP實(shí)/是V”結(jié)構(gòu)相像，可以將其處理為“其非唯賀我，將賀天下”，這樣理解表面看來(lái)也是可以的。不過(guò)聯(lián)系上下文，我們發(fā)現(xiàn)這句話表達(dá)的并不是上述意義，楊伯峻先生認(rèn)為句意為：“蓋謂非但我賀，諸侯皆將來(lái)賀?！本渲械摹皩?shí)”是用作加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的副詞。沈玉成譯文同〔4〕。例（50）中“小人實(shí)不才”比較容易理解，“實(shí)”為副詞。此例中“其鄭國(guó)實(shí)賴之”看似與賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)相同，不過(guò)動(dòng)詞“賴”后面有賓語(yǔ)“之”。這一點(diǎn)在提賓結(jié)構(gòu)助詞的用法中是不允許的，也就是說(shuō)提賓之后，動(dòng)詞的賓語(yǔ)被提前了，后面不會(huì)再有其他成分（如“之”等）。例（52）的動(dòng)詞“終”后也有賓語(yǔ)“之”，“實(shí)”也為副詞；例（51）“弗知實(shí)難”中如果“實(shí)”是結(jié)構(gòu)助詞，那么這句話應(yīng)理解為“難弗知”，而下文陳述的是“知而弗從”，揆之文義，有所不通。只能將“實(shí)”理解為副詞，這樣前后文義才能保持一致；例（53）（54）中動(dòng)詞“受”和“有”后面都有賓語(yǔ)，不符合提賓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和要求，所以“實(shí)”都是副詞；例（55）中“武族”和“晉胤公子”都是用作主語(yǔ)的，如果把“實(shí)”處理為結(jié)構(gòu)助詞，那么“武族”和“晉胤公子”都是受事主語(yǔ)，與原義不合，“實(shí)”也是結(jié)構(gòu)助詞。

據(jù)此，判斷“實(shí)”是語(yǔ)氣副詞還是提賓助詞的方法在于：首先觀察核心動(dòng)詞的特點(diǎn)，當(dāng)“實(shí)”作語(yǔ)氣副詞時(shí)，動(dòng)詞的附加成分是自足的，即動(dòng)詞后面往往帶有賓語(yǔ)或者帶補(bǔ)語(yǔ)，或者是復(fù)雜的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)在“實(shí)”作提賓助詞的結(jié)構(gòu)中是不允許存在的，這與“是”“之”的提賓助詞用法相同。其次我們可以將“實(shí)”去掉，去掉后對(duì)原意的理解沒有影響，則“實(shí)”為語(yǔ)氣副詞，“實(shí)”在句中只是加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，去掉后語(yǔ)氣上有所減弱，但不影響句意；如果去掉“實(shí)”后句式不通，或者意義上解釋不清，這樣的“實(shí)”是結(jié)構(gòu)助詞，需要把句子還原，找到真正的賓語(yǔ)才能解釋得通。最后，我們還可以從句子本身出發(fā)，如果句式結(jié)構(gòu)可以轉(zhuǎn)變成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“實(shí)”應(yīng)當(dāng)是結(jié)構(gòu)助詞；如果句式無(wú)法轉(zhuǎn)變，“實(shí)”當(dāng)是語(yǔ)氣副詞。有時(shí)還需要借助語(yǔ)境和上下文來(lái)幫助判斷。endprint

三、提賓助詞“焉”

“焉”在句中用作結(jié)構(gòu)助詞，與提賓助詞“是”“實(shí)”的用法相同，都起到提取賓語(yǔ)的作用，“焉”在句中無(wú)義。用作結(jié)構(gòu)助詞的“焉”在《左傳》中有2例、《國(guó)語(yǔ)》中有1例，共3例?！蹲髠鳌分杏美牵?/p>

（56）我周之東遷，晉、鄭焉依。（隱6.7）《左傳》中用例

（57）鄭書有之曰：“安定國(guó)家，必大焉先?！惫孟劝泊?，以待其所歸。（襄30.13）

《左傳》的結(jié)構(gòu)助詞“焉”，王引之在《經(jīng)傳釋詞》中已加闡釋B11，何樂士也有專門研究〔7〕。先看例（56）。王、何均指出此例可以在《國(guó)語(yǔ)》中找到相關(guān)異文材料，即：“我周之東遷，晉、鄭是依。（周語(yǔ)中）”?！秶?guó)語(yǔ)》例中“晉鄭是依”的“是”乃提賓助詞，通過(guò)對(duì)比可以看出“焉”與“是”用法、結(jié)構(gòu)一致。

再看例（57）。何樂士認(rèn)為：“‘必大焉先即‘必先大的倒裝，‘大是動(dòng)詞‘先的賓語(yǔ)而前置。對(duì)照下句‘姑先安大，‘先是副詞，‘安是動(dòng)詞，‘大是賓語(yǔ)，剛好把‘大焉先的順序乙正過(guò)來(lái)，清楚地說(shuō)明‘焉作為結(jié)構(gòu)助詞的作用?！薄?〕何先生的結(jié)論是正確的，不過(guò)在“必大焉先”中認(rèn)為“先”是動(dòng)詞，恐不確，而且下面的分析，對(duì)照下文之后又指出“先”為副詞，前后有矛盾之嫌。我們認(rèn)為“先”在“必大焉先”和“姑先安大”中都是用作副詞的，所修飾的動(dòng)詞都是“安（定）”?！氨卮笱上取敝小按蟆弊髻e語(yǔ)無(wú)疑，而前文還有“安定國(guó)家”之說(shuō)，已出現(xiàn)動(dòng)詞“安定”，所以“必大焉先”一句中實(shí)際上是承前省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“安定”，原義當(dāng)為“必大焉先（安定）”。《國(guó)語(yǔ)》例為：

（58）今王播棄黎老，而孩童焉比謀，曰“余令而不違?！狈虿贿`，乃違也。（吳語(yǔ)）

韋昭注：“播，放也”“孩，幼也。比，合也?！薄?〕王引之云：“焉，猶‘是也”，舉此例，云“言孩童是比謀也”〔8〕?！安ァ焙汀皸墶?、“比”和“謀”都是同義動(dòng)詞并列連用。前文“播棄黎老”是普通的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而下文為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“孩童”，用“焉”將其前置，當(dāng)理解為“比謀孩童”，轉(zhuǎn)變成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可與上文相應(yīng)。

綜上可見，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的結(jié)構(gòu)助詞“焉”用法和意義是相同的，不同點(diǎn)在于：《國(guó)語(yǔ)》提賓助詞“焉”后的動(dòng)詞稍為復(fù)雜，是動(dòng)詞的同義并列形式，這種用法在結(jié)構(gòu)助詞“是”“實(shí)”中也可見到。

四、結(jié)語(yǔ)

從本文的分析看出，提賓結(jié)構(gòu)助詞“是”“實(shí)”“焉”等在先秦漢語(yǔ)句法表達(dá)中起著重要的作用，正確分析這一類較特殊的句法對(duì)句意的理解是至關(guān)重要的，如果把這些提賓助詞理解為其他用法，往往會(huì)導(dǎo)致文意理解的差失。通過(guò)對(duì)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》兩部文獻(xiàn)提賓結(jié)構(gòu)助詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)提賓助詞所在的賓語(yǔ)前置句往往有相對(duì)固定的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有的成分可以看作是標(biāo)志，比如“唯/惟”“將”“固”“非”等形式標(biāo)志。有些沒有標(biāo)志的前置在形式上容易與其他相關(guān)句式混同，因此這一類賓語(yǔ)前置是需要重視的。這種賓語(yǔ)前置句中的動(dòng)詞一般都是簡(jiǎn)單的動(dòng)詞，以光桿動(dòng)詞為主，偶有稍微復(fù)雜的動(dòng)詞組合；句中的前置賓語(yǔ)形式較為靈活，富于變化：可以是名詞或名詞性詞組，也可以是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。說(shuō)明賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)可以把復(fù)雜的賓語(yǔ)形式提前，避免了原來(lái)位于動(dòng)詞后的賓語(yǔ)過(guò)于冗雜的可能，使句式更加和諧?！笆恰弊魈豳e助詞，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)主語(yǔ)和賓語(yǔ)、狀語(yǔ)和賓語(yǔ)位于“是”前的情況，需要細(xì)致分析，才能準(zhǔn)確地理解句子結(jié)構(gòu)及句義。另外，作為提賓助詞的“是”“實(shí)”分別易與指示代詞、語(yǔ)氣副詞相混，區(qū)分時(shí)既要借助文義，有時(shí)也有相應(yīng)的形式標(biāo)記，辨明后才能準(zhǔn)確理解文意。

本文選取《左傳》《國(guó)語(yǔ)》作為語(yǔ)料，通過(guò)比較分析，發(fā)現(xiàn)兩書中提賓結(jié)構(gòu)助詞的使用和特點(diǎn)沒有明顯的差異。兩部文獻(xiàn)中提賓助詞的用法和特點(diǎn)具有代表性，大致能反映上古漢語(yǔ)提賓助詞的一般用法和特點(diǎn)。以“是”“實(shí)”“焉”三個(gè)提賓助詞為例，雖不夠全面，不過(guò)也可較大程度上反映提賓結(jié)構(gòu)助詞系統(tǒng)的用法和特點(diǎn)。提賓結(jié)構(gòu)助詞是結(jié)構(gòu)助詞內(nèi)部的一個(gè)次類，作為一個(gè)系統(tǒng)，其語(yǔ)法功能、語(yǔ)法分布及使用特點(diǎn)等都表現(xiàn)出嚴(yán)整的系統(tǒng)性。下一步還可以繼續(xù)擴(kuò)大范圍，對(duì)先秦漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置句中的提賓助詞進(jìn)行窮盡性的分析和研究，應(yīng)該能對(duì)先秦漢語(yǔ)提賓助詞的性質(zhì)和特點(diǎn)有更深入的了解。

注釋：①

見王力《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》第233-234頁(yè)，商務(wù)印書館1989年版。王力先生早在《漢語(yǔ)史稿》“詞序的發(fā)展”一章中即已提出該觀點(diǎn)，可見《漢語(yǔ)史稿》（中冊(cè)），科學(xué)出版社1958年版。

②一般《古代漢語(yǔ)》教材或古漢語(yǔ)語(yǔ)法專著都將“是”“之”處理為用于復(fù)指的代詞。除王力、郭錫良等外，代表性的論著再如潘允中《漢語(yǔ)語(yǔ)法史概要》，中州書畫社1982年版；王寧主編《古代漢語(yǔ)》，高等教育出版社2012年版；李佐豐《古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》，商務(wù)印書館2004年版；姚振武《上古漢語(yǔ)語(yǔ)法史》，上海古籍出版社2015年版等。

③詳見楊伯峻、何樂士《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》（修訂本）（下）第799頁(yè)，語(yǔ)文出版社2001年版。用作結(jié)構(gòu)助詞的“是”“之”在這一類結(jié)構(gòu)中，實(shí)際的指代作用已經(jīng)相當(dāng)弱化，在句中不再有具體所指，而只是輔助“賓·是/之·動(dòng)”結(jié)構(gòu)的形成。

④文中《左傳》引例格式為：魯公謚號(hào)+年份+“.”+《左傳》正文分節(jié)號(hào)。正文分節(jié)號(hào)依據(jù)楊伯峻《春秋左傳注》，如“僖5.8”意為魯僖公五年第8節(jié)傳文?！秶?guó)語(yǔ)》引例格式為：某語(yǔ)第幾，例如“晉語(yǔ)四”意為晉語(yǔ)第四。

⑤兩個(gè)“而”在此例中都用作假設(shè)連詞，意為“假如”“如果”，在宣誓中常可見到。

⑥“非宅是卜”中“非”作為否定副詞，修飾動(dòng)詞“卜”，也可以看作形式標(biāo)記。

⑦此例中動(dòng)詞“難”與“患”相對(duì)，作為動(dòng)詞的“難”在《左傳》中同“患”是相通的。此處據(jù)楊伯峻注：“（吾不能是難）此倒裝句，吾難于不能，言吾以不能信為難?！碑?dāng)作“吾難不能，楚不為患”，語(yǔ)義上理解便是：我憂慮的是我的“不能”，楚不是我所憂慮的。

⑧此例中“不共是懼”義為“擔(dān)心的是不能完成任務(wù)”，因此“不共”是“懼”的賓語(yǔ)，由助詞“是”提前。另外結(jié)合該句的下文“且子懼不孝，無(wú)懼弗得立，修己而不責(zé)人，則免于難”，“懼”作動(dòng)詞，與后面的賓語(yǔ)是“V·NP”語(yǔ)序，也可證明“不共是懼”的結(jié)構(gòu)為“NP·是·V”形式。

⑨此例中，“時(shí)反”為主謂結(jié)構(gòu)，“反”通“返”。

⑩王引之《經(jīng)義述聞》云：“實(shí)，是也；難，患也。宋、衛(wèi)實(shí)難者，言唯宋衛(wèi)是患也?！睏畈ⅲ骸皩?shí)為用于動(dòng)賓倒裝之結(jié)構(gòu)助詞?！币姟洞呵镒髠髯ⅰ返?0頁(yè)，中華書局1990年版。

B11王引之云：“焉，猶‘是也。”條下舉例除文中56-58例之外，另舉其他例句，其中《左傳》有一例：“昭九年曰：‘使偪我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。言郊甸之地，戎是取之也?！墩x》曰：‘焉，猶何也。若不由晉，則戎何德取周之地也？失之?！币姟督?jīng)傳釋詞》（黃侃、楊樹達(dá)批本）第38頁(yè)“焉”字條，岳麓書社1984年版。王氏認(rèn)為此例中的“焉”同本文的3例相同，用法同結(jié)構(gòu)助詞“是”相同，不確。此例的“焉”同提賓結(jié)構(gòu)助詞“是”“實(shí)”最明顯的區(qū)別在于：其后的動(dòng)詞“取”后緊跟賓語(yǔ)“之”，前面“戎”是動(dòng)詞“取”的施事者，這與提賓作用的結(jié)構(gòu)助詞用法原則上是相悖的，所以不可能是結(jié)構(gòu)助詞。王氏失之。另外孔穎達(dá)的《正義》釋“焉”為“何”，也與文義不合。楊伯峻注“焉，于是也”，揆之文義，是最貼切的。

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（責(zé)任編輯：武麗霞）endprint