陳 浩

隨文潛入道，潤“生”細(xì)無聲
——淺談?wù)Z文課如何滲透思想品德教育

陳 浩

語文教學(xué)不僅要傳授語文知識和能力，更要“緣文釋道，因道解文”。這樣，我們的學(xué)生不僅在語文課上可以得到美的享受、情感上的愉悅，而且思想上也能受到教育和感化。

語文 教學(xué) 滲透 知識能力 思想教育

當(dāng)前，語文教學(xué)“工具性”明顯，淡化了“人文性”，更談不上思想品德教育了。這種做法當(dāng)然是不正確的。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?，既要傳授語文知識和能力，也要滲透思想品德教育。選入語文教材的作品大多是文質(zhì)兼美的，我們要通過這些作品去教育學(xué)生。這種教育是潛移默化的，是“潤生細(xì)無聲”的。因此，我們語文教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自覺地接受并付諸行動，凈化自己的靈魂。

一、介紹作家的經(jīng)歷

我們在介紹作家時，不能只介紹他的作品，要重點介紹他的思想品質(zhì)。這不僅對解讀課文大有裨益(這也就是一些文學(xué)評論家常說的“因人解文”的道理吧)，對學(xué)生更有教育意義。

在教學(xué)中，時刻不要忘記對學(xué)生進行愛國主義教育。學(xué)習(xí)屈原作品，首先要學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神。屈原忠直愛國，后受奸佞小人的誣陷，兩次被放逐。后來，當(dāng)他聽說祖國淪陷時，毅然投江而死，這是對祖國怎樣深厚的一種愛啊!我們這樣介紹可激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，培養(yǎng)他們的報國之志。學(xué)習(xí)《藤野先生》，要讓學(xué)生知道作者棄醫(yī)從文的原因。而魯迅先生的這種變化也正是緣于愛國。學(xué)習(xí)國內(nèi)作品是如此，學(xué)習(xí)外國作品也是如此，如學(xué)習(xí)都德的《最后一課》，也要滲入愛國主義教育。

我們常講，逆境出人才。我國古代很多文人學(xué)者都是在逆境中成才的。我們在學(xué)習(xí)這些作家寫的作品時，可以用這些作家的奮斗史來教育學(xué)生。例如，我們在教學(xué)《醉翁亭記》時，就可以介紹歐陽修年幼時的家庭情況，他的母親是如何教他學(xué)習(xí)寫字的。可以說，歐陽修是“逆境出人才”的典型例子。通過這個例子，我們可以教育學(xué)生要做到勝不驕、敗不餒，取得成績不得意，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的健康心態(tài)。

二、鑒賞典型形象

我們對學(xué)生進行思想教育可通過分析和鑒賞文學(xué)作品中的典型形象來完成。如《陌上?！分械牧_敷，面對為之傾倒的使君，不為富貴所迷惑，機智對答，捍衛(wèi)了農(nóng)家女的尊嚴(yán)。陶淵明的《歸園田居》、蘇軾的《定風(fēng)波》都表現(xiàn)出不事權(quán)貴的超凡脫俗的精神。我們在教《傅雷家書兩則》時，可讓學(xué)生思考：體現(xiàn)在傅雷身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神對我們有什么啟發(fā)。學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，我們不僅要理解其中的字、詞、句，而且還要理解文中的思想內(nèi)容，尤其要了解作者的思想情感和價值取向。不少學(xué)生不分時代，把范仲淹的“先憂后樂”這句話與無產(chǎn)階級導(dǎo)師的言論簡單類比，把范仲淹的思想與共產(chǎn)主義思想等同齊觀；也有的學(xué)生對該句名言持否定態(tài)度，不承認(rèn)它的歷史作用，說這句話是為了維護統(tǒng)治階級利益、騙取老百姓信任的假話，于人民毫無好處，應(yīng)該批判。出現(xiàn)這種問題，不正說明我們在文言文教學(xué)中對思想內(nèi)容部分有所忽視嗎?

三、玩味精妙語句

進行思想品德教育，要結(jié)合文章的字、詞、句等來進行，尤其是文言文。我們要對這些思想內(nèi)容進行認(rèn)真解讀，這對正在長思想、長見識的中學(xué)生無疑是大有益處的，這不僅能激發(fā)他們的愛國主義情感、陶冶情操，而且有助于提高閱讀文言文的能力。

如《送東陽馬生序》中“余幼時即嗜學(xué)”,這個“嗜”字貼切、生動，表現(xiàn)了其幼時對學(xué)習(xí)就酷愛成癖?！堵≈袑Α分小坝墒窍戎魉煸劻?，凡三往，乃見”句中的“凡”、“乃”從程度上修飾了劉備枉駕求賢?！蛾惿媸兰摇分嘘惿妗班岛酰嗳赴仓欩]之志哉”的嘆息，其“燕雀”和“鴻鵠”兩個恰當(dāng)比喻形象地表達(dá)了陳涉要干一番大事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。再如《詩經(jīng)·伐檀》采用三章句式、用語大致相同的手法，反復(fù)地從勞動者伐木的情景引出對剝削階級不勞而獲的生活的強烈斥責(zé)。

倘若文言文只注重知識教學(xué)，輕視思想品德教育，學(xué)生即使一時搞懂詞句，日后定不鞏固。只有文道并重，才能真正搞好文言文教學(xué)，只有文道統(tǒng)一，才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。

四、挖掘作品的“閃光點”

我們語文教材中許多課文都閃爍著思想的“火花”。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩人貧病交加，屋漏無干處，然而，他想到的不是自己，而是“寒士”。這是何等崇高的襟懷!白居易的《賣炭翁》，矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，對勞動人民表現(xiàn)了深切的同情。我們在分析這些作品時，如果挖掘了作品思想上的“閃光點”，可教育學(xué)生樹立起“環(huán)球同此涼熱”的人道主義思想。再如，《伐檀》和《碩鼠》兩首詩都對不勞而獲的統(tǒng)治階級給予了辛辣諷刺和指責(zé)。我們在教學(xué)這些文章時，應(yīng)再聯(lián)系李紳《鋤禾》詩中的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，就能挖掘兩首詩所包含的思想內(nèi)涵：勞動光榮，不勞而獲可恥。有愛心、重情誼，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。孟郊的《游子吟》抒發(fā)了兒子對母親的感激之情，李白的《贈汪倫》表現(xiàn)了詩人對友情的珍惜，《羚羊木雕》表現(xiàn)了當(dāng)今社會年輕人如何處理好親情和友情之間的關(guān)系?！盁o情未必真豪杰”，如果我們不談親情而奢談愛國，那是虛偽的。所以，我們教師在教這些作品時，要挖掘這些“閃光點”，對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)亟逃瑥亩晟茖W(xué)生的人格。

通過以上分析，我們不難看出，語文教學(xué)實在應(yīng)該“緣文釋道，因道解文”。如果根據(jù)課文，只是給學(xué)生講解、傳授一些支離破碎的語文知識，而不去深入挖掘其中的思想內(nèi)涵，可以說，是本末倒置的。如果我們的語文教師能夠在講解、傳授語文知識的同時，也做到了“緣文釋道，因道解文”，那么我們的學(xué)生，不僅在語文課上可以得到美的享受、情感上的愉悅，而且思想上也能受到教育和感化。

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