蔣來(lái)賓

摘 要：李商隱的詩(shī)歌含蓄而又自然，具有朦朧的美感，多運(yùn)用象征的藝術(shù)手法。在教學(xué)中，這種朦朧美的特征卻增加了學(xué)生理解的難度，讓學(xué)生覺(jué)得他的詩(shī)歌隱晦難懂。初中語(yǔ)文課本選入的義山詩(shī)不多，僅兩首——《夜雨寄北》（君問(wèn)歸期未有期）和《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）。前者算得上義山詩(shī)歌中較為平白如話的作品，而后者是義山的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)——無(wú)題詩(shī)，往往讓學(xué)生不知如何比較深入地把握此類詩(shī)歌的形式和內(nèi)涵。本文旨在通過(guò)探討李義山詩(shī)歌的審美特征，來(lái)豐富對(duì)于《夜雨寄北》和《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）的理解，尤以把握無(wú)題詩(shī)的審美特征為重點(diǎn)，以期在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生更好地理解李商隱的作品，走進(jìn)這位偉大的詩(shī)人為我們創(chuàng)造的“哀感頑艷，深情綿邈”的藝術(shù)世界中。

關(guān)鍵詞：李商隱；無(wú)題詩(shī)；間阻感；審美特征

想要解讀義山的詩(shī)歌，如果執(zhí)著于解釋詩(shī)中的典故、象征和比喻手法，會(huì)南轅北轍。義山的詩(shī)歌具有純情化的特征，各種奇美的意象會(huì)把我們引入某種虛擬的情境中去，表面語(yǔ)言看似無(wú)序，但卻營(yíng)造了一個(gè)個(gè)有序的心靈世界。義山的詩(shī)歌在內(nèi)容上有一個(gè)共同的主題——間阻感。而他偶然為之的細(xì)節(jié)描寫(xiě)又能使作品清新脫俗，讀之回味無(wú)窮。筆者覺(jué)得，理解李義山詩(shī)歌的一個(gè)重要方法是注重意象和情感的整體把握。本文以《夜雨寄北》和《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）兩首詩(shī)為切入點(diǎn)，試圖從李商隱詩(shī)歌的審美特征進(jìn)行探究入手，來(lái)更好地解讀李商隱的詩(shī)歌。

首先，李商隱的詩(shī)歌有一個(gè)重要的特征，就是純情化和意緒化，重抒情少敘事，這與李商隱陷于“牛李黨爭(zhēng)”的尷尬的政治處境，游幕漂泊終生不無(wú)關(guān)系。所以，李商隱的許多愛(ài)情詩(shī)歌或許不只是為愛(ài)情而作，更多是為自己的心緒，為自己無(wú)法施展的理想抱負(fù)而作。這樣來(lái)看，其實(shí)李商隱的愛(ài)情詩(shī)歌還另有所托。

與齊梁時(shí)褻玩女性的宮廷艷詩(shī)的風(fēng)格迥然不同，李商隱真正把愛(ài)情詩(shī)提升到純粹感情的領(lǐng)域。他的愛(ài)情詩(shī)，一方面，表達(dá)對(duì)愛(ài)情幻滅的強(qiáng)烈悲憤，是屢經(jīng)挫折后近乎絕望的嘆息，但在幻滅、絕望中透露的卻是任何阻抑也無(wú)法泯滅的春心。“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)”的自我告誡所透露的正是“春心又共花爭(zhēng)發(fā)”的心事心境。另一方面，表達(dá)對(duì)女性心理的體察。詩(shī)中的男女主人公在愛(ài)情上是平等的，而且無(wú)論為男、為女，其感情總是深摯忠貞，熾熱纏綿。像“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”“神女生涯元是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)惜”“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香”“蓬山此去無(wú)多路，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”等詩(shī)句，都流露出對(duì)女性處境和命運(yùn)的同情。義山詩(shī)歌中所表達(dá)的對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著、幻滅和絕望的心境，也是是從具體的事中提煉出的高濃度的感情瓊漿，是他對(duì)于自己現(xiàn)實(shí)處境的表現(xiàn)，不只是關(guān)乎愛(ài)情。

《夜雨寄北》所體現(xiàn)的正是李商隱詩(shī)歌善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的審美特征，而且用得十分自然，毫無(wú)矯作之態(tài)。義山詩(shī)常選取生活中相愛(ài)相離的小場(chǎng)景、小情節(jié)來(lái)傳達(dá)心緒，如“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，一支蠟燭燃著，照亮一扇小窗，窗外下著大雨，沒(méi)有要停的樣子，小夫妻共坐窗旁，閑話家常，不時(shí)地剪一下?tīng)T芯，讓小屋一直亮著。這個(gè)畫(huà)面不知刻在了多少讀者的心里，多么的溫馨，很生活化卻又具有極強(qiáng)的感染力。傳統(tǒng)的“虛實(shí)結(jié)合”的解讀方法反而有礙于讀者對(duì)詩(shī)情、詩(shī)境的體察。再如義山的《燕臺(tái)四首·秋》中的“雙鐺丁丁聯(lián)尺素，內(nèi)記湘川相識(shí)處”一句，也有異曲同工之妙。分隔是痛苦的，但卻還能有溫馨的回憶，到底是安慰的，還是愁上又添一愁呢，讓人如臨其境，有切膚之痛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

如果說(shuō)《夜雨寄北》的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”還包含了許多快樂(lè)的過(guò)往的畫(huà)面和對(duì)未來(lái)美好的期待的話，那《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）就是李商隱表達(dá)心中間阻感的典范之作。劉學(xué)鍇先生評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“把雙方經(jīng)歷艱難曲折的一連串悲劇性愛(ài)情經(jīng)歷全部隱到幕后，提煉出來(lái)的只是感情濃漿，一種經(jīng)歷艱難間阻的情況下愈益深摯忠貞的感情，一種殉情精神。”“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”僅一句，就能道出相分隔的愛(ài)人心中的苦楚和辛酸?！芭钌酱巳o(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”則道出了因山水的阻隔而產(chǎn)生的擔(dān)憂，煩請(qǐng)青鳥(niǎo)幫忙探望致意，倒是個(gè)極好的方法，但是我們都知道，這只是對(duì)自己近乎絕望的心情的自我安慰。

這種朦朧的美感，便是李詩(shī)中特有的間阻感，不露痕跡，“流露于不自知”。因?yàn)樽韪?，更加?zhí)著?？偟膩?lái)說(shuō)，這種間阻感所帶來(lái)的微妙復(fù)雜、矛盾而富有張力的情緒表達(dá)——因間阻而引起的苦悶、悵惘、傷感、痛苦乃至幻滅中，也總是又有溫馨的追憶，深情的期待，堅(jiān)韌的追求和強(qiáng)烈的殉情精神。在仿佛是絕望的悲哀痛苦中透露出感情的堅(jiān)忍執(zhí)著，既悲觀又堅(jiān)定，既痛苦又纏綿。明知思念之徒勞與追求之無(wú)望，卻仍然要作無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)望追求：明知思念與追求只能使自己終生與痛苦為伴，但卻心甘情愿背負(fù)終生的痛苦去做無(wú)望的追求。如“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！睙o(wú)題，無(wú)題，只是“此中有真意，欲辯已忘言”罷了。

對(duì)于研究家們關(guān)于《夜雨寄北》是寄給自己的妻子還是姬侍，李商隱作這首詩(shī)時(shí)，他的妻子王氏是否還在世，他本人是否在四川的爭(zhēng)論，一般讀者是不關(guān)心的。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”已為后世傳唱，不是因?yàn)樗澈蟮墓适?，而是?shī)句本身表現(xiàn)出的意境和感染力，她感動(dòng)了幾百年的中國(guó)人，這便是詩(shī)歌乃至藝術(shù)的穿越時(shí)空的魅力所在。宋江少虞評(píng)李義山的詩(shī)作風(fēng)格：“包蘊(yùn)密致，演繹平暢，味有窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭?！崩钌屉[的詩(shī)歌所具有的這種“包蘊(yùn)密致，奇絕瑰麗”的詩(shī)境和傳遞的“鉆彌堅(jiān)而酌不竭”的心緒才是感動(dòng)一代代讀者的核心。由此，更多地注重詩(shī)歌的審美特征的挖掘，才是打開(kāi)李商隱詩(shī)歌世界的金鑰匙。各種典故、象征也只是通向義山詩(shī)國(guó)的橋梁，大可“過(guò)河拆橋”，這樣既降低了學(xué)生理解義山詩(shī)的難度，又能更好地捕捉到李詩(shī)的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

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3.劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng).李商隱詩(shī)歌集解（1-5）.中華書(shū)局，1988：1451.

4.劉學(xué)鍇.匯評(píng)本李商隱詩(shī).上海社會(huì)科學(xué)出版社，2002：37.

5.劉學(xué)鍇.唐音淺嘗集.蕪湖：安徽師范大學(xué)出版，2014：124.

（作者單位：廣西柳州市第四十五中學(xué)）endprint