王 潔

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330022)

擺射擊攤被判刑
——法律的面目究竟是惡法還是良法

王 潔

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330022)

近期發(fā)生的槍支案引起大量的法學(xué)人士的轟動，本文針對該案件從法理學(xué)的角度進行分析。什么是良法，什么是惡法，法律應(yīng)該怎么去適應(yīng)目前條件下的困境。我們應(yīng)該如何去突破目前的困境。

趙春華擺攤射擊案；良法；惡法

1 案情分析

最近“街頭擺射擊攤獲刑”事件更成為輿論熱點——2016年8月至10月12日間，趙春華在河北區(qū)李公祠大街親水平臺附近，擺設(shè)射擊攤位進行營利活動。趙春華家住天津市河北區(qū)，今年51歲，她在街頭擺的氣球射擊攤位上有6支槍形物被鑒定為槍支，12月27日，河北區(qū)法院一審判她犯非法持有槍支罪，判處有期徒刑三年六個月。

而據(jù)媒體報道，近日，河南信陽市新縣法院先后三次在網(wǎng)上拍賣了29支可以發(fā)射“BB彈”的玩具槍，包括“反恐狙擊槍”“神槍手模型槍”“穿越火線SVD模型槍”等。對此，新縣法院一法官稱，這些都是小孩玩的塑料玩具槍，只是進行了價格鑒定，未鑒定“槍口比動能”。1月3日，該法院已將相關(guān)網(wǎng)拍信息刪除。

2 關(guān)于“槍支案”的分析

上面兩個案例是最近都近大熱的槍支案，學(xué)術(shù)界也圍繞槍支的定義進行廣泛的討論。我國公安的槍支認定標(biāo)準(zhǔn)，甚至于小孩子的一部分的玩具槍拿去鑒定，也同樣會被認定為“槍支”的。

首先，法律不可能遷就某個特定的、具體的人。然而，如果設(shè)立的法律是與社會心態(tài)對立，與社會現(xiàn)實脫節(jié)，那么，法律就不可能被民眾所認同，更不用奢談法律的信仰了。所謂“社會心態(tài)”，是包括民眾日常生活及社會風(fēng)俗、習(xí)慣在內(nèi)的無形力量，它構(gòu)成法律效力的實質(zhì)要件。德國著名法學(xué)家拉德布魯赫曾指出：“法律上的效力只能在毫不脫離民眾生活實際的情況下才能實現(xiàn)，否則民眾生活就會拒絕服從它；一項法律只有在其實際運用于大多數(shù)情況下時都能指望切實可行時，才會‘產(chǎn)生效力’?！币陨锨闆r說明，在法律制定時必須有一個尺度或標(biāo)準(zhǔn)。“標(biāo)準(zhǔn)”關(guān)系到法律的適用，也涉及到民眾對法律的理解與遵守，這也是法律的確定性所必須的。

生活于社會舞臺上的大抵皆為普通人，因此，“法律原則首先是為我們所稱的法律上的正常人所設(shè)定的?！闭Ｈ思幢砻鳎悍伤O(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，其對象既不能是圣賢般的“道德人”，也不能是所謂“刁民”，前者為人們可望而不可及，失去了法律的實際效力；后者則為社會所不齒，沖淡了法律調(diào)整社會的意義。這恰如學(xué)者所分析的：“法與國家不能以極端反理性、反道德的現(xiàn)實個人為其標(biāo)準(zhǔn)，相同地，亦不能以完全合乎道德與理性的理想人為準(zhǔn)據(jù)。因為理性與道德的本質(zhì)，并不在于法律強制的結(jié)果，而僅能存在于自由的行為中?！?/p>

3 何謂惡法，良法

3.1 何謂惡法

盡管惡法這一概念在古希臘已有人提出，但要下一個完整的定義仍然是困難的。不同時期的人，不同立場的人會有不同的結(jié)論。僅就現(xiàn)代而言，具有代表性的，便是新自然法學(xué)派和新分析實證主義法學(xué)派在長期論戰(zhàn)中，雙方從不同的角度定義了惡法。新自然法學(xué)派的代表人物富勒認為，法必須具有內(nèi)在道德性，并提出了確定內(nèi)在道德的著名的八項原則，“不符合這種道德性的法律，就不能稱之為法律?！崩缂{粹的法律。這實際上否定了惡法的存在。而新分析實證主義法律派的代表人物哈特則認為，即使違反上述道德性，只要是在法定形式下制定的，就仍是法律，盡管是很不公正的法律?！斑@也就是說，前者采用的是狹義的法律概念，只有良法才是法律。后者采用的是廣義的法律概念，良法和惡法均包括在內(nèi)。”盡管存在如此的分歧,我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)其中共同的東西，即雙方都認為,法需要有形式要件和實質(zhì)要件。顯然，將不符合道德性的法律排除在法律之外是不恰當(dāng)?shù)模驗檫@類法律盡管可能有失公正，但卻是和公正的法律同樣由國家推行于全社會的，同樣在執(zhí)行法律的職能，對此視而不見是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ纱宋覀儚淖陨淼慕嵌鹊贸鲆粋€對惡法的一般性的理解，那就是具備形式要件，但不具備公認的實質(zhì)要件的法律即為惡法。

按照邊沁的功利主義，每個人眼里的惡法其實定義都不一樣，每個人對于惡法的定義都是不一樣的，每個人都會追求有利于自己的而避開不利于自己的，在普通民眾的眼里，不利于自己的法律即是惡法。法律最基本的價值，正義，秩序，自由，三者之間確實是有沖突的，但是這種沖突在特別明顯的時候是有相應(yīng)的解決原則的。在立法時我們是要根據(jù)多方面的考量和根據(jù)才能制定出一部好的法律，在三者之間取到一個很好的平衡。

3.2 何謂良法

在西方法學(xué)史影響最大、時間最長的自然法學(xué)派,特別是古典自然法學(xué)派,堅持實在法與自然法的二元分離,在自然法學(xué)家看來,自然法是人的理性的體現(xiàn),是正義的體現(xiàn),“良法”是符合自然法的法,是符合“理性法”或“正義法法律;而“惡法”則是與理性相違背的法律,是非理性的法律或不正義的法律,法律的效力來源于其道德性。

良法必須反映事物的發(fā)展規(guī)律。西塞羅指出,“真正的法律”乃是“正確的規(guī)則”的主觀表達和客觀載體。馬克思也提出,法律應(yīng)當(dāng)“是事物的法的本質(zhì)普遍和真正的表達者。因此,事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律,恰恰相反,法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”。他提出的“事物的法的本質(zhì)”是指法所調(diào)整的各種客觀的社會關(guān)系的必然性和規(guī)律性。法律要適應(yīng)“事物的法的本質(zhì)”,就要求立法必須以客觀事實為基礎(chǔ),以事物的本質(zhì)為前提,以客觀發(fā)展規(guī)律為依據(jù)。就這個案例而言，對于非法持有槍支的定罪其實是有利的，是符合大部分人的意愿的，但對于槍支的規(guī)定是否符合當(dāng)下這個社會現(xiàn)實的呢，民眾對于槍支的普遍認知都是有極大殺傷力的，法律本身和民眾認知相違背的時候，這個法律是否還是一部良法呢，當(dāng)按照這個法律定罪量刑的持有者趙春華是否體現(xiàn)了公平正義的法律價值呢。那如果槍支定義是這樣的話，是不是要把持有定義為“槍支”的都要去定罪量刑，大部分人應(yīng)該都不會認可這樣的法律的產(chǎn)生的。

[1] 朗·富勒：《法律的道德性》[M].鄭戈譯，商務(wù)印書館2005年版

[2] [古羅馬]西塞羅.論共和國/論法律[M].王煥生,譯.北京:中國政法大學(xué)出版社,1997:120.

[3] (德)拉的布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》[M]北京：中國大百科全書出版社1997

王潔(1993-)，女，漢族，江西撫州人，碩士研究生，江西師范大學(xué)，憲法與行政法。

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1672-5832(2017)12-0168-01