“不僅是賺點(diǎn)錢，我更希望做點(diǎn)有價值的事，希望通過我們的努力，能找回我們曾經(jīng)失落的文明?！?/p>

找回失落的文明，這是方益進(jìn)的目標(biāo)，也是其創(chuàng)辦公司的定位。

他要找回的文明和婺州窯息息相關(guān)。浙江金華古稱婺州，婺州盛產(chǎn)陶瓷，稱之為婺州窯，曾是中國陶瓷藝術(shù)史上的一座豐碑。

隨著時間的流逝，婺州窯昔日輝煌不再。方益進(jìn)覺得，作為這片土地上的后人，先人的文化遺珍值得感嘆，更需要挖掘和沿承。

2008年，方益進(jìn)創(chuàng)辦了金華江東古婺窯火陶瓷文化有限公司，在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，傳承中?chuàng)新，將藝術(shù)品生活化。

璀璨遺產(chǎn)

擔(dān)負(fù)復(fù)興重任后，方益進(jìn)花了大量的時間從民間收購婺州窯，并建成展示中心。

300平方米大小的展廳里，擺放著200余件漢代、東晉、隋代、宋代等不同歷史時期的婺州窯，可一覽婺州窯千年綺麗的風(fēng)采。

1976年，韓國新安海域打撈出一艘古代沉船，艙內(nèi)有陶瓷器一萬多件，其中有百余件“鈞窯系”瓷器產(chǎn)自金華。

陸羽《茶經(jīng)》列其為青瓷窯第三，成名遠(yuǎn)早于后來的四大官窯。婺州窯始于東漢，盛于唐宋，釉色偏暗，多為草木灰色，因此難入宮廷“法眼”，長期以來只能作為民窯，而到了明清漸漸式微，甚至湮滅。

“2000年后，民間對于瓷器的需求大大增加，景德鎮(zhèn)、德化等地陶瓷行業(yè)風(fēng)生水起。而婺州窯不僅沒有進(jìn)入尋常百姓家，甚至連金華本地知道婺州窯的人也不多?！狈揭孢M(jìn)在介紹婺州窯的盛衰時，神情也隨著變化。

傳承

生于1981年的方益進(jìn)，是金東區(qū)塘雅鎮(zhèn)下吳村人。愛好美術(shù)的他1999年從曹宅中學(xué)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，后到中國美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)修，之后進(jìn)入廣告公司任設(shè)計(jì)總監(jiān)。

2004年，方益進(jìn)開始創(chuàng)業(yè)，先后創(chuàng)辦兩家公司，但由于團(tuán)隊(duì)、資金、資源不足等問題，難以為繼。創(chuàng)業(yè)失敗后，他反復(fù)思考與總結(jié)。也正在是那時，他注意到了家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)的婺州窯，學(xué)美術(shù)出身的他決定一探究竟。

隨著研究的深入，方益進(jìn)喜歡上了有厚重歷史文化積淀的婺州窯。于是，他決定發(fā)揮自己的設(shè)計(jì)特長，開發(fā)文化陶瓷產(chǎn)品。

確定了以文化陶瓷產(chǎn)品為開發(fā)方向后，為了解陶瓷生產(chǎn)工藝、銷售渠道、運(yùn)營模式和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，方益進(jìn)花了半年時間到陶瓷生意紅火的景德鎮(zhèn)去學(xué)習(xí)和研究，同時到龍泉及多個產(chǎn)瓷區(qū)考察。

在景德鎮(zhèn)，他看到了陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的盛況，景德鎮(zhèn)陶瓷成了城市名片。從經(jīng)營的角度，有人勸他留在景德鎮(zhèn)，那邊市場成熟。

最后，方益進(jìn)選擇回金東。“不僅是賺點(diǎn)錢，我更希望做點(diǎn)有價值的事，希望通過我們的努力，能找回我們曾經(jīng)失落的文明。”

2008年5月，方益進(jìn)抵押了房子，購買了機(jī)器設(shè)備，租用場地，他的“古婺窯火陶瓷研發(fā)中心”正式啟動。2009年7月，“古婺窯火”正式辦廠。2012年底，一個集文化與休閑于一體的“陶瓷藝術(shù)基地”拔地而起。

前不久，記者在金東區(qū)多湖街道東湄工業(yè)園區(qū)參觀了方益進(jìn)1300多平方米的生產(chǎn)車間，10多個技術(shù)工人正在忙碌，打泥漿、成型、接修、打磨、上釉，貨架上放滿了待燒的土坯，一派繁忙景象。

創(chuàng)新

決定復(fù)興婺窯，到底怎么去復(fù)興？

方益進(jìn)曾問過身邊的朋友婺窯好不好，答案自然是好。他再追問，如果手里有傳統(tǒng)的婺窯是拿來用還是收藏，答案是后者。

他解釋道，歷史上的婺窯體量較大，滿足一定時期的生產(chǎn)生活需要，但放在今天，使用價值幾乎沒有。方益進(jìn)的定位不是收藏者，而是傳承者，將婺窯的工藝和文化傳承下去。

“那么，復(fù)興婺窯的方向也就有了，一定是在傳承中創(chuàng)新。”方益進(jìn)認(rèn)為婺州窯是金華珍貴的文化遺產(chǎn)，產(chǎn)品要在傳統(tǒng)婺州窯獨(dú)特工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行工藝改良和技術(shù)革新，在造型和色彩上與時俱進(jìn)，迎合現(xiàn)代的審美觀。

于是，方益進(jìn)和他的開發(fā)團(tuán)隊(duì)，以“藝術(shù)生活化”理念開發(fā)陶瓷產(chǎn)品，不僅傳承婺州窯的特點(diǎn)，也吸取其他窯口的優(yōu)點(diǎn)，融合玉青瓷的技法，博采眾長，再加入現(xiàn)代工藝元素，使原本古樸典雅的陶瓷器具充滿了現(xiàn)代美感，既美觀又有實(shí)用性。

在很短的時間內(nèi)，方益進(jìn)和他的團(tuán)隊(duì)研發(fā)的古婺窯火、禮道等兩個品牌，以及堆雕琺瑯彩、玉砂池、青釉等系列產(chǎn)品，受到江、滬、浙等地客戶的熱捧，產(chǎn)品供不應(yīng)求。

在公司琳瑯滿目的展廳里，茶器居多，而這正是藝術(shù)品生活化的實(shí)證。

方益進(jìn)表示：“公司當(dāng)時提出來一個叫‘簡茶道文化，簡單的茶道，所以我們做了很多的樣板，比如茶葉和茶器的融合，杯子使用方便，充分考慮了消費(fèi)者在實(shí)用當(dāng)中的場景。那么如何體現(xiàn)藝術(shù)和生活，比如一個器物，可以隨著心情的變化來組合，可以當(dāng)做茶具或藝術(shù)品，這就實(shí)現(xiàn)了‘簡茶道中生活和美學(xué)融合的特點(diǎn)?！?/p>

如在茶杯內(nèi)部使用青釉，而外面用本色，看起來更加時尚能迎合年輕人的審美。另外，從婺州窯堆塑藝術(shù)形式發(fā)展來的堆雕，被應(yīng)用在一款名為“雙龍朝圣”的茶盤作品上，雙龍洞風(fēng)景名勝和黃大仙叱石成羊的神話傳說雕刻其上栩栩如生。

“當(dāng)然，不同用途的，比如在辦公區(qū)用的、旅行用的，把各種場景進(jìn)行拆分，在瓷上做花樣比較難，對工藝的要求很高，制作的環(huán)節(jié)要非常精細(xì)?！狈揭孢M(jìn)表示，從不懂開始到現(xiàn)在已經(jīng)做了9年，也是因?yàn)樽约合矚g，藝術(shù)生活化，要具備藝術(shù)的氣質(zhì)。

據(jù)介紹，公司近年來通過產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和品牌化營銷，逐步實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)化，開發(fā)既有婺州窯傳統(tǒng)文化精髓又有現(xiàn)代工藝元素，適合當(dāng)代人審美和使用需求的產(chǎn)品，傳達(dá)“藝術(shù)生活化”的理念，成為消費(fèi)者收藏、使用與贈禮的佳品。

“我們現(xiàn)在總量不大，機(jī)會很好，正好趕上了文化大發(fā)展的時代，政府加大了對文化產(chǎn)業(yè)方面的投入，通過宣傳名人文化提升了金東知名度，我們有信心未來能達(dá)到一個比較大的量?！狈揭孢M(jìn)說。endprint