孟亞梅

唐詩(shī)中的科技內(nèi)容與文化研究

孟亞梅

唐詩(shī)是中國(guó)古代的藝術(shù)巔峰，在古典詩(shī)歌文化體系中占有重要的地位。唐詩(shī)是唐代文化的瑰寶，在盛唐時(shí)期，唐詩(shī)的發(fā)展到達(dá)頂峰，那時(shí)，唐代的經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，科技文化迅速發(fā)展起來(lái)。因?yàn)樵?shī)歌在一定程度上反映社會(huì)生活，所以在唐詩(shī)中會(huì)蘊(yùn)含著科技文化的發(fā)展?fàn)顩r。科學(xué)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，所以詩(shī)人在表達(dá)中既包含了詩(shī)歌之華，又囊括了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。擬通過(guò)結(jié)合唐詩(shī)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)唐詩(shī)中蘊(yùn)含的科技內(nèi)容和文化進(jìn)行研究和探索。

唐詩(shī)；科學(xué)技術(shù)；文化研究

每個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌都會(huì)有不同的特點(diǎn)，詩(shī)歌反映一個(gè)時(shí)代的文明狀況，詩(shī)歌的寫(xiě)作背景不同，則詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容就不同。在我們對(duì)于唐詩(shī)的研究中發(fā)現(xiàn)，唐詩(shī)大多是觸景生情、直抒胸臆的文學(xué)作品。當(dāng)然，唐詩(shī)中也有很多對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的描述，其中就包括對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的描述，這就說(shuō)明唐詩(shī)的高度發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮之間存在著密切的聯(lián)系。

一、唐詩(shī)發(fā)展的繁榮的背景以及發(fā)展的時(shí)期劃分

（一）唐詩(shī)發(fā)展的背景

唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展繁盛的時(shí)期之一，詩(shī)歌之所以得到快速的發(fā)展，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

經(jīng)濟(jì)上：唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，由此為唐詩(shī)奠定了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上：唐代的政治政策相對(duì)較為寬松，同時(shí)統(tǒng)治者秉持儒釋道并存，同時(shí)科舉制度也為唐朝招納了眾多有才華的人才。

文化上：在唐朝，整個(gè)社會(huì)每個(gè)百姓無(wú)一不可入詩(shī)，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義共存，內(nèi)容較為豐富。

（二）唐詩(shī)發(fā)展的時(shí)期劃分

唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)期，自唐朝流傳至今已經(jīng)有兩千多位詩(shī)人、近五萬(wàn)首詩(shī)歌。詩(shī)歌是一種現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。唐詩(shī)反映了唐代社會(huì)的豐富生活，是我國(guó)封建社會(huì)中一朵璀璨的明珠。經(jīng)過(guò)文學(xué)家對(duì)唐詩(shī)的不斷研究，可以將唐詩(shī)劃分為四個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、中唐和晚唐。在初唐時(shí)期，代表詩(shī)人有陳子昂等，他的詩(shī)歌中主要是對(duì)思想內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，主要的代表作有《登幽州臺(tái)歌》。在盛唐時(shí)期，詩(shī)歌有了進(jìn)一步的發(fā)展，人才輩出，主要的代表詩(shī)人有王維、李白和杜甫，李白的詩(shī)歌磅礴大氣、想象豐富；而杜甫的詩(shī)歌反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史時(shí)代。中唐時(shí)期，唐詩(shī)掀起了改革的浪潮，以白居易等為代表的詩(shī)人更多地借助詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而達(dá)到教育的效果。晚唐時(shí)期國(guó)運(yùn)衰微，李商隱和杜牧等這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人在詩(shī)中充分地表現(xiàn)出了自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。

二、科技和文化在唐詩(shī)中的表現(xiàn)

唐代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)文明等各個(gè)方面都得到了迅速的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)代背景下發(fā)展起來(lái)的唐代詩(shī)歌，對(duì)唐代的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的描述。例如，我們?cè)谔圃?shī)中可以找到對(duì)科學(xué)技術(shù)的描述，如對(duì)指南針的描寫(xiě)，這些詩(shī)句表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明狀況，從中也可以讀出唐人的文化內(nèi)涵、審美傾向、哲學(xué)思考。

（一）科學(xué)技術(shù)在唐詩(shī)中的表現(xiàn)

唐代是個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)代，君主思想開(kāi)放，對(duì)外來(lái)文化采取開(kāi)放政策，加之統(tǒng)治者治國(guó)有方，民風(fēng)淳樸，國(guó)家國(guó)力強(qiáng)大，人民充滿(mǎn)民族自信心和凝聚力，開(kāi)創(chuàng)了非常有名的大唐盛世，可以說(shuō)唐代的經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)文明取得了很大的進(jìn)步。所以在唐詩(shī)中出現(xiàn)了許多描寫(xiě)科學(xué)技術(shù)的詩(shī)句。例如，唐朝詩(shī)人徐鉉《和江西蕭少卿見(jiàn)寄二首》中的“亡羊歧路愧司南，二紀(jì)窮通聚散三”，就是對(duì)司南（指南針）的描寫(xiě)，戴叔倫《贈(zèng)徐山人》中的“針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫”一句，也對(duì)指南針進(jìn)行了描寫(xiě)。

（二）科學(xué)文明在唐詩(shī)中的表現(xiàn)

唐詩(shī)不僅可以表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也可以表現(xiàn)社會(huì)文明知識(shí)。詩(shī)人杜甫的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，說(shuō)明了事物發(fā)展的必然性。李商隱贊揚(yáng)外甥的詩(shī)“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，可以從一定程度上反映出新一代人才盡出，同時(shí)也有事物有新陳代謝、不可抗拒的含義，說(shuō)明新生事物具有無(wú)窮無(wú)盡的生命力。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”和杜甫的“新松恨不高千尺”，這些詩(shī)句都可以表現(xiàn)出否定之否定的哲學(xué)原理，表現(xiàn)了推陳出新，舊事物終將被新事物的發(fā)展所取代的歷史必然。杜甫《木皮嶺》中有“始知五岳外，別有他山尊”這句詩(shī)，體現(xiàn)了客觀(guān)事物在不同的情況下有差異性，也就是哲學(xué)中的辯證法思想。

詩(shī)歌是一種重要的文學(xué)樣式，它朗朗上口，不論是在學(xué)習(xí)的哪一個(gè)階段，都會(huì)受到人們的喜愛(ài)。而唐詩(shī)又是詩(shī)歌中的重要組成部分，所以我們對(duì)于唐詩(shī)的研究，不僅可以提高我們自身的文學(xué)素質(zhì)，而且可以讀出唐朝科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況以及唐人的文化取向，使我們對(duì)我國(guó)唐代的社會(huì)有了更加充分的了解。

［1］劉俏也.唐詩(shī)中的科技內(nèi)容與文化研究［D］.東華大學(xué)，2015.

［2］戴一菲.唐詩(shī)中的隱逸傳統(tǒng)與高士圖的流變［J］.學(xué)術(shù)研究，2016（6）：171-176.

［3］葛曉音.六朝隋唐詩(shī)歌格律、體式演進(jìn)問(wèn)題及其研究進(jìn)展：兼評(píng)杜曉勤《六朝聲律和唐詩(shī)體格》［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，40（1）：3 6-4 1.

太原理工大學(xué)）