苗春英

(重慶人文科技學(xué)院 重慶 400000)

淺析文學(xué)閱讀的幾種類型

苗春英

(重慶人文科技學(xué)院 重慶 400000)

文學(xué)閱讀一直以來都是一個十分重要的話題。閱讀對于讀者而言，始終存在著一個“類別”的問題。本篇文章旨在于讀者和文本的不同角度而言，將文學(xué)閱讀分為幾種不同的類型，并對于這幾種不同類型的文學(xué)閱讀加以闡釋，以更好地有助于文學(xué)閱讀的研究。

文學(xué)閱讀；閱讀研究

閱讀對于讀者而言，始終存在著一個“類別”的問題。文學(xué)作品的閱讀，因為閱讀目的的不同、不同讀者的閱讀興趣各異以及文化層次和個人修養(yǎng)的不同，還有閱讀時價值取向的各異，從而有著多種可能的閱讀類型。這些不同類型的閱讀方式，都有著自身的特點、合理性、價值以及側(cè)重點，所以對讀者和文本的要求也各異。從不同方面的需求來看，文學(xué)閱讀大致分為消遣式閱讀、鑒賞式閱讀、知識獲取式、研究式閱讀以及批評式閱讀閱讀這幾種閱讀類型，下面我們分別來看：

1 消遣式閱讀

所謂消遣，西方人在談到這個的時候有個很生動的詞，叫做killed time。人們在閑暇之余讀讀小說、散文、詩歌，或消磨時間，或?qū)ふ掖碳?，這便可以稱之為消遣式閱讀。這是一種非常普遍的閱讀方式，類似于德國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)者劉友納爾先生在《藝術(shù)認(rèn)識之形式》一書中所描述的“常人欣賞藝術(shù)的形式”。根據(jù)宗白華先生的說明，“所謂‘常人’，是指那天真樸素，沒有受過藝術(shù)教育與理論，卻也沒有文藝上任何主義及學(xué)說的成見的普通人?！雹偎麄兪枪沤褚磺形乃嚨淖顝V大的讀者和觀眾?！霸谒囆g(shù)欣賞的過程中……他偏向于藝術(shù)所表現(xiàn)的內(nèi)容、境界與故事、生命的事跡，而不甚了解那創(chuàng)造的表現(xiàn)的‘形式’?！雹?/p>

消遣式閱讀大都是讀者為調(diào)劑或充實生活而進行的，一般而言，他沒有什么明確的目的或者說是任務(wù)。閱讀文學(xué)作品與他們而言同瀏覽報紙獲得時事消息、奇聞異事沒有什么區(qū)別。讀者通過消遣式閱讀來尋找夢想，滿足自己的好奇心，體驗另一種人生。錢鐘書解釋說，“在實際生活里不能滿足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來，起一種替代品的功用，借幻想來過癮。”③文學(xué)創(chuàng)作就是一場白日夢，文學(xué)閱讀就是歷經(jīng)一場白日夢的旅程，文學(xué)藝術(shù)作品最擅長于表現(xiàn)人類的種種類似于白日夢一般的幻想，把現(xiàn)實中求而不得的東西用語言文字的方式在想象中獲得。當(dāng)代作家張賢亮在《習(xí)慣死亡》中曾這樣表達：中國現(xiàn)當(dāng)代的大多數(shù)作家，都經(jīng)歷過一系列的各種苦難，這導(dǎo)致身體上的營養(yǎng)不良但精神卻十分的豐富與充實。在他們寫作中，這些幻想與想象便發(fā)揮了極大的作用。作家將現(xiàn)實中壓抑而不能獲得的東西，全都落在了紙上，“文學(xué)，表現(xiàn)的是人類的幻想，而幻想就是對現(xiàn)實的反抗！”④這種類型的文學(xué)閱讀方式下，作品是讀者滿足夢想的所在，作品實現(xiàn)的是娛樂休閑的價值。因此對于讀者也沒有太過苛刻的要求，他可以為了滿足自己的愿望，把作品中的主人公想象成自己希望的樣子；也可以因為某個情節(jié)的發(fā)展而想象出一個全新的場景。讀者沒必要完全受限于文本，這種類型下，他可以實現(xiàn)自己隨心所欲的閱讀。當(dāng)然，通常這些作品往往是情節(jié)豐富、緊張刺激的通俗類文藝作品，人們也會稱之為“閑書”，亦將這種閱讀方式命名為“隨便閱讀”。文學(xué)作品在此是一種娛樂休閑的存在。

2 知識獲取式閱讀

這種閱讀方式可以算作是一種認(rèn)知性的閱讀。這一閱讀類型下的讀者，獲取知識，“多識于鳥獸草木之名”是其主要的閱讀目的。文本所傳遞出來的知識、教義、價值觀，對讀者具有重大影響。這是人生在世獲得知識的一個重大途徑，是一般側(cè)重于受教育者的閱讀類型。這些閱讀者大都涉世未深，需要通過文本來擴大知識面，增進智慧，從而把握人生百態(tài)。因而，在這一閱讀方式下，文本意義能否做到客觀傳達與獲得，便顯得尤為重要。

毛澤東曾說，想要更好的了解封建社會，我們要去讀一讀紅樓夢。同樣的列寧把大作家列夫·托爾斯泰稱作為俄國革命的一面鏡子，這些都可以算是基于教育教化意義下的閱讀，雖然這些他們都是站在一個政治家的角度上來講的。但是不可否認(rèn)的是，文學(xué)確實有讓讀者獲得知識的作用。這種閱讀方式下的文學(xué)作品有時會被當(dāng)成指引人生道路的教科書來讀，尤其是對那些涉世未深的受教育者而言。前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣練成的》一書中，塑造了一個青年革命者保爾·柯察金的形象，他積極向上、艱苦奮斗的熱血精神，鼓舞了全世界一代代有志青年去追求自己的夢想。我國七八十年的熱血青年更是將保爾當(dāng)成人生的良師益友?，F(xiàn)當(dāng)代作家柳青所著《創(chuàng)業(yè)史》中寫道：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候”⑤這些激動人心的形象與引人奮進的話語，鞭策了一代又一代的讀者。

相對前者而言，這種閱讀方式，對于讀者的能動性要求較低。因為讀者主要是一種獲取的方式，他需要努力去了解作品中所傳達出來的思想意義，來充實自身。這尤其是對于青少年以及中學(xué)語文的閱讀理解意義重大。

3 鑒賞式閱讀

鑒賞式閱讀中的讀者在進行文學(xué)閱讀時，他清楚地明白自己面對的是文學(xué)作品而非其它報紙、雜志，他有一定的文學(xué)修養(yǎng)從而知曉文學(xué)作品的特點與性質(zhì)，并且能夠用區(qū)別于瀏覽報刊雜志的方式去進行閱讀。

鑒賞式閱讀是一種審美品味過程，是一個發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的過程，也就是對文學(xué)作品一種直覺的美學(xué)體驗。文學(xué)是精神的產(chǎn)物，是美的藝術(shù)，文學(xué)作品的美不僅存在“形式”上，而且還存在“意味”上，因此，鑒賞式閱讀是從“形式”和“意味”兩方面，對于美的品味。鑒賞式閱讀過程中，閱讀主體的讀者首先要有一定的文化修養(yǎng)和一定的審美品位。他以此為基礎(chǔ)，對作品作出自己所認(rèn)為高低評判。這一鑒賞式過程，也是一個文本與讀者情感交流的雙向的過程，馬克思曾說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——其它任何產(chǎn)品也是這樣”⑥。鑒賞閱讀的過程也就是一個詩意與情感雙向交流的過程。作家創(chuàng)造文學(xué)作品時，將他所認(rèn)為美的、感性的東西通過心靈化的方式表達出來，閱讀鑒賞者亦是用自己的心靈去感受作家曾經(jīng)感受過的世界，“情能移境，境亦能移情”，通過自身的鑒賞，將作品中的美現(xiàn)實化。

4 研究式閱讀

對于鑒賞式閱讀同研究式閱讀的分別，鄭振鐸先生曾做過一個十分形象的比喻：在游園時，鑒賞者是一個可以隨意游逛、稱心品評花草的游人，而研究者是一個需細(xì)致考察某種花的科屬、性能以及花期與形態(tài)的謹(jǐn)慎植物學(xué)家?！拌b賞者可以隨心所欲的說這首詩好……說這句話說得如何的漂亮，說那一個字用得如何的新奇與恰當(dāng)；也許第二個鑒賞者要整個的駁翻了他也難說。研究者卻不能隨隨便便的說話，他要先經(jīng)過嚴(yán)密的考察與研究，才能下一個定論，才能有一個意見……”⑦

這便是鑒賞創(chuàng)造式閱讀同研究式閱讀的不同。簡單而言，一個是“是什么”，一個是“為什么”的分別。研究式閱讀顧名思義是為了達到研究的目的而進行的一種閱讀方式。他們?yōu)榱苏撟C自己的觀點，往往運用自身深厚的理論功底和獨特的理論視角，對作品展開理性分析，來獲得某種知識性的觀點。例如莎士比亞所塑造的悲劇人物王子哈姆雷特，政治學(xué)家從階級對立的角度認(rèn)為他脫離群眾，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級先進知識分子的軟弱性；生理心理分析學(xué)派則認(rèn)為他是那種情緒暴躁易激動、行動敏捷的多膽質(zhì)型的人物代表；弗洛伊德運用精神分析法認(rèn)為哈姆雷特?zé)o意識的本性是“俄狄浦斯情節(jié)”等等。研究者各自從自己的角度分析了同一個哈姆雷特。

由此看來，文學(xué)的這種研究式閱讀可以說是一種應(yīng)用性閱讀，在這一過程中，讀者始終是處于積極能動的主動狀態(tài)的，他們掌握著作品的主導(dǎo)權(quán)，對于閱讀有著很強的功利性目的，以是否“有用”的原則來對文本進行取舍，根據(jù)自己的需要來對文本進行切割，以得出自己的結(jié)論。這些研究者本身是非文學(xué)性的，他們很少在文本的審美價值上做考慮。錢鐘書先生說“文學(xué)研究是一門嚴(yán)密的學(xué)問，在掌握資料時需要精細(xì)的考據(jù)”⑧，因此，這種閱讀方式中的讀者始終是一種他者的眼光來進行理性的判斷和抽象的概括，文學(xué)作品是一種工具性的存在。這種閱讀方式可謂是“片面的深刻”。

5 批評式閱讀

批評式閱讀是一種產(chǎn)生思想觀點的閱讀，也被稱之為學(xué)者型閱讀。同鑒賞式閱讀一樣，這也是一種閱讀者“出乎其外”的思考，只是批評是理性的反觀審視與思考，并會做出一定的價值判斷。

批評式閱讀一種明顯的代表就是我國傳統(tǒng)的“評點”式解讀。這種解讀方式，機動靈活，適合文人學(xué)士的思維方式。這種解讀方式，這些批評式的文字往往是一種感悟式的評點、雜談，大都缺乏嚴(yán)密的體系和邏輯，極具個人色彩，具有極大的主觀性。有的評點者同作者一樣，評點過的作品，便成了自己的作品。譬如金圣嘆就“腰斬”過《水滸傳》，而毛綸、毛宗崗父子評點過的《三國演義》強化了原著中“擁劉反曹”的思想，可以算得上是一種新的創(chuàng)造。

誠然，文學(xué)閱讀的類型有多種多樣的，且彼此相互交融聯(lián)系，不可能因為一條界線而涇渭分明，互不相連。

注釋：

① 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

② 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

③ 錢鐘書.詩可以怨.[A]//錢鐘書散文集[M].杭州：浙江文藝出版社，1997:321

④ 張賢亮.習(xí)慣死亡.[M].濟南：山東文藝出版社，1989:3

⑤ 柳青.創(chuàng)業(yè)史.[M].北京：中國青年出版社，2009:6

⑥ 馬克思恩格斯選集(卷二)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1966:206

⑦ 鄭振鐸.中國文學(xué)論集[M].長沙：岳麓書社出版社，2011:18

⑧ 錢鐘書.寫在人生邊上.[M]北京：三聯(lián)書店，2002:179

[1] 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

[2] 宗白華.常人欣賞文藝的形式.[A]//天光云影[M]北京：北京大學(xué)出版社，2005:96

[3] 錢鐘書.詩可以怨.[A]//錢鐘書散文集[M].杭州：浙江文藝出版社，1997:321

[4] 張賢亮.習(xí)慣死亡.[M].濟南：山東文藝出版社，1989:3

[5] 柳青.創(chuàng)業(yè)史.[M].北京：中國青年出版社，2009:6

[6] 馬克思恩格斯選集(卷二)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1966:206

[7] 鄭振鐸.中國文學(xué)論集[M].長沙：岳麓書社出版社，2011:18

[8] 錢鐘書.寫在人生邊上.[M]北京：三聯(lián)書店，2002:179

苗春英(1987-)，女，漢族，山東菏澤人，助教，碩士研究生，重慶人文科技學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，文藝學(xué)專業(yè)。

I106.4

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1672-5832(2017)12-0253-02