陳 榮

閱讀《空間敘事學(xué)》之我感

陳 榮

龍迪勇的《空間敘事學(xué)》打破了傳統(tǒng)敘事學(xué)中對(duì)空間與敘事關(guān)系的忽視問(wèn)題，對(duì)于敘事學(xué)而言是一次難能可貴的突破，同時(shí)它的有些內(nèi)容與比較文學(xué)之間相互聯(lián)系，例如文學(xué)與空間的跨學(xué)科關(guān)聯(lián)，空間的主題敘事這兩點(diǎn)。筆者將從這兩方面出發(fā)，探索空間敘事學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系，并嘗試探索其對(duì)比較文學(xué)學(xué)科的未來(lái)發(fā)展有益之處。

《空間敘事學(xué)》 比較文學(xué) 跨學(xué)科 主題

龍迪勇先生所著述的《空間敘事學(xué)》從嚴(yán)格意義上而言，并不是一部純粹的比較文學(xué)著作，但是它圍繞了敘事與空間的關(guān)系這一核心論點(diǎn)展開(kāi)詳細(xì)、深入的解讀，我們可以將其視為比較文學(xué)的跨學(xué)科研究，約瑟夫?凱斯特納曾在《第二位的幻覺(jué)：小說(shuō)與空間藝術(shù)》中提到小說(shuō)空間幻覺(jué)主要來(lái)自三個(gè)方面，它包括雕塑空間、圖像空間與建筑空間，因此敘事與空間可以延伸為文學(xué)與地理，文學(xué)與建筑，文學(xué)與繪畫，等等，而跨學(xué)科研究正是在比較文學(xué)的研究范圍之內(nèi)；同時(shí)在書中，作者談到了空間敘事的主題——并置敘事，這與比較文學(xué)中主題學(xué)研究中的某些觀點(diǎn)不謀而合。于是，筆者將緊緊圍繞這兩點(diǎn)，談?wù)勊艿膯l(fā)與感想。

一、文學(xué)與空間的跨學(xué)科關(guān)系探討

在《空間敘事學(xué)》中，作者沒(méi)有對(duì)空間下一個(gè)明確的定義，緣于它自身包意義的豐富性。作者列舉諸多案例，將文學(xué)與空間進(jìn)行跨學(xué)科聯(lián)系，比如他提到加斯東?巴什拉的《空間詩(shī)學(xué)》，巴什拉講的空間具體就是家宅，從心理學(xué)角度出發(fā)，他認(rèn)為家屋、閣樓、地窖、抽屜、匣盒、櫥柜、介殼、窩巢、角落等，都屬于一系列空間方面的原型意象，它們都具有某種私密感、浩瀚感、巨大感、內(nèi)外感、圓整感。緣何會(huì)有圓整感呢？因?yàn)楫?dāng)我們?cè)噲D去回憶家宅帶給我們歡樂(lè)的記憶時(shí)，我們大多會(huì)遙想童年的幸福與美滿，因此它營(yíng)造的是一種圓整與安全感，然而不是所有快樂(lè)都沒(méi)有悲傷，我們對(duì)家屋意象的負(fù)面情緒可能來(lái)源于陰暗角落的恐懼、夜幕來(lái)臨時(shí)的害怕等等，巴什拉從心理學(xué)角度去分析家宅的空間意象，同時(shí)帶有原型的現(xiàn)象學(xué)分析特點(diǎn)，對(duì)文學(xué)理論的研究頗有啟示。

空間除了可以指示家宅等建筑，也可以指地理意象。比如作者提到《德伯家的苔絲》，苔絲出生的地方布蕾谷就是她存在的空間，哈代筆下的“威塞克斯”、狄更斯筆下的巴黎和倫敦，是他們深愛(ài)的空間；再放眼國(guó)內(nèi)文人，沈從文癡迷的“湘西”，文人騷客吟詠的“江南”，陶淵明筆下的“桃花源”，等等，無(wú)一處不是地理名稱，無(wú)一不寄托著作家人生的酸甜苦辣。

龍迪勇先生說(shuō)：“除了小說(shuō)、歷史、傳記等傳統(tǒng)上偏重時(shí)間維度的敘事文本的空間化問(wèn)題之外，像繪畫、雕塑、建筑等傳統(tǒng)上偏重空間維度的藝術(shù)文本的敘事問(wèn)題，亦當(dāng)在空間敘事學(xué)考慮之列，像電影、電視、動(dòng)畫等既重時(shí)間又重空間的敘事媒體，亦當(dāng)在空間敘事學(xué)的關(guān)照下，獲得新的闡釋?！弊髡叩倪@段話幾乎囊括了所有的藝術(shù)形式，所以我不禁提出疑惑：“難道這些藝術(shù)形式真的全都可以用空間敘事學(xué)的理論進(jìn)行闡釋嗎？那是不是意味著所有的藝術(shù)形式都是空間的意象表現(xiàn)呢？”作者給出了答案，他引用了“出位之思”這一術(shù)語(yǔ)，何為“出位之思”？通俗點(diǎn)講，每一種傳播媒介都有它的局限性，比如文字，我們?cè)诩埳蠈⒁粋€(gè)個(gè)語(yǔ)言符號(hào)依次寫出來(lái)，目的是為了讓文字傳遞信息，便于我們了解，或者是表述人類的情感，然而文人創(chuàng)作偏跳出文字本身的格局，呈現(xiàn)眼前一亮的畫面美感。這些藝術(shù)的“出位之思”的觀點(diǎn)是極為新穎的，詩(shī)歌不止言情，不止言志，同時(shí)可以言境，這些諸多的藝術(shù)形式本是借助時(shí)間媒介表達(dá)自己的功能與價(jià)值，但卻突破媒介限制，翻出墻外，展現(xiàn)出了空間的感受，這種突破性的變化怎能不讓人覺(jué)得趣味橫生呢？

二、主題——并置敘事的主題探索

胡亞敏教授在編著的《比較文學(xué)教程》中，提到了主題學(xué)在比較文學(xué)中所占據(jù)的重要地位，并且講述了主題的概念，她首先界定了主題的定義：主題是文學(xué)作品中的題材、人物所體現(xiàn)的思想，是故事中所蘊(yùn)含的意義。即“作品具體要素的意義”。一部作品可能包含多個(gè)主題，而多個(gè)作品也可能集中表現(xiàn)一個(gè)主題，這就涉及到了作品之間或作品內(nèi)部之間的相互比較。

龍迪勇先生在《空間敘事學(xué)》中提到了空間敘事的主題——并置敘事，這個(gè)標(biāo)題本身就充滿強(qiáng)烈的趣味性，耐人尋味。主題——并置敘事，核心關(guān)鍵詞無(wú)疑是主題，何為并置呢？難不成將主題并列在一起，我的猜測(cè)作者給出了回答，主題——并置敘事就是一種因“共同”主題而把幾條敘事線索聯(lián)系在一起的類似于“故事集”一樣的結(jié)構(gòu)，它也可以在形式上理解為是一種空間。這類作品的數(shù)量并不在少數(shù)，比如中國(guó)古代的《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，法國(guó)作家福樓拜的《三故事》、左拉的《人是怎樣結(jié)婚的》和《人是怎樣死的》等，可盡管主題——并置敘事的作品數(shù)量不少，但是關(guān)于這類敘事所做的研究同樣是少之又少，作者再一次用獨(dú)到的眼光發(fā)現(xiàn)研究潛藏的巨大價(jià)值，運(yùn)用舉例論證的方法做了具體講解。

龍迪勇先生對(duì)主題——并置敘事的探究性思考，不僅比較了作品與作品之間，也比較了作品內(nèi)部之間主題的聯(lián)系，對(duì)這一傳統(tǒng)敘事模式的創(chuàng)新性研究，不僅對(duì)敘事學(xué)本身大有裨益，同時(shí)對(duì)文本主題研究產(chǎn)生了有益的經(jīng)驗(yàn)。

筆者通過(guò)閱讀《空間敘事學(xué)》這本著作，對(duì)“空間敘事”興趣很濃，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了文學(xué)作品與空間之間的跨學(xué)科聯(lián)系，并將二者關(guān)系進(jìn)行比較性解讀；而其中涉及到的主題敘事也與比較文學(xué)學(xué)科之間可以產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。比較文學(xué)本身作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其發(fā)展遠(yuǎn)景是相當(dāng)值得期待的，而我們將比較文學(xué)與空間敘事之間嘗試著建立聯(lián)系，于比較文學(xué)的發(fā)展未來(lái)而言，有利于促進(jìn)其多元化發(fā)展，無(wú)疑是非常有益的。

華中師范大學(xué)文學(xué)院)