安 琪

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)典型化方法的社會(huì)分析

安 琪

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)典型化的創(chuàng)作方法背后，是作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審思。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求的是藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活；同時(shí)重視描寫(xiě)人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，塑造典型環(huán)境中的典型性格；另外，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有的內(nèi)傾向性和外傾向性兩種傾向，使內(nèi)心世界與外部社會(huì)形態(tài)在文學(xué)作品中得以充分結(jié)合。

1 典型化方法概述

恩格斯說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

典型環(huán)境中的典型人物包括三方面的內(nèi)容，即典型環(huán)境、典型人物以及二者的關(guān)系。典型環(huán)境即文學(xué)作品中人物生活的具體環(huán)境，但具有代表性，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，它包括具體的社會(huì)環(huán)境，以及廣闊的社會(huì)歷史環(huán)境。典型人物即作品塑造的具有社會(huì)代表性的人物。人物具有典型性，是因?yàn)槠湔_揭示了人物與典型環(huán)境的關(guān)系，即通過(guò)展示典型環(huán)境對(duì)人物性格的影響，以及與人物行動(dòng)的關(guān)系，從而揭示人物性格形成和發(fā)展的社會(huì)根源，表現(xiàn)人物性格的社會(huì)內(nèi)涵和時(shí)代意義，這樣的人物就被稱之為典型環(huán)境中的典型人物。典型環(huán)境與典型人物密不可分，典型環(huán)境造就了典型人物的性格，而典型人物代表他所生活的典型環(huán)境，人物和環(huán)境都要達(dá)到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。也正是基于這種追求，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)給后世留下了不可勝數(shù)的不朽形象。

2 十九世紀(jì)的歐洲社會(huì)及社會(huì)思潮

首先，十九世紀(jì)歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇變，給社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代精神帶來(lái)了不可忽視的影響。歐美資本主義經(jīng)濟(jì)和政治制度的發(fā)展，一定程度上解放了生產(chǎn)力，使人們獲得更多的人身自由和社會(huì)權(quán)利。但是，歷史的發(fā)展卻與革命前的理想相去甚遠(yuǎn)：?jiǎn)⒚芍髁x描繪的“自由、平等、博愛(ài)”的“理想王國(guó)”沒(méi)有出現(xiàn)，而新的歷史條件下不斷爆發(fā)的社會(huì)矛盾，以及伴隨著資本主義發(fā)展而帶來(lái)的殘酷生存競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)了拜金主義、利己主義的價(jià)值觀，構(gòu)成了新的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。浪漫主義的自然牧歌和烏托邦理想，在冷酷、或平庸的現(xiàn)實(shí)前面更是土崩瓦解。人們從浪漫激情中冷靜下來(lái)，帶著懷疑和批判的目光，重新審視和思考社會(huì)的前途、個(gè)人的命運(yùn)。時(shí)代情緒開(kāi)始由十九世紀(jì)初期的樂(lè)觀、激越向冷靜、務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變。

其次，科學(xué)成就和科學(xué)思潮對(duì)人們生活和思維方式了深刻影響。十九世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為人們的精神探索指出了新的方向，提供了新方法和新視野。例如，細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、進(jìn)化論等科學(xué)發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)極大地?cái)U(kuò)展了人們的見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)了人們征服自然的信心，也激勵(lì)人們用科學(xué)方法研究自然和社會(huì)，力圖把握其規(guī)律，尋找解決社會(huì)矛盾的理想途徑。巴爾扎克等作家將自己定位為社會(huì)的研究者、分析者、記錄者，并形成了客觀寫(xiě)實(shí)的文學(xué)風(fēng)格。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，唯物主義、實(shí)證主義等觀念方法的推進(jìn)，引領(lǐng)著這一時(shí)代的基本精神走向。

此外，自古希臘以來(lái)的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)、十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)和英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)等，都在文學(xué)內(nèi)部為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法或者藝術(shù)特征，并非十九世紀(jì)的產(chǎn)物。古希臘以來(lái)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)中，或多或少都可以發(fā)現(xiàn)以現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作或與此風(fēng)格接近的作品。十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特性在于它的近代科學(xué)背景。人文學(xué)者和科學(xué)家們一樣，相信通過(guò)冷靜觀察和客觀分析，就能像解釋自然一樣解釋生活，這也是他們?yōu)槭裁礋嶂杂谒茉斓湫铜h(huán)境中的典型形象的原因之一。

3 金錢時(shí)代的社會(huì)與心靈

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在十九世紀(jì)中葉以后，逐漸在歐洲的主要國(guó)家、也包括美國(guó)，成為文學(xué)的主流。例如，現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)大廈是由巴爾扎克建成的，他用四十幾部長(zhǎng)、中篇和部分短篇小說(shuō)構(gòu)建出一個(gè)舉世無(wú)雙的文學(xué)大廈——《人間喜劇》，令人嘆為觀止。他非常杰出地反映了在金錢取代上帝而成為社會(huì)的支配者以后，社會(huì)上人和人關(guān)系之間發(fā)生的各種各樣的裂變，構(gòu)建了金錢與買賣的諷刺史詩(shī)。

F.詹姆遜(又譯杰姆遜、詹明信)博士認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生與金錢的作用之間有著十分密切的關(guān)系：“金錢是一種新的歷史經(jīng)驗(yàn)，一種新的社會(huì)形式，它產(chǎn)生了一種獨(dú)特的壓力和焦慮，引出了新的災(zāi)難和歡樂(lè)，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得充分發(fā)展以前，還沒(méi)有任何東西可以與它產(chǎn)生的作用相比。我希望大家不要把金錢作為文學(xué)的某種新的主題，而要把它作為一切新的故事、新的關(guān)系和新的敘述形式的來(lái)源，也就是我們所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義的來(lái)源。只有當(dāng)金錢及其所表示的新的社會(huì)關(guān)系減弱時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義才能逐漸減弱?！痹诂F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)敘述的故事里，浪漫主義的幻想和溫情常常是主人公不幸的主觀根源，而金錢和權(quán)力是構(gòu)成不幸的社會(huì)根源。如最典型的現(xiàn)實(shí)主義作品《包法利夫人》中的愛(ài)瑪是因?yàn)橹辛讼亩嗖祭锇汉屠R丁作品的毒，為追求那種幽秘的愛(ài)情而跌入泥坑，死于債臺(tái)高筑。

現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)人性本質(zhì)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的挖掘和剖析可謂深邃。人作為社會(huì)人，其內(nèi)在的每一面都與外在社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)比浪漫主義文學(xué)更重視人的心靈與外部世界的碰撞與和諧?，F(xiàn)實(shí)主義作家會(huì)像外科醫(yī)生解剖人體那樣，科學(xué)而細(xì)致地考察和剖析人的內(nèi)心宇宙與外部環(huán)境、種族、歷史、文化氛圍的相互關(guān)系，理性、情感和意志的關(guān)系，個(gè)性、氣質(zhì)乃至深層意識(shí)的運(yùn)行規(guī)律，其作品像人體解剖圖那樣描繪出完整而多樣的內(nèi)心世界體系。統(tǒng)觀十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作品，呈現(xiàn)的是金錢時(shí)代人類心靈全景式、流動(dòng)式的展開(kāi)。

[1] [美]杰姆遜,唐小兵譯.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,1986.

[2] 徐葆耕.西方文學(xué)：心靈的歷史[M].北京:清華大學(xué)出版社,2002.

[3] 徐葆耕.西方文學(xué)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012.

[4] 張麗紅.十九世紀(jì)西方小說(shuō)對(duì)人之現(xiàn)實(shí)存在的思考[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2007.

安琪(1992-)，女，蒙古族，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

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1672-5832(2017)12-0298-01