李兆悅+趙長(zhǎng)亮

【摘要】體驗(yàn)式教育，作為一種繼承與創(chuàng)新的教育模式，在中國(guó)近年來(lái)的教育改革中日漸盛行。愛(ài)國(guó)主義教育，展現(xiàn)了中國(guó)特色的歷史文化以及教育特點(diǎn)，在中小學(xué)生素質(zhì)教育方面涵蓋了思想、文化、道德、價(jià)值觀的精神內(nèi)核。體驗(yàn)式教育融入了現(xiàn)行的學(xué)校教育與社會(huì)教育，在中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮了良好的作用，且為其他類(lèi)別的教育提供著經(jīng)驗(yàn)和啟示。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教育 愛(ài)國(guó)主義教育 中國(guó)特色

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）44-0062-02

中國(guó)有著數(shù)千年的歷史，古代中國(guó)的優(yōu)秀文化位于世界前列，為世界歷史文化留下了許多寶貴遺產(chǎn)。然而，1840年，英國(guó)用槍炮無(wú)情地敲開(kāi)了積弱已久的中國(guó)大門(mén)，自此，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略不斷深入，手段愈加殘暴。封建統(tǒng)治戰(zhàn)事不斷，腐敗不堪，萬(wàn)千百姓常年處于奴役壓迫之中，受盡欺凌，王朝遂風(fēng)雨飄搖。從而，有了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一百多年的救亡圖存。其中無(wú)數(shù)仁人志士不斷尋求適用于中國(guó)國(guó)情的手段。最終，建立新中國(guó)，恢復(fù)主權(quán)，給人民以安定的生活。

愛(ài)國(guó)主義教育，不僅僅是中國(guó)的，同樣也是世界的，任何一個(gè)主權(quán)國(guó)家都需要讓教育對(duì)象了解和感受多樣的歷史、文化，以此凝聚民眾的思想意志和精神面貌。青少年作為中小學(xué)教育的主要對(duì)象，是一個(gè)龐大的群體，也是祖國(guó)未來(lái)的希望，承擔(dān)著祖國(guó)發(fā)展與建設(shè)的重大責(zé)任。中國(guó)獨(dú)特而悠久的歷史文化，是在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成的具有特色而且不可復(fù)制的歷史。廣大中小學(xué)生有必要了解中國(guó)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)，更有責(zé)任了解中國(guó)歷史進(jìn)程中所形成的特色文化。愛(ài)國(guó)主義教育的作用正是通過(guò)歷史教育與影響對(duì)中小學(xué)階段學(xué)生心智和道德品格的建立、發(fā)展與完善鋪平道路，使其樹(shù)立明確的愛(ài)國(guó)意識(shí)，建立正確的價(jià)值觀念，助力未來(lái)。

一、突破傳統(tǒng)、身臨其境

所謂體驗(yàn)就是通過(guò)感官伴以實(shí)踐活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?。孔子有言：“多聞，擇其善者而從之；多?jiàn)，而識(shí)之”。捷克教育家夸美紐斯也在《大教學(xué)論》中寫(xiě)道：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！笨梢?jiàn)，無(wú)論是中國(guó)還是西方先賢早已將這種全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的教學(xué)模式應(yīng)用于歷史之中。我國(guó)近代著名教育家陶行知在 1929 年發(fā)表的《行是知之始》一文里所寫(xiě)：“小孩子們起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過(guò)糖才知道糖是甜的，碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的。太陽(yáng)地里曬過(guò)幾回，廚房里燒飯時(shí)去過(guò)幾回，夏天的生活嘗過(guò)幾回，才知道抽象的熱。雪菩薩做過(guò)幾次，霜風(fēng)吹過(guò)幾次，冰淇淋吃過(guò)幾回，才知道抽象的冷。白糖、紅糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃過(guò)幾回，才知道抽象的甜。碰著鐵，碰著銅，碰著木頭，經(jīng)過(guò)好幾回，才知道抽象的硬。才燙了手又冰了臉，那么，冷與熱更能知道明白了。嘗過(guò)甘草接著吃了黃連，那么，甜與苦更能知道明白了。碰著石頭之后就去拍棉花球，那么，硬與軟更能知道明白了?！边@證明只有親身感受才會(huì)認(rèn)之深，感之切。道明體驗(yàn)式教育的獨(dú)特之處是以培養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)生為主體，在特定環(huán)境下的一種實(shí)踐教育活動(dòng)。

中國(guó)素來(lái)重視中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，不過(guò)，在教育教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的言語(yǔ)講授并不足以讓處在發(fā)展和完善中的學(xué)生切身感到榮辱交融的歷史。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中課堂、書(shū)本、教師講授三者結(jié)合是愛(ài)國(guó)主義教育最基本的方式，這樣的傳授方式和學(xué)習(xí)模式雖然詳細(xì)，但是，隨著時(shí)代的變遷、國(guó)家的發(fā)展、科技的更新，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義在教育方法、過(guò)程和成效等方面仍然存在著一些不足，無(wú)法讓學(xué)生有效地感知教育內(nèi)容，也不能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

當(dāng)體驗(yàn)教育模式開(kāi)始走入傳統(tǒng)課堂，與普通的教學(xué)模式相結(jié)合后，這種培養(yǎng)能力的教育模式顯現(xiàn)出了尤為積極的作用。愛(ài)國(guó)主義教育的切實(shí)體驗(yàn)，充分地表達(dá)了中國(guó)特色的歷史文化，明確地肯定了學(xué)生的主觀能動(dòng)性在人的成長(zhǎng)中的價(jià)值。同時(shí)，也將中國(guó)核心價(jià)值觀以直觀的形式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在近于游戲的體驗(yàn)中達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。這種情景式教育對(duì)中小學(xué)生各方面能力的發(fā)展有著重要的意義，體現(xiàn)出素質(zhì)教育的要求。

二、感同身受，收效頗豐

我們都知道，無(wú)論是教學(xué)還是學(xué)習(xí)，都是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。著名體驗(yàn)式學(xué)習(xí)大師大衛(wèi)·庫(kù)伯認(rèn)為體驗(yàn)式教育是根據(jù)特定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的游戲、活動(dòng)和情景，無(wú)論個(gè)體還是群體，經(jīng)過(guò)場(chǎng)景經(jīng)歷的客觀體驗(yàn)，以及反思、交流與分享、自省自悟的主觀內(nèi)化，檢視并指導(dǎo)生活中的具體行為，引導(dǎo)他們認(rèn)知和行為符合真理或價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)客觀的體驗(yàn)與主觀的內(nèi)化結(jié)合，內(nèi)外交融，實(shí)現(xiàn)教育理論、心理、思想、情感與行為的和諧統(tǒng)一。所以，在體驗(yàn)式教育模式中，第一點(diǎn)要求便是場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，利用場(chǎng)景，從而達(dá)到教學(xué)目的。近年來(lái)，我們中國(guó)不斷在教育領(lǐng)域開(kāi)展改革與創(chuàng)新，愛(ài)國(guó)主義教育不再僅限于書(shū)本上的文字，教師口中的語(yǔ)言，學(xué)生在課堂上很多時(shí)候都可以借助多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源觀看和收聽(tīng)有聲有像的音頻和視頻，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)傳感來(lái)接收知識(shí)，領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)主義精神。但是，教室的空間和資源畢竟有限，建立這種模擬環(huán)境教學(xué)效果終是不及讓學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)去切身體會(huì)。

所以，要將愛(ài)國(guó)主義教育與體驗(yàn)式教育融合，獲取知識(shí)的途徑不僅僅局限于狹小的課堂，有限的校園。體驗(yàn)式教育就是要學(xué)生到真實(shí)的場(chǎng)景中去切身體驗(yàn)。這也是近年來(lái)我國(guó)教育改革的一大成果，將社會(huì)教育與學(xué)校教育結(jié)合，大力倡導(dǎo)學(xué)校范圍不能給予學(xué)生的知識(shí)由社會(huì)去分擔(dān)，讓學(xué)生走進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、紀(jì)念館進(jìn)行參觀，參與歷史重大事件紀(jì)念日的紀(jì)念儀式和活動(dòng)。充分利用愛(ài)國(guó)主義教育基地、歷史博物館、紀(jì)念館的教育職能，也促進(jìn)了場(chǎng)所工作人員的業(yè)務(wù)水平提高和能力發(fā)展。在中國(guó)，許多博物館、紀(jì)念館都是在相關(guān)史實(shí)事發(fā)地甚至是原址上建立的，不僅利于追溯歷史，更利于學(xué)生了解歷史。學(xué)生通過(guò)參觀展館或參加儀式更能有效地將教學(xué)內(nèi)容消化，從而達(dá)到教學(xué)目的。這樣一來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的范圍變得更為廣闊。

社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，教育不僅需要從內(nèi)容上快速更新，更要從教學(xué)模式上與時(shí)代相符。體驗(yàn)式教育讓學(xué)生直接感受歷史的積淀，充分調(diào)動(dòng)了中小學(xué)生的多項(xiàng)身體官能，這是中小學(xué)素質(zhì)教育成果的重要標(biāo)志之一。體驗(yàn)式教育的第二點(diǎn)要求就是要求學(xué)生親身參與，通過(guò)設(shè)定的活動(dòng)，自己探索，從而完成學(xué)習(xí)。教與學(xué)看似是兩件事，卻是相互交融，不可分割的，教師教的最終目的是讓學(xué)生學(xué)。體驗(yàn)式教育模式打破了傳統(tǒng)方式，學(xué)生自己去學(xué)習(xí)知識(shí)，自主地培養(yǎng)能力，一切都在主觀內(nèi)化中完成。中小學(xué)生處在特殊的年齡階段，愛(ài)國(guó)主義意識(shí)有待健全，知識(shí)儲(chǔ)備量較少，理解能力有一定局限，因此，體驗(yàn)式教育融入愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)中，是有針對(duì)性和有特色性的教學(xué)模式。endprint

三、反思不足，發(fā)展創(chuàng)新

我們中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史變革，才有了今天的面貌，雖然中國(guó)歷經(jīng)艱辛，建立起新中國(guó)，建國(guó)時(shí)間與歐美等國(guó)比較起來(lái)并不長(zhǎng)，教育還在發(fā)展，教育水平也有待提高，但是，許多地方中小學(xué)生開(kāi)始走出課堂，走進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地，開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式，學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)親身感知?dú)v史，親身體驗(yàn)歷史發(fā)展，使開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的成效更優(yōu)于書(shū)本與傳統(tǒng)講授。而且，從中可以看出，我國(guó)的教育事業(yè)在不斷發(fā)展、不斷完善，社會(huì)各方都在加入愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)的行列，建設(shè)場(chǎng)館、更新設(shè)備，與科技發(fā)展趨近。同樣，這也是教育改革與教育創(chuàng)新的顯著效果。

體驗(yàn)式教育，作為一種功能性并且能與青少年成長(zhǎng)過(guò)程相切合的教育模式，不僅僅是要在學(xué)校課堂中被用來(lái)輔助講授課本內(nèi)容，更應(yīng)與社會(huì)多方合作。因?yàn)閻?ài)國(guó)主義教育也并不是只依靠學(xué)校就能完成的，所以讓學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，在社會(huì)教育中推廣針對(duì)中小學(xué)生的體驗(yàn)式教育模式，就像我們的先輩們那樣，在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)中將學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，宣傳革命思想、愛(ài)國(guó)思想，從而積累了巨大力量，推動(dòng)了中國(guó)的歷史進(jìn)程向前發(fā)展。先輩們已為我們今天的愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)性指引，所以我們今天的教育更加需要與時(shí)代結(jié)合，以便達(dá)到良好的教育目的。但是，今天具有教育功能的社會(huì)機(jī)構(gòu)并不能良好地履行對(duì)中小學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的職能。尤其是替代教師職能的講解人員不具備相關(guān)教學(xué)技能，不能有效對(duì)中小學(xué)生做出相應(yīng)的教育引導(dǎo)。例如，講解詞千篇一律，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)晦澀難懂，不易理解，非但不能吸引學(xué)生聆聽(tīng)，而且容易產(chǎn)生厭煩情緒，違背了體驗(yàn)式教育的初衷。因此，承擔(dān)著教育職能的博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地更應(yīng)該完善自身能力，讓教育變得靈活，去除形式化，真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

其實(shí)，用實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在情境中接受教育，這種模式并不是新時(shí)代或者說(shuō)是近幾年才出現(xiàn)的形式。這得益于國(guó)家的發(fā)展，教育改革的日臻完善。因此，博物館、紀(jì)念館這些鮮活的教科書(shū)作為開(kāi)展體驗(yàn)式愛(ài)國(guó)主義教育可供選擇的優(yōu)質(zhì)資源，應(yīng)該被最優(yōu)化利用。讓學(xué)生理解愛(ài)國(guó)主義不僅是從歷史中感知國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，而是要讓教育內(nèi)容更加具有感染力，更能使學(xué)生在了解歷史，學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，將所學(xué)內(nèi)容升華，從愛(ài)自己、愛(ài)他人做起，樹(shù)立正確的認(rèn)知觀，讓學(xué)生更好地感受?chē)?guó)家的發(fā)展，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，從中獲取知識(shí)和能力，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程添磚加瓦。

體驗(yàn)式教育在中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育中起到了重要的作用。首先，愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)場(chǎng)地從學(xué)校轉(zhuǎn)移到了社會(huì)，從教室搬到了各類(lèi)相關(guān)內(nèi)容的歷史展館、博物館、愛(ài)國(guó)主義教育基地，為學(xué)生創(chuàng)建了不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，滿(mǎn)足了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的好奇心和探索精神；其次，愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)方式從教師主講，照搬課本內(nèi)容，到師生、學(xué)生之間互動(dòng)，以及學(xué)生走入社會(huì)，不再拘泥于課本、拘束在課桌前，通過(guò)更豐富的形式體驗(yàn)歷史，學(xué)習(xí)歷史，領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)主義的要義，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；最后，將體驗(yàn)式教育與愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)教育的發(fā)展，有了校外的教育力量關(guān)注中小學(xué)生教育，擴(kuò)充了教育的范疇，促進(jìn)了愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展。

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