呂楠

【摘要】在文學(xué)翻譯的過程中，我們不可忽視文化缺省的存在，文化缺省也是文化交流過程中常見的一個(gè)問題。更好的解決文學(xué)翻譯中的文化缺省問題已經(jīng)成為文化交流的重中之重。本文主要探討了文化缺省的基本內(nèi)涵，并進(jìn)一步探究了當(dāng)前文學(xué)翻譯中文化缺省的三種類型，進(jìn)而有針對(duì)性的提出了文學(xué)翻譯中文化補(bǔ)償?shù)木唧w策略。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)翻譯 文化補(bǔ)償 策略

【中圖分類號(hào)】H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）44-0021-02

一、文學(xué)翻譯中文化缺省的定義

文化缺省指的是文學(xué)作品中的作者為了能夠達(dá)到語言簡(jiǎn)潔的語言效果，省略了與其意向讀者之間共同的文化背景知識(shí)，讀者要在閱讀的過程中可以調(diào)動(dòng)自己已有的文化背景知識(shí)，輕松解決文化缺省問題，從而獲得閱讀的廣度和深度，感受閱讀內(nèi)在的美感，享受閱讀帶來的愉悅感。但是，在文學(xué)翻譯的過程中，跨文化背景的讀者并非原文作者的目標(biāo)讀者，因此，也就沒有和作者一樣的文化背景，無法理解文化缺省背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也就不能準(zhǔn)確、連貫的理解翻譯之后的文學(xué)作品，甚至出現(xiàn)百思不得其解的尷尬體驗(yàn)。因此，文學(xué)翻譯中的文化缺省對(duì)文學(xué)翻譯者來說是一個(gè)非常巨大的挑戰(zhàn)。

二、文學(xué)翻譯中文化缺省的歸類

在文學(xué)翻譯的過程中，我們可以將文學(xué)翻譯中的文化缺省分成三個(gè)大類，即絕對(duì)文化缺省、相對(duì)文化缺省和對(duì)應(yīng)文化缺省。

（一）絕對(duì)文化缺省

絕對(duì)文化缺省即文化空白。絕對(duì)文化缺省指的是翻譯的接受者和原文作者之間存在某些方面絕對(duì)文化差異，這些差異反應(yīng)在文學(xué)作品里面，某些文化背景知識(shí)只能為作者一國(guó)的讀者所理解，而不能被他國(guó)的讀者所理解的文化缺省現(xiàn)象。簡(jiǎn)言之，就是在一國(guó)的文化之中，不存在指示意義或者沒有相對(duì)應(yīng)文化內(nèi)涵的事物。一般而言，宗教文化和語言文化中存在的絕對(duì)文化缺省比較多。例如，在我國(guó)的宗教文化中，經(jīng)常會(huì)說道“菩薩保佑”、“借花獻(xiàn)佛”；在我國(guó)博大精深的語言文化中，類似“外甥打燈籠——照舅（舊）”的諺語、歇后語、字謎等，均為絕對(duì)文化缺省的一部分；另外，我國(guó)自然文化中關(guān)于生肖和節(jié)氣的知識(shí)，以及我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中“登高”、“包粽子”之類的文化風(fēng)俗也是絕對(duì)文化缺?。晃覈?guó)歷史文化中“草木皆兵”、“刻舟求劍”之類的典故等；古代哲學(xué)文化中的“中庸”、“天人感應(yīng)”等等。

（二）相對(duì)文化缺省

相對(duì)文化缺省即部分文化缺省。部分文化缺省和絕對(duì)文化缺省最大的差別就是在不同的語言里，某一個(gè)文化的現(xiàn)象有著類似的文化成分，也有完全不同的文化成分，所以，相對(duì)文化缺省更加側(cè)重于研究文學(xué)翻譯中，讀者帶著自身不同文化背景理解相同的文學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出的差異性。一般而言，在文學(xué)翻譯的過程中，相對(duì)文化缺省會(huì)有兩種不同的情況，第一種，某一個(gè)文化意向再兩國(guó)文化中都有指示意義，并且指示意義相同，但是，該文化意向的文化內(nèi)涵有著顯著的差異。比如，中國(guó)文化中“狗”的內(nèi)涵多為貶義色彩，人們常說“狐朋狗友”、“雞鳴狗盜”就是一種帶有貶義意味的文化用法。但是在西方的文化內(nèi)涵中，“狗”如果要形容人，一般不會(huì)出現(xiàn)貶義色彩，而是呈現(xiàn)出中性的文化意蘊(yùn)，甚至在某些時(shí)候會(huì)有褒義色彩，“l(fā)ucky dog”、“l(fā)azy dog”就是形容一個(gè)人很幸運(yùn)，即“幸運(yùn)兒”。所以，在文學(xué)翻譯的過程中，翻譯工作者不可將狗的內(nèi)涵直接進(jìn)行轉(zhuǎn)換。第二種，某一個(gè)文化意向在一國(guó)文化之中有額外的文化內(nèi)涵，而在另一國(guó)則沒有。比如，我國(guó)的“竹”，除了基本的植物意義，還有額外的文化內(nèi)涵，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”展現(xiàn)的就是竹子所代表的堅(jiān)韌無畏、從容自信的文化內(nèi)涵。但是，對(duì)于歐美文化背景的讀者來說，竹子只是一種普通植物，沒有額外的文化內(nèi)涵。

（三）對(duì)應(yīng)文化缺省

對(duì)應(yīng)文化缺省即零文化缺省。指的是在兩國(guó)的文化語境中，指示意義和文化內(nèi)涵之中有相同或者相似的文化意義。比如“狐貍”這個(gè)文化意象，不論在我國(guó)還是在西方國(guó)家中，都被看做是奸詐狡猾的文化內(nèi)涵，“他是個(gè)老狐貍”可以直接翻譯成“He is an old fox”？所以，對(duì)應(yīng)文化缺省主要針對(duì)的是不同文化之中存在的相同之處。值得我們注意的要點(diǎn)是，文化缺省也是隨時(shí)代的變化而變化的，是動(dòng)態(tài)的，而非靜態(tài)的。隨著國(guó)與國(guó)之間的交流日益頻繁，全球化的趨勢(shì)愈來愈明顯，很多以前是絕對(duì)文化缺省和相對(duì)文化缺省的文化成分，在今天已經(jīng)成為了對(duì)應(yīng)文化缺省。比如，“風(fēng)水”“餃子”這些原本是中國(guó)所獨(dú)有的文化元素，隨著文學(xué)作品跨國(guó)傳播和不同國(guó)家的溝通交往的加強(qiáng)，已經(jīng)不再是晦澀難懂的絕對(duì)文化缺省，很多西方國(guó)家的讀者也能夠完全理解，所以，可以直接音譯成“feng shui”“jiao zi”。

三、文學(xué)翻譯中的文化補(bǔ)償策略分析

由于文學(xué)翻譯中存在文化缺省的情況，影響了讀者對(duì)文學(xué)內(nèi)涵的理解，所以，翻譯工作者必須要運(yùn)用更加有效的翻譯手段進(jìn)行文化補(bǔ)償。許多知名的翻譯工作者一直提倡要符合翻譯的忠實(shí)性原則，更加側(cè)重于將中國(guó)文化原汁原味的展現(xiàn)在異國(guó)讀者面前，下文主要探析文學(xué)翻譯過程中的文化補(bǔ)償策略。

（一）絕對(duì)文化缺省的翻譯補(bǔ)償

（1）直譯

一般來說，直譯屬于文學(xué)翻譯最為常規(guī)的翻譯方法，所以，可以更加真實(shí)的還原文學(xué)的本來面目，保證原文更加的原汁原味。例如，在翻譯“得隴望蜀”的過程中，我們可以直接翻譯為“to covet the land of Shu after getting the region of Lung”，在這個(gè)翻譯語句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，翻譯者保留了“隴”和“蜀”的文化內(nèi)涵。由于我國(guó)的歷史文化內(nèi)涵豐富，類似于成語和典故這樣的文化都涉及到了具體的歷史故事，所以，翻譯工作者為了保證翻譯的真實(shí)性，一般會(huì)選擇直譯的方式，保留富有文化內(nèi)涵的意象。

（2）直譯加注

如果通過直譯沒有辦法讓讀者了解文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵，翻譯人員可以在直譯的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充說明，也就是采取直譯加注的方法。通過加注來具體說明背后的文化內(nèi)涵的歷史知識(shí)，可以補(bǔ)充文學(xué)翻譯過程中的文化缺省的內(nèi)容，也有利于讀者了解文學(xué)作品誕生的文化知識(shí)。一般來說，直譯之后的加注可以有三種形式，即附注、腳注、尾注。例如，我們?cè)诜g中國(guó)“二十四節(jié)氣”的過程中，對(duì)其中的“白露”“霜降”可以先翻譯成“White Dew”“Frost Falls”，然后再通過加注的方法來說明“二十四節(jié)氣”分別是哪一個(gè)具體的時(shí)間。通過直譯加注釋的形式，不僅保留了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且也順利的消除了譯文讀者在理解過程中的障礙。endprint

（3）意譯

意譯是一種比較靈活的翻譯形式，尤為適合在文學(xué)翻譯中使用。因?yàn)橐庾g不要求完全按照原文的行文方式來翻譯，而是要求保持原文的意思和內(nèi)容。所以，意譯最大的好處在于譯本的讀者可以更好的理解文學(xué)作品的內(nèi)容，不被他國(guó)文化的文化特性所難住。比如，在翻譯“東床”的過程中，此詞出處是晉代書法家王羲之袒腹東床的故事，后人便把女婿稱作是“東床”。翻譯人員可以將“東床”翻譯成“husbands”，通過具體的意思來翻譯原文詞語所指的內(nèi)容，使語義更加清晰明了，更加容易被譯文讀者所理解。

（二）相對(duì)文化缺省的翻譯補(bǔ)償

（1）直譯

在處理相對(duì)文化缺省成分時(shí)，譯者為保持源語文化特色，一般會(huì)采取直譯的方法。如《紅樓夢(mèng)》書名被翻譯成為A Dream of Red Mansions。“紅色”在中國(guó)文化中代表喜慶、富貴，“紅樓”有大戶人家或名門顯貴之意；但在英語文化里，“紅色”代表暴力、災(zāi)禍、血腥，而“紅樓”不過是一座紅色的房子，并沒有引申的內(nèi)涵意義。但是楊氏夫婦還是保留了“紅”的意象，意在保持源語風(fēng)貌，傳達(dá)中國(guó)文化。

（2）直譯加文內(nèi)解釋

如果直譯無法完整傳達(dá)源語意義，譯者會(huì)在直譯基礎(chǔ)上加注解以彌補(bǔ)缺省帶來的損失。以“歲寒三友”的翻譯為例?！皻q寒三友”是指松、竹、梅三種植物，由于其在寒冬時(shí)節(jié)仍可保持頑強(qiáng)的生命力，中國(guó)人對(duì)其有很高的評(píng)價(jià)。歲寒三友圖案也是中國(guó)古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題材。但英語語境中并沒有歲寒三友的說法，而松、竹、梅只是三種普通植物，沒有特殊文化意義。因此譯者在處理此文化缺省成分時(shí)，首先將其直譯為three companions of winter，然后又?jǐn)U展解釋了歲寒三友代表的內(nèi)容——pine，plum and bamboo，既保留了原文語言特色，又讓譯文讀者了解了中國(guó)文化。

（3）意譯

意譯法也是譯本中處理相對(duì)文化缺省的主要方法之一。如“賞花玩柳”一詞的翻譯?！盎痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里指代妓女或妓院，但在英語中卻沒有這樣的含義，因此如果將這兩種意象直譯為flower sand willow，譯文讀者會(huì)摸不著頭腦。翻譯時(shí)譯者將“賞花玩柳”指代的意義翻譯了出來，譯成brothels，掃除了讀者在理解上的障礙。

四、結(jié)束語

本文在分析文學(xué)翻譯中文化缺省內(nèi)涵和類型的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了文學(xué)翻譯中文化補(bǔ)償?shù)牟呗?，包括直譯、直譯加注、意譯在內(nèi)的諸多文化補(bǔ)償策略，可以為今后的文學(xué)翻譯工作者帶來一定的參考和借鑒。當(dāng)然，本文的研究并未面面俱到，也存在不少瑕疵和疏漏，希望以后進(jìn)一步深入開展研究。

參考文獻(xiàn)：

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