畢麗芳(昆明學(xué)院 昆明科學(xué)發(fā)展研究院,云南 昆明 650214)

“一帶一路”背景下民族文化旅游資源開發(fā)模式研究以大理、麗江為例

畢麗芳
(昆明學(xué)院 昆明科學(xué)發(fā)展研究院,云南 昆明 650214)

民族文化旅游能否實(shí)現(xiàn)健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,取決于民族地區(qū)的文化資源是否得到科學(xué)開發(fā)和保護(hù),進(jìn)一步?jīng)Q定于民族文化旅游資源的開發(fā)模式。民族文化資源旅游開發(fā)根據(jù)不同的資源與區(qū)位,采用不同的開發(fā)模式。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下,選擇民族旅游目的地大理、麗江為研究平臺(tái),從空間、管理、資源等角度提出少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的開發(fā)模式:①空間上采取旅游聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式,區(qū)域內(nèi)為“核心—邊緣”聯(lián)動(dòng)模式,區(qū)域間為“雙核聯(lián)動(dòng)”模式,大區(qū)域?yàn)椤包c(diǎn)—軸”聯(lián)動(dòng)模式;②管理模式上結(jié)合民族地區(qū)特色,采取“政府主導(dǎo)+企業(yè)運(yùn)作+社區(qū)參與”模式;③結(jié)合大理、麗江民族文化資源優(yōu)勢(shì),采取文化與旅游融合開發(fā)模式。

民族文化旅游;開發(fā)模式；大理、麗江

云南是旅游大省,而民族文化是云南旅游發(fā)展的主要特色之一。民族文化旅游能否健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展,取決于民族地區(qū)的文化資源是否得到科學(xué)開發(fā)和保護(hù),決定于民族文化旅游的開發(fā)模式。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,旅游者的需求和消費(fèi)水平的提升,以往簡(jiǎn)單的開發(fā)模式已不能滿足游客的需要,更不容易在激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存。民族地區(qū)文化資源雖然豐富,但針對(duì)其旅游開發(fā)模式的研究并不多見。

本文在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下,選擇民族旅游目的地大理、麗江為研究平臺(tái),探討了民族地區(qū)文化旅游資源的開發(fā)模式。一方面，可對(duì)民族地區(qū)打造適應(yīng)市場(chǎng)需求的民族文化旅游產(chǎn)品體系,開展針對(duì)性的市場(chǎng)宣傳、營(yíng)銷活動(dòng)提供重要的理論和實(shí)踐參考;另一方面，有助于推動(dòng)民族地區(qū)文化與旅游的融合發(fā)展,提高民族地區(qū)旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1 理論依據(jù)

本研究是在利益相關(guān)者理論、博弈論、區(qū)域發(fā)展理論、需求理論、空間結(jié)構(gòu)理論、可持續(xù)發(fā)展理論等理論基礎(chǔ)上探討少數(shù)民族地區(qū)文化旅游資源的開發(fā)模式。在民族地區(qū)民族文化旅游發(fā)展過程中,旅游具有極大的關(guān)聯(lián)性與帶動(dòng)性,對(duì)各利益主體產(chǎn)生的影響程度不同,因此可從利益相關(guān)者理論和博弈論角度分析,從全局角度考慮主體與客體的利益分配、義務(wù)規(guī)定和責(zé)任劃分,進(jìn)一步通過協(xié)同合作實(shí)現(xiàn)旅游區(qū)利益效應(yīng)最大化[1]。區(qū)域發(fā)展理論的要點(diǎn)在于對(duì)發(fā)展現(xiàn)象的價(jià)值判斷,提倡發(fā)展不僅是“量”的增長(zhǎng),更是“質(zhì)”的提升。對(duì)民族地區(qū)的文化旅游研究來說,以科學(xué)全面的旅游發(fā)展觀念來進(jìn)行分析和研究就顯得十分必要[2]。從需求理論看,人類的需要隨著社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高而向深層次擴(kuò)展。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人不可能只會(huì)呈現(xiàn)出單一的需要,是各種需要的疊加,個(gè)人內(nèi)在的需要形成了旅游內(nèi)驅(qū)力,是形成旅游期望、旅游動(dòng)機(jī)等一系列行為的根本動(dòng)力[3]。空間結(jié)構(gòu)理論揭示空間結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)力和演變的階段特征與規(guī)律,在旅游資源開發(fā)中主要用于分析旅游目的地及其緊鄰旅游目的地之間的區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)性合作模式[4]。目前,旅游可持續(xù)發(fā)展已得到人們普遍且廣泛的重視,成為各地旅游業(yè)發(fā)展的主流指導(dǎo)思想。

2 研究區(qū)概況

大理白族自治州地處云南省中部偏西,為我國(guó)唯一的白族自治州,是云南歷史文化的發(fā)祥地,旅游資源以“風(fēng)花雪月、蒼山洱海、妙香佛國(guó)、南詔大理文化、白族風(fēng)情、五朵金花、天龍八部”為特色。大理蒼山洱海蝴蝶泉、三塔古城三月街、一部《五朵金花》和《天龍八部》、一曲《小河淌水》和《大理三月好風(fēng)光》吸引了千千萬萬的國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來。天龍八部影視城成為大理著名的景區(qū),這些支撐大理旅游的金字招牌無一例外都包蘊(yùn)著精彩別致的文化基因?？梢哉f，民族文化是大理旅游發(fā)展之魂,旅游是大理文化走向世界的載體。

麗江是古代茶馬古道的重鎮(zhèn),麗江古城始建于元初,在南宋時(shí)期初具規(guī)模,“大研鎮(zhèn)”麗江古城發(fā)展至今已經(jīng)有800多年的歷史。近年來,麗江市堅(jiān)持實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略,以文化體制改革促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮,成功塑造了文化這個(gè)麗江旅游之魂,使“文化麗江、麗江文化旅游”品牌蜚聲海內(nèi)外。民族文化的保護(hù)性開發(fā)與利用促進(jìn)了麗江的社會(huì)和諧與旅游業(yè)的飛速發(fā)展,反過來旅游又促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

3 大理、麗江民族文化旅游發(fā)展存在的問題

3.1 空間上的矛盾

民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)在空間上的矛盾主要表現(xiàn)在民族文化資源的生存空間逐步縮小,導(dǎo)致以民族文化為核心的古城特色逐漸喪失。大理古城、麗江古城的商業(yè)化和“空巢”現(xiàn)象使傳統(tǒng)民族文化資源的生存空間逐步縮小,民族氣息越來越淡薄,流失速度也在加快,反映了在民族文化資源的挖掘利用過程中,深度擴(kuò)展衍生產(chǎn)品的投入不足、系列化程度不高;民族文化的傳承隊(duì)伍后繼乏力,文化人才隊(duì)伍建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng),保護(hù)與弘揚(yáng)的原則有待進(jìn)一步宣傳與實(shí)施。

圖1 民族文化資源旅游開發(fā)存在的問題根源分析

3.2 旅游體驗(yàn)不足

大理和麗江民族文化資源總體開發(fā)程度不高,文化元素的開發(fā)和植入不夠、品位不高、對(duì)民族文化的許多層面,特別是精神文化層面還未能很好的挖掘并形成產(chǎn)品,不能滿足游客的體驗(yàn)需求;在產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)上,缺乏參與性體驗(yàn)項(xiàng)目的植入,大部分有趣的民俗活動(dòng)還處于參觀層面,沒有機(jī)會(huì)體驗(yàn)其中的樂趣。因此,應(yīng)提高民族文化產(chǎn)品的文化品位,將文化的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品(圖1)。大理、麗江各景區(qū)的收入結(jié)構(gòu)較單一,僅以門票收入為主,可提供消費(fèi)的項(xiàng)目有限,游客在大理、麗江旅游大部分時(shí)候都局限于參觀游覽。

3.3 開發(fā)與保護(hù)的矛盾

在民族文化資源的開發(fā)過程中,民族文化的過度利用和內(nèi)涵文化價(jià)值開發(fā)展示不足的問題同時(shí)存在,造成民族文化資源開發(fā)與保護(hù)的矛盾越來越尖銳。首先,民族文化資源的過度開發(fā)與利用并不是因?yàn)槊褡逦幕Y源不夠豐富造成的,而是因?yàn)閷?duì)熱點(diǎn)旅游資源開發(fā)過度、冷點(diǎn)資源保護(hù)乏力所致,如大理古城和麗江古城的過度商業(yè)化發(fā)展。其次,對(duì)民族文化的內(nèi)涵價(jià)值開發(fā)不足。民族文化的衍生產(chǎn)品較少,基本上都是依靠民族文化資源本身,旅游開發(fā)形式單一,主要以觀光功能為主,造成旅游流過于集中。如麗江古城內(nèi)特色客棧的開發(fā),使古城內(nèi)滯留游客急劇增加,無論是環(huán)境還是資源都不堪重負(fù)。第三,民族文化資源的保護(hù)僅強(qiáng)調(diào)對(duì)單體資源的保護(hù),忽視了周邊環(huán)境與民族文化資源環(huán)境的協(xié)調(diào)與保護(hù)。如麗江古城與新城區(qū)相連,無論是從景觀還是從視覺、環(huán)境上都沒有達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一,反而加快了對(duì)古城遺址的破壞。第四,不規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為普遍存在。商品價(jià)格因人而異,引起外來居民與游客的反感與不滿,部分旅游經(jīng)營(yíng)者為了吸引游客,隨意篡改傳統(tǒng)婚戀習(xí)俗,在很大程度上削弱了傳統(tǒng)民族文化的原創(chuàng)性。

3.4 旅游產(chǎn)品同質(zhì)化

“同質(zhì)化”是指同一大類中不同品牌的商品在性能、外觀甚至營(yíng)銷手段上相互模仿,以至逐漸趨同的現(xiàn)象。大理、麗江旅游商品以外地旅游商品為主,當(dāng)?shù)靥赜忻褡逦幕糜萎a(chǎn)品很少,與其他民族地區(qū)的旅游商品差異不大,沒有突出地方特色,旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重,因此發(fā)掘具有本地特色的民族文化旅游產(chǎn)品成為旅游開發(fā)的重點(diǎn)之一。

4 “一帶一路”背景下的民族文化旅游開發(fā)模式

4.1 旅游聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式

民族地區(qū)民族文化資源的空間聯(lián)合開發(fā)是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要條件,不但可極大地拓寬資源空間和市場(chǎng)空間，優(yōu)化旅游線路組合,而且可有效地抑制地方割據(jù)和不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng),在空間上聯(lián)合開發(fā)可對(duì)民族文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)的整體規(guī)劃,使景區(qū)開發(fā)有先有后,有效防止重復(fù)建設(shè)和破壞性開發(fā),使互補(bǔ)的民族文化資源產(chǎn)生良好的組合效果。

區(qū)域內(nèi)聯(lián)動(dòng)——核心—邊緣開發(fā)模式:大理古城和麗江古城以其獨(dú)特的民族文化魅力吸引了眾多游客的到訪,但由于知名度太高,致使游客高度集中在某些核心區(qū)域,因此相關(guān)管理部門應(yīng)通過與周邊地區(qū)聯(lián)合,以合理的政策引導(dǎo)分散核心區(qū)的游客壓力,延長(zhǎng)游客在目的地的停留時(shí)間,提高目的地旅游收入,促進(jìn)民族文化旅游區(qū)域一體化的進(jìn)程。大理、麗江較適合采取核心城市帶動(dòng)周邊小城市的發(fā)展模式,將區(qū)域內(nèi)豐厚的資源在整合、優(yōu)化之后,增強(qiáng)整體競(jìng)爭(zhēng)力。這就要求區(qū)域內(nèi)的每個(gè)城市在發(fā)展過程中要有準(zhǔn)確的定位,充分發(fā)揮大理、麗江各級(jí)政府的宏觀調(diào)控功能,積極引導(dǎo)與規(guī)范各行政主體的行為,按照“統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、有序發(fā)展、科學(xué)管理”原則,實(shí)現(xiàn)核心牽引,邊緣聯(lián)動(dòng),協(xié)調(diào)發(fā)展。依據(jù)核心邊緣理論,在大理白族自治州旅游發(fā)展組合模式中,大理市是旅游發(fā)展的核心城市或中央城市,具有集聚與輻射效應(yīng),同時(shí)具有旅游資源稟賦、城市規(guī)模、發(fā)展水平、接待能力等方面的優(yōu)勢(shì)而成為中心集散地(圖2)。麗江古城作為世界文化遺產(chǎn),聞名海內(nèi)外,國(guó)內(nèi)外游客因?yàn)楣懦嵌禁惤?所以麗江古城應(yīng)作為麗江市旅游發(fā)展的核心,通過交通連接各個(gè)縣和景區(qū),帶動(dòng)景區(qū)發(fā)展,促進(jìn)區(qū)域旅游的整體發(fā)展(圖3)。

圖2 大理州核心邊緣聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式

圖3 麗江市核心—邊緣聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式

區(qū)域間聯(lián)動(dòng)——雙核聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式:大理和麗江在一條旅游線路上,兩地區(qū)的資源稟賦和旅游地位旗鼓相當(dāng),不論是城市還是資源都可形成市場(chǎng)共軛或資源互補(bǔ)或兩者兼而有之的合作關(guān)系,具有發(fā)展雙核聯(lián)動(dòng)模式的優(yōu)勢(shì)。一般情況下,走滇西北旅游線路的游客都會(huì)選擇大理、麗江順路旅游,兩者屬于“資源—資源、市場(chǎng)—市場(chǎng)”、雙向“共生性雙核”聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式,兩地既有市場(chǎng)共軛,又有資源互補(bǔ),依托交通、加強(qiáng)資源整合,積極培育特色鮮明、綜合配套的復(fù)合型旅游線路,形成大理—麗江主干線旅游線路和民族文化旅游產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)格局。

滇西北聯(lián)動(dòng)——點(diǎn)—軸開發(fā)模式:點(diǎn)—軸開發(fā)模式是指在一定的地域空間范圍,選擇若干比較優(yōu)勢(shì)明顯的、具有開發(fā)潛力的重要線狀基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)過的地帶,作為發(fā)展軸予以重點(diǎn)開發(fā)[5]。點(diǎn)—軸開發(fā)模式是促進(jìn)區(qū)域旅游合作的一種有效方式,在交通聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上跨區(qū)域合作不僅能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、統(tǒng)一營(yíng)銷,還能共享市場(chǎng),從而達(dá)到共同提升旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力。滇西北是云南省少數(shù)民族風(fēng)情游的熱點(diǎn)線路,形成了三個(gè)旅游中心:大理古城、麗江古城區(qū)、香格里拉縣城;三片旅游區(qū):大蒼洱白族文化旅游區(qū)、麗江納西族文化旅游區(qū)、香格里拉藏族文化旅游區(qū);三條旅游帶:梅里雪山—瀾滄江旅游帶、高黎貢山—怒江旅游帶、老君山—金沙江旅游帶(圖4)。滇西北旅游資源風(fēng)格迥異,具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性且無法互相替代。因此，應(yīng)充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用,打造跨行政區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)鏈,突破區(qū)域壁壘,充分發(fā)揮核心區(qū)域資源優(yōu)勢(shì)和輻射作用,促進(jìn)民族文化資源合理流動(dòng),主動(dòng)加強(qiáng)與周邊區(qū)域的聯(lián)合,不僅滇西北可聯(lián)動(dòng)開發(fā),還可逐步實(shí)現(xiàn)云南省內(nèi)聯(lián)動(dòng)和西南地區(qū)聯(lián)動(dòng),擴(kuò)大區(qū)域旅游的合作范圍。通過市場(chǎng)整合、營(yíng)銷整合、監(jiān)管整合、價(jià)格整合和線路整合,使滇西北成為一個(gè)大型的旅游圈,打造世界級(jí)旅游精品線路。

圖4 滇西北聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式板塊

4.2 “政府+企業(yè)+社區(qū)”管理運(yùn)作模式

國(guó)內(nèi)外旅游發(fā)展的實(shí)踐表明,旅游目的地的吸引力不僅僅是表現(xiàn)在具備優(yōu)質(zhì)的旅游資源,具備和諧的旅游環(huán)境也是樹立良好的旅游地形象的主要條件[6]。旅游地社區(qū)居民與政府、旅游企業(yè)的和諧反映了民族地區(qū)總體的發(fā)展?jié)摿?。民族文化旅游?duì)民族旅游地而言,要通過當(dāng)?shù)卣⒕用?、企業(yè)等利益相關(guān)者直接或間接參與到旅游業(yè)中,實(shí)現(xiàn)民族文化旅游主觀意識(shí)的能動(dòng)性,激發(fā)民族地區(qū)旅游利益相關(guān)者對(duì)本民族文化的深度開發(fā),促使本土文化價(jià)值的提升和再造,這是民族文化旅游面向旅游目的地要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)。現(xiàn)階段大理、麗江的旅游業(yè)發(fā)展已較成熟穩(wěn)定,但是面臨著更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)品的升級(jí),少數(shù)民族文化主體性在開發(fā)中的重要性已經(jīng)凸顯。問題的根源還是在于管理機(jī)制的問題,一是沒有讓古城居民充分參與到旅游業(yè)中;二是缺乏溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制,居民與外地客商、游客、當(dāng)?shù)卣g都未能及時(shí)有效的溝通、交流和信息反饋。堅(jiān)持社區(qū)參與是發(fā)展民族地區(qū)生態(tài)旅游的關(guān)鍵,優(yōu)秀民族民風(fēng)的開發(fā),主要依靠當(dāng)?shù)鼐用衲軌虮３峙c傳承淳樸的民風(fēng),民族社區(qū)好客的民風(fēng)使大理、麗江更有吸引力,對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀,大理古城和麗江古城比較理想的開發(fā)模式應(yīng)該是:“政府主導(dǎo)+企業(yè)運(yùn)作+社區(qū)參與”模式(圖5)。即在政府宏觀調(diào)控的指引下,充分發(fā)揮企業(yè)和基層組織的管理作用,通過立法來確定企業(yè)、基層組織、社區(qū)居民在旅游發(fā)展中的作用,平衡各方利益,才能使旅游可持續(xù)發(fā)展。

圖5 民族地區(qū)旅游管理運(yùn)作模式

主要是:首先,發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。民族地區(qū)政府部門應(yīng)以民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),堅(jiān)持民族文化保護(hù)、文化復(fù)興與旅游發(fā)展相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào),加強(qiáng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與區(qū)域合作,堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營(yíng),社區(qū)參與,發(fā)揮旅游業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等多方面的積極作用。政府是市場(chǎng)規(guī)劃的制定者,大理、麗江的政府部門應(yīng)強(qiáng)化旅游行政管理作為,授權(quán)賦責(zé),明確政府旅游管理部門在旅游決策、發(fā)展戰(zhàn)略方面的引導(dǎo)作用和在旅游發(fā)展過程中的監(jiān)督協(xié)調(diào)等管理職能范圍,充分發(fā)揮政府旅游管理部門在旅游綜合治理發(fā)展中的行政調(diào)控作用。其次,支持企業(yè)運(yùn)作。旅游開發(fā)初期采取的是政府主導(dǎo)模式，因多頭管理弊端突出,投資和收益不明晰,造成經(jīng)營(yíng)混亂和失敗。因此,大理和麗江的政府部門應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌拈_發(fā)現(xiàn)狀來構(gòu)建支持企業(yè)參與旅游開發(fā)運(yùn)作的模式,支持企業(yè)旅游開發(fā)運(yùn)作首先應(yīng)構(gòu)建旅游企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度,主要從以下方面著手:①產(chǎn)權(quán)清晰。明確實(shí)物資產(chǎn)和金融資產(chǎn)的價(jià)值量。②權(quán)責(zé)明確。旅游企業(yè)對(duì)債權(quán)債務(wù)關(guān)系明晰,各經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)、責(zé)、利界定清楚。③政企分開。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織,政府不直接參與企業(yè)管理,企業(yè)也不用承擔(dān)行政管理職能。④管理科學(xué)。旅游企業(yè)要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和組織制度進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)。第三,鼓勵(lì)社區(qū)參與。民族文化資源的旅游開發(fā)不同于一般的觀光旅游開發(fā),民族地區(qū)的少數(shù)民族社區(qū)居民也是吸引游客來訪的重要旅游資源。大理、麗江社區(qū)居民參與旅游應(yīng)從以下方面來實(shí)現(xiàn):①參與內(nèi)容多元化。政府部門和旅游企業(yè)應(yīng)采取有力措施,豐富當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游的內(nèi)容,在旅游決策、旅游規(guī)劃、旅游經(jīng)營(yíng)、旅游資源環(huán)境管理等方面,讓居民全方面、全過程參與。②參與模式合理化。針對(duì)大理、麗江的特色和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,確定居民的參與程度,構(gòu)建居民利益共享的合理參與模式。③利益分配公平化,居民是旅游發(fā)展諸多利益主體中相對(duì)弱勢(shì)的群體,政府應(yīng)建立有效的機(jī)制來保障利益分配的合理性和公平性。④參與方式多樣化。政府要根據(jù)居民的參與能力來確定居民的參與內(nèi)容,制定居民的參與方式,保證居民利益分配的公平公正。⑤參與途徑多維化。參與渠道的多維化和規(guī)范化,保證居民參與旅游發(fā)展渠道的便利和通暢。通過村委會(huì)與開發(fā)商制定公約、政府制定相應(yīng)規(guī)章制度等形式來建立和規(guī)范各種參與渠道,保障居民的參與作為。民族地區(qū)旅游發(fā)展管理模式層次見圖6。

圖6 民族地區(qū)旅游發(fā)展管理模式層次—遞進(jìn)模型

4.3 民族文化與旅游融合開發(fā)模式

融合發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)民族文化和旅游業(yè)“雙贏”的最佳路徑,民族地區(qū)旅游的根基就在于民族文化的內(nèi)涵與特色。隨著民族文化旅游的發(fā)展,在民族旅游目的地,旅游向民族文化產(chǎn)業(yè)廣泛滲透,民族文化不斷注入到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。需要注意的是,融合并非簡(jiǎn)單相加,而是兩者“你中有我、我中有你”的狀態(tài)。這種融合是一種與整合不同的整體性匯合,是一種“既見森林,又見樹木”的全方位匯合[7]。

目前,對(duì)文化與旅游融合倡導(dǎo)日益強(qiáng)烈。事實(shí)上,民族文化與旅游的融合僅僅浮于表面,沒有實(shí)現(xiàn)深層次的融合。即民族文化與旅游在一定程度上還處于“兩張皮”的狀態(tài),仍未實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的融合統(tǒng)一。這種融合模式雖然能夠產(chǎn)生直觀的效果,但反映出來的僅是兩者相互作用關(guān)系的本質(zhì)而非全面和深入。大理、麗江的民族文化旅游資源開發(fā)程度總體上還處于一般水平,開發(fā)的基本工作機(jī)制不完善,與旅游融合的深度不夠、效率不高,旅游需求對(duì)民族文化發(fā)展的帶動(dòng)不足,旅游對(duì)民族文化挖掘的推動(dòng)不力。

隨著民族文化與旅游動(dòng)態(tài)融合的協(xié)調(diào)過程,逐步從資源融合發(fā)展到技術(shù)融合、市場(chǎng)融合,最終達(dá)到功能融合,基本呈現(xiàn)出自覺融合發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。民族文化與旅游的相互作用不是停留在淺層感知文化與觀光游覽的融合,而是強(qiáng)調(diào)兩者從群體文化、精神文化的深層次體融合。因此,民族文化與旅游的深度融合不僅僅是旅游的驅(qū)動(dòng)、引領(lǐng)、提升和民族文化的導(dǎo)向,也不僅僅是產(chǎn)生新的文化旅游業(yè)態(tài),而是方法的交融、民族文化精神與人文精神的交融。只有文化與旅游的深度融合才能使少數(shù)民族人民的精神與旅游者的四項(xiàng)融為一體,最終達(dá)到物質(zhì)層、制度層、精神層上的高度融合。

5 結(jié)論與討論

本文通過對(duì)云南典型少數(shù)民族旅游目的地大理、麗江在旅游發(fā)展中存在問題的剖析,提出了適合民族地區(qū)旅游資源開發(fā)的有效模式:①空間上采取旅游聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式,區(qū)域內(nèi)采取“核心—邊緣”聯(lián)動(dòng)開發(fā),區(qū)域間采取“雙核聯(lián)動(dòng)”開發(fā),大區(qū)域滇西北采取“點(diǎn)—軸”聯(lián)動(dòng)開發(fā);②管理模式上結(jié)合民族地區(qū)的特色,采取“政府主導(dǎo)+企業(yè)運(yùn)作+社區(qū)參與”模式;③結(jié)合大理、麗江民族文化資源優(yōu)勢(shì),采取文化與旅游融合開發(fā)模式。

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的深入推進(jìn),云南省旅游發(fā)展迎來了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,選擇科學(xué)合理的旅游開發(fā)模式是加快民族地區(qū)文化旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵,是繼承保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的有效途徑,是深度融入“一路一帶”戰(zhàn)略加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力支撐。

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ResearchonEthnicCulturalTourismResourcesDevelopmentPatternUndertheBackgroundofBeltandRoadInitiativeTakingDali,LijiangasanExample

BI Li-fang
(Institute of Kunming Scientific Development,Kunming University,Kunming 650214,China)

Ethnic culture tourism could achieve healthy,sustainable and stable development,depended on whether the cultural resources in national regions for scientific development and protection,depended on the ethnic cultural tourism resources development pattern.Ethnic cultural tourism resources development could adopt different development models,according to the different resources and location.Under the background of the“Belt and Road Initiative”,this paper chose the national tourist destination,Dali and Lijiang as the research platform,it put forward the model of ethnic minority areas of cultural tourism development,from the angle of space,management,resource,etc,mainly included:①taking tourism linkage development mode on the space,“core-edge" linkage mode in the area,“dual-core linkage" mode in the region,“Point-axis" linkage mode in the largearea.②Combining with the characteristics of national region on the management mode,taking “government-led+enterprise operation+community participation" mode.③The ethnic cultural resources industry development,by using the ethnic culture and tourism integration development pattern.

ethnic culture;tourism;development pattern;Dali and Lijiang

10.3969/j.issn.1005-8141.2017.04.021

F590.84

A

1005-8141(2017)04-0489-05

2017-02-04；

2017-03-23

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“云南鄉(xiāng)村旅游土地增值收益公平分配機(jī)制研究”(編號(hào):71363032);國(guó)家旅游局科研項(xiàng)目“青藏高原青海地區(qū)旅游供給優(yōu)化模型研究”(編號(hào):16TAAG028);青海省社科規(guī)劃項(xiàng)目“生態(tài)文明視域下青海省旅游—資源—經(jīng)濟(jì)—環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”(編號(hào):15024);云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“云南社會(huì)、邊疆及生態(tài)環(huán)境研究”建設(shè)項(xiàng)目資助。

及通訊作者簡(jiǎn)介：畢麗芳(1983-),女(彝族),云南省石林人,博士,研究方向?yàn)槊褡逦幕糜闻c旅游效應(yīng)研究。