王曉華

摘 要：《紅字》是美國19世紀上半葉重要的浪漫主義小說家納撒尼爾·霍桑的代表作，該小說是一部凄美的悲劇。本文通過揭示小說主人公復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界，分析小說中錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系來探討悲劇的成因，力圖證明珠兒，這個“活的紅字”在小說中扮演著悲劇鎖鏈的角色。

關(guān)鍵詞：《紅字》；珠兒；清教社會；悲劇

一、引言

《紅字》以描述監(jiān)獄的牢門開始，以描述墓地結(jié)束，這都暗示了整個故事的悲劇色調(diào)。誠然，這部小說是一個悲劇，小說中的珠兒是一個天真純潔的小孩，為小說中主人公的命運編織著一張悲劇之網(wǎng)。本文通過分析小說中人物錯綜復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系，力圖剖析珠兒在整個悲劇發(fā)生的過程中所扮演的一條有形悲劇鎖鏈的角色，旨在更深層次地解讀《紅字》這部凄美小說給讀者帶來的獨特美感。

納撒尼爾·霍桑是美國最偉大的小說家之一，《紅字》是他最杰出的代表作，也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權(quán)威作品。小說的故事發(fā)生在17世紀中期加爾文教派統(tǒng)治下的波士頓，它講述了關(guān)于罪的故事，罪對不同人的影響以及有些人獲得拯救的故事。作者從當時的社會現(xiàn)狀入手，通過一個感人的愛情悲劇來揭露清教社會對人們精神、心靈和道德的摧殘，抨擊了清教徒中的上層分子和那些掌握政治，宗教大權(quán)的統(tǒng)治者的偽善和殘酷。小說中有4個緊密相連的主要人物：海斯特·白蘭——“紅字”的佩帶者，她的情人——亞瑟·狄梅斯代爾，她的前夫——羅杰·齊林沃斯，和海斯特與狄梅斯代爾的私生女——珠兒。

二、“活的紅字”

在小說中，珠兒是一個神秘復(fù)雜的關(guān)鍵性人物，她對整個故事情節(jié)的發(fā)展起著重要的推動作用。珠兒的出生，使海斯特的奸情公之于眾，迫使海斯特登上絞刑臺，佩帶“紅字”，當眾受辱，從此，被驅(qū)逐出清教社會，過著遭人鄙視、為人不齒的獨居生活。海斯特在痛苦中煎熬，同時，還要遭受她的女兒與她的情人給她帶來的無形折磨。珠兒的出生，迫使狄梅斯代爾面對現(xiàn)實，在良知與現(xiàn)實中掙扎，在崇高的理想與個人罪惡中斗爭，在懺悔與逃避中扭曲。狄梅斯代爾一生從未走出自己為自己設(shè)計的苦難牢籠，直到他最后在絞刑臺向清教社會坦承自己的罪行，最后才在安逸中離開塵世。珠兒的出生，讓齊林沃斯發(fā)現(xiàn)妻子對自己的不忠，從而毀了一個男人的驕傲與尊嚴，使他走上復(fù)仇的不歸之路，使他從一個令人尊敬的，誠實而又正直的學(xué)者變?yōu)橐粋€可怕的、令人毛骨悚然的、十惡不赦的魔鬼，從而陷入萬劫不復(fù)的深淵，走向毀滅的永恒。

珠兒具有雙重身份，她不僅是海斯特胸前佩帶的“紅字”的鮮活象征，是一個“有形的紅字”，一個“活的紅字”；同時，她又是小說中唯一獲得上帝拯救的選民，由于圣徒的堅韌不拔的精神，在故事發(fā)展中，珠兒起著揭露清教道德與原罪的作用，充當著清教社會的代言人。因為，上帝的選民一旦獲得拯救，就會擁有執(zhí)行上帝旨意的一切能力，自始至終正直的生活，這是上帝絕對至高無上的權(quán)威所導(dǎo)致的必然而合乎邏輯的結(jié)果。

三、矛盾的集中點

珠兒，這個精靈般的孩子，她體態(tài)完美、精力充沛、聰明美麗，她是如此迷人，以致“她站在陰暗的村舍地板上，簡直像是有一輪皎潔的光環(huán)環(huán)繞在她身上”。這個“罪惡的小精靈”具有蔑視一切的反抗精神，因此，她根本不懂得循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)得令人費解又異于常人，野性，不受約束而又無法無天。

珠兒是原罪的產(chǎn)物，是海斯特和狄梅斯代爾充滿激情的愛的結(jié)晶，更是神秘大自然的造化?！半S著她的誕生，就破壞了一條重大法規(guī)；結(jié)果是這生命的本質(zhì)，即使漂亮且光輝，也完全是無規(guī)律的，抑或它們自己特殊的秩序，這中間的變化與秩序的要點，是很難察覺的，甚至不能被發(fā)現(xiàn)。”作為原罪的產(chǎn)物，海斯特在珠兒身上能夠看到她自己的狂野，絕望和反抗的情緒，任性的脾氣，甚至當時像密云一般籠罩著她心靈的某種陰郁和沮喪。如今，這一切在孩子的氣質(zhì)中似晨曦初露，而在今后的人生歲月中，也許會帶來狂風(fēng)暴雨。正如海斯特所擔心的那樣，她的存在的確給身邊的人帶來了不幸，磨難與痛苦。珠兒，這個“活的紅字”與小說中三個主要人物有著密切的關(guān)系，與所有主人公的悲情命運都息息相關(guān)。由于她的存在，小說中三個主要人物一直處于永恒的矛盾和斗爭狀態(tài)中。

四、人物關(guān)系分析

絞刑架是悲劇發(fā)展的舞臺，見證了所有沖突的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)束。在故事發(fā)展中，絞刑臺出現(xiàn)了三次，四個主人公都在場。第一次，海斯特站在絞刑臺接受懲罰，而狄梅斯代爾牧師由于怯懦而隱瞞罪責(zé)，因不敢和她站在一起承認罪惡而深感自責(zé)與內(nèi)疚，而齊林沃斯站在遠處作為一個觀察者觀看這一切的發(fā)生。第二次，狄梅斯代爾半夜去絞刑臺懺悔，在那遇到珠兒與海斯特，而齊林沃斯則在黑暗中窺視。第三次，也是絞刑臺的最后一幕，在那里狄梅斯代爾的懺悔給了他當眾公布自己罪行的勇氣，狄梅斯代爾拉著珠兒與海斯特的手承認自己的罪惡，斥責(zé)齊林沃斯的惡毒復(fù)仇比自己的罪惡更深重，最后死去。每次，珠兒都在場，把四個主人公聯(lián)系在一起，起著充當一條有形悲劇鎖鏈的角色。

小說中有4個次要人物貝靈漢總督、威爾遜牧師、西賓斯太太和那位最年輕而唯一有同情心的姑娘，他們分別是珠兒、狄梅斯代爾牧師、羅杰·齊林沃斯和海斯特·白蘭這4個主要人物的反襯和影子。貝靈漢總督是清教社會的最高權(quán)威人士，是清教社會的象征，在珠兒身上，我們能看到貝靈漢總督的影子。貝靈漢總督——當時政教合一的統(tǒng)治者的象征，有形地起著維護清教社會權(quán)威、宗教道德的作用；然而，珠兒卻無形地充當著清教社會代言人的角色。約翰·威爾遜牧師——熱情洋溢、德高望重、大愛無邊且充滿信仰，是一位大學(xué)者，也是波士頓牧師中年事最高的一位。狄梅斯代爾同威爾遜牧師一樣，是虔誠的牧師，他們的溫和寬厚與慈祥善良為他們贏得了深深的熱愛之情，在教長代表清教徒的清教社會中，他們擁有至高的地位。然而，小說的后面，他們的這種優(yōu)良品質(zhì)并沒有得到如同智力那樣的精心培養(yǎng)。因而，所有給他們帶來榮譽與名望的東西和他們所謂的優(yōu)良品質(zhì)與其說是一種美德，不如說是一種恥辱。西賓斯太太是一個臭名昭著的、惡毒的老巫婆。羅杰·齊林沃斯是一個頹廢狠毒的、窺視他人心靈的惡魔。就像西賓斯太太那個邪惡的巫婆不斷出現(xiàn)在海斯特最痛苦陰暗的時刻一樣，羅杰·齊林沃斯的存在總是讓海斯特陷入牢籠般的黑暗。正像西賓斯太太最后被判死刑，送上邢臺的結(jié)局一樣，羅杰·齊林沃斯最終走上了自我毀滅的不歸之路。那位最年輕而唯一有同情心的姑娘，她是狄梅斯代爾教區(qū)最年輕的一位女教友，她美麗、純潔、善良，如一朵在天堂里綻開的百合花?！昂Ｋ固貓詮姟⒂幸懔?，對愛情忠貞不渝。雖然被統(tǒng)治者認為有罪，但她是清白的、純潔的。她是當時資本主義社會發(fā)展初期教權(quán)、政權(quán)、夫權(quán)的受害者?！焙Ｋ固睾瓦@位最年輕而唯一有同情心的姑娘完美體現(xiàn)了真善美。

小說中4名主要人物又諷刺性地形成兩對，故事情節(jié)也在他們的矛盾斗爭中得以全面展開。海斯特·白蘭與珠兒是一對母女，珠兒是海斯特僅有的財富與唯一的依靠，但珠兒也是海斯特痛苦與苦難的源泉，正如海斯特說的“上帝把她給了我，以補償你們從我手中奪去的一切。她是我的幸福所在！——但她同樣也是對我的折磨！珠兒使我活了下來！但她也懲罰著我！她就是紅字，她擁有千萬倍的強大力量來懲罰我的罪孽，難道你們沒有看到嗎？”亞瑟·狄梅斯代爾與羅杰·齊林沃斯是一對如影相隨的“好朋友”，羅杰·齊林沃斯這位洞察一切、經(jīng)驗豐富、慈愛為本的老醫(yī)生，以父兄般的關(guān)懷和教民的敬愛對待這位年輕的牧師，然而，這個老人像一個掘墓人在挖掘這個可憐牧師的心。同時，4名主要人物之間關(guān)系又錯綜復(fù)雜：海斯特·白蘭與羅杰·齊林沃斯是一對法律意義上的夫妻，但海斯特·白蘭與亞瑟·狄梅斯代爾又是一對情人。珠兒是海斯特·白蘭與亞瑟·狄梅斯代爾偷情的產(chǎn)物；也是海斯特·白蘭背叛丈夫羅杰·齊林沃斯的罪證。珠兒的存在使他們之間的矛盾斗爭不斷激化。最后，珠兒，這個清教社會的代言人——一個純潔天真的精靈，為他們編織一條悲劇鎖鏈，束縛著他們，讓他們永遠也無法逃離，使他們在清教社會上演一曲“愛恨情仇”的經(jīng)典悲劇。

五、結(jié)語

通過分析珠兒與其他主人公的矛盾關(guān)系，我們可以看到由于珠兒的存在導(dǎo)致了狄梅斯代爾與齊林沃斯、海斯特與狄梅斯代爾、海斯特與清教社會、狄梅斯代爾與清教主義之間的矛盾斗爭，進一步了解了整個悲劇故事。本文通過深層次的分析珠兒在小說中所扮演的角色，我們可以看到，在整個悲劇故事中，珠兒自始至終充當著一位無知的悲劇締造者、一個清教社會無情的代言人、一條有形的悲劇鎖鏈。

參考文獻：

[1]納撒尼爾·霍桑.紅字[M].王惠君，王惠玲，譯.伊犁：伊犁人民出版社，2001.

[2]福格勒.霍桑的小說[M]. 俄克拉荷馬州：俄克拉荷馬大學(xué)出版社，1952.endprint