周天姿

(湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000)

侘寂
——樸實與枯寂之美

周天姿

(湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430000)

佛教和中國文化引入日本之后，接合當?shù)厝宋暮兔褡逍愿瘢a(chǎn)生了“侘寂”等傳統(tǒng)的日本設(shè)計美學(xué)理念。深入研究其由來和內(nèi)涵，結(jié)合庭園設(shè)計實例，感受古典風雅，體會富有禪意的美感?！皝骷拧碧N含的哲學(xué)，在社會很多領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠影響。通過頗析設(shè)計中的禪意之美的表現(xiàn)形式，學(xué)習如何結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)理念與當代設(shè)計藝術(shù)成果，發(fā)現(xiàn)生活中的本真美。

侘寂美學(xué)；禪學(xué)；日本設(shè)計

地方的民族性格和文化藝術(shù)狀態(tài)的形成，一定和所在地方政治和歷史社會環(huán)境有關(guān)。文化的形成和繁衍除了和當?shù)卣?、歷史有關(guān)，與民族性格也有非常大的關(guān)系，日本的民族性格復(fù)雜而矛盾。他們擅長吸取外來文化，并善于向強者研習，并在吸取外來文化之后進行變化和修改，展現(xiàn)出全新的面目，轉(zhuǎn)變形成為自己的文化后再恪守。正如鈴木大佐所言：“禪宗在印度生根，在中國開花，在日本結(jié)果”。

“侘”(wabi)與“寂”(sabi)是一種以接受短暫和不完美為核心的日式美學(xué)。這兩個詞與茶道美學(xué)的淵源十分深厚，可以追溯到日本的室町時代的村田珠光，當時還未使用經(jīng)過精細加工的中國器物，而是使用質(zhì)樸而實用的國產(chǎn)茶具，并且用“侘び數(shù)寄”(閑寂風雅)這個詞來形容這類茶具。到了17世紀，從這種對于質(zhì)樸美感追求中脫胎而出“侘び茶”這個詞，意為樸素的日本抹茶道。后有多位差到家相繼繼承和發(fā)揚了村田珠光的茶道美學(xué)，并使之廣泛傳播，這種美學(xué)思想是當今日本茶道理論的源流?，F(xiàn)在用于侘び茶的茶器看上去雖簡樸，但實際上是最為貴重于理想的茶道用品。茶道中“侘”所包含的意思通常被認為是源自禪宗思想里的脫俗、簡素、清凈與謙卑。的確如此，所有早期的茶道大師都是虔誠的禪宗信仰者。然而，早在禪宗傳入日本之前，“侘”與“寂”這兩詞就已包含了獨特的美學(xué)含義?！凹拧币辉~出現(xiàn)在8世紀時日本的和歌詩集中，用來表達一種對于精美的事物隨著歲月的變遷而黯然逝去的感傷之情?！皝鳌迸c“寂”連同“澀”(精致而樸實的雅致)和“數(shù)寄”(隨意而精致的美)在當今備受推崇，被譽為“日本美的精髓”。

“侘”含有蒼涼孤寂之意，也體現(xiàn)了對于自然的缺憾所帶來的質(zhì)樸之美的欣賞與體悟，是一種安于清簡、心懷謙卑的情懷。“寂”原指生銹、孤寂或者沉郁，在審美上具有感懷生命脆弱無常的意味。在20世紀早期修建的富山藝術(shù)紀念館內(nèi)茶庭中有一個等待室，客人需要經(jīng)過一個鋪有小徑的庭園，用于到達茶室前，提供給客人個調(diào)適心情的場所，讓他們準備好從世俗的世界踏入茶室的神圣空間。與此有相同之意的還有建成年代茶室，會在進入茶室前設(shè)計一個需要客人屈膝爬過去的門。此類設(shè)計都是以侘寂作為設(shè)計思想，頗有禪意。西方美學(xué)概念雖未提及“侘寂”這樣的詞匯，而是用“禪”來形容這種審美意識，同樣十分迷戀。他們認為侘意為對貧乏的崇拜，寂意為樸實無華、古舊殘缺，簡單樸實又自在無為、以及富有歲月感。柳宗悅在著述中也論及這兩個詞有隱藏的參差感，是不完美的美。庭園設(shè)計中“寂”的元素是為了營造一種靜謐的氛圍，“侘”作為設(shè)計的理念，意指“收斂、簡素、含蓄”，其所蘊含的謙遜態(tài)度以及對于世間的美好所懷有的哀婉之情，都源于一種體悟，即歷經(jīng)歲月的洗禮，任何美好也終歸會被遺忘。日本第一座禪宗寺廟圣福寺，圍墻墻體由泥土混合，用以增加強度的老舊碎磚瓦和石塊砌成。這種墻體常見于日本禪宗寺廟和傳統(tǒng)建筑中,在福岡地區(qū)都尤為普遍。這種筑墻風格最早是在16世紀末，日本結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭后重興福岡時出現(xiàn)的。墻體之內(nèi)，飽經(jīng)風霜的破碎磚瓦體現(xiàn)了“寂”的特點。還有一些庭園設(shè)計建筑是，會放置布滿青苔的石塊、石燈，意在為整座庭園渲染“侘寂”的氛圍。如今，“侘”與“寂”這兩個詞可能是最為人們所熟悉，甚至是被過度使用的日本美學(xué)詞。近來，這類詞還被應(yīng)用到工藝品、藝術(shù)品、商品、建筑設(shè)計，甚至人際關(guān)系當中?，F(xiàn)在，幾乎任何簡約而富于暗示性的事物，任何以質(zhì)感樸素、古舊、自然的材料做成的產(chǎn)品都會被冠以“侘寂”的概念，我們要領(lǐng)悟其本意。

無印良品設(shè)計中的侘寂之美?！疤煜氯f物生于有，有生于無”，作為一個迅速從日本本土崛起、發(fā)展至海內(nèi)外的家居生活品牌，它有著自己的設(shè)計哲學(xué)。從精神層面理解，無印良品希望通過簡單、純樸、趨于事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式傳達出豐富、自然、純粹的生活理念。去除一切冗繁雕飾，以功能和品質(zhì)為核心設(shè)計出了千變?nèi)f化卻又高度統(tǒng)一的各種產(chǎn)品。田中光一認為，“簡素并不會對豪華自卑，簡素中有奧妙的知性、感性……可以用盡量少的資源，過更豐富的生活”，這與老子的“樸素而天下莫能與之爭美”類同，同樣可以歸集于禪宗思想之中。從無印良品的設(shè)計就能充分感受到侘寂的核心精神：空寂，誠寂，物哀。比如，其化妝品包裝設(shè)計，將高品質(zhì)的原料裝入符合功能性標準的玻璃容器，再套上白色的紙質(zhì)包裝，配以簡單的使用說明，除此之外別無他物，這種看似符合現(xiàn)代設(shè)計以簡為美的表現(xiàn)，卻更偏向于表達“無即是有”的空寂思想。本著老子的“知白守黑”原則，盡量保持本性純粹，不為紛繁世界所干擾。直接使用礦物、木材的本色，卻飽含著生命和靈性的基因，在確保安全性和功能性的同時，盡量采用原生態(tài)色彩與材料進行設(shè)計制作。這種感悟源于對自然萬物的觀照，因著誠寂之心以感受宇宙的靜與動。侘寂中的物哀，可以通過無印良品最輕巧的紙產(chǎn)品窺見一斑：淡褐色紙張略去了漂白的過程，以質(zhì)樸的面貌呈現(xiàn)在受眾面前。這種紙張柔軟卻又帶有一些自然的痕跡，具有普通紙的功能，還可引導(dǎo)使用者體驗觸摸或書寫時的感受，即感物生情。無印良品發(fā)展至今，產(chǎn)品及品牌形象設(shè)計不僅將侘寂美學(xué)應(yīng)用于上，而且還從侘寂哲學(xué)中延伸出“無意識設(shè)計”的思考。其實這種思考與“道之出口，淡乎其味”的侘寂美學(xué)有著極為密切的聯(lián)系。重視人的感受，關(guān)懷生活細節(jié)的思維方式可以幫助設(shè)計師找到更多平易近人的靈感，并在設(shè)計與實踐中獲得更多與潛意識相通的質(zhì)樸的妙趣與驚喜。

侘寂美學(xué)與禪意之美通過簡單的方式和樸實的材質(zhì)實施表達，以哲學(xué)體系為骨架能夠撐持融合更多的現(xiàn)當代的元素，去體現(xiàn)更加多樣的藝術(shù)語言，這也使得日本當代藝術(shù)沒有反復(fù)停滯在傳統(tǒng)符號的表層，脫離開了對傳統(tǒng)的符號化簡單模仿。停留在傳統(tǒng)符號表層的藝術(shù)，只會使得藝術(shù)語言的虛無，找不到實相。日本的“侘寂”美學(xué)思想，由來千年并逐步發(fā)展完善自成體系，在當代藝術(shù)領(lǐng)域，對于同源的中國藝術(shù)或許有更多的啟示和可能性探索。

[1] 帕崔西亞·J.格拉漢姆.日本設(shè)計.[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2017.

[2] 鈴木大拙.禪與日本文化.[M].譯林出版社,2017.

[3] 劉俊.禪文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究——以杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[J].浙江樹人大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2015(2):73-77.

周天姿，女，漢族，武漢人，研究生在讀，湖北美術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達設(shè)計研究。

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1672-5832(2017)12-0145-01