佟劍鋒

武術(shù)進(jìn)校園的機制研究

佟劍鋒

武術(shù)進(jìn)校園活動、武術(shù)段位制的開展是武術(shù)研究的熱點問題?，F(xiàn)階段校園開展的所有武術(shù)進(jìn)校園項目僅僅是成為校園文化活動，而非成為學(xué)校教育的科目。本文對現(xiàn)階段武術(shù)進(jìn)校園的機制進(jìn)行研究，分為學(xué)校管理機制、教學(xué)管理機制兩個方面進(jìn)行研究，探討中小學(xué)武術(shù)進(jìn)校園如何得到更好的發(fā)展。

武術(shù)；校園；教育機制

前言

中華民族5000多年的歷史文明，凝聚了豐富而優(yōu)秀的名族傳統(tǒng)文化，而有的具有名族特色的民族傳統(tǒng)文化隨著時間的推移漸漸被遺忘。時光流逝民族傳統(tǒng)的文化又彰顯出濃郁的色彩，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要以中國文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@足夠證明民族文化的重要地位。中華武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的代表更應(yīng)該繼續(xù)傳承。現(xiàn)階段武術(shù)教育不僅僅難擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚的重任甚至到里自身難保的地步。當(dāng)今武術(shù)文化的發(fā)展必須依靠學(xué)校教育，走進(jìn)校園，與學(xué)生相融合，從基礎(chǔ)教育抓起。學(xué)校成為武術(shù)發(fā)展的最佳選擇。百年大計教育為本，學(xué)校作為教育的首要平臺，傳播民族文化的重要渠道，只有從學(xué)校入手，重視武術(shù)教育，使武術(shù)教育真正的在校園中生根發(fā)芽。在武術(shù)教學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)學(xué)校喜歡武術(shù)，不喜歡上武術(shù)課。喜歡武術(shù)卻不喜歡練習(xí)武術(shù)。學(xué)校對武術(shù)有計劃，實施不足等問題成為武術(shù)教育的阻礙因素。武術(shù)如何能夠在校園得到良好的發(fā)展為武術(shù)研究的熱點問題。武術(shù)進(jìn)校園機制的研究成為武術(shù)校園文化可持續(xù)發(fā)展的重點。

1 推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育機制的途徑

隨著武術(shù)進(jìn)校園政策的不斷發(fā)展，武術(shù)進(jìn)校園僅僅以活動的形式走進(jìn)校園，而非真正成為武術(shù)教育科目。面對武術(shù)進(jìn)校園的尷尬處境，學(xué)校如何將武術(shù)進(jìn)校園真正與學(xué)生融合到一起，是武術(shù)進(jìn)校園的重要目的。學(xué)校應(yīng)建立相對應(yīng)的武術(shù)進(jìn)校園管理機制。學(xué)校必須從自身做起，改善其中的不足，在學(xué)校教育中找到突破點，為中華武術(shù)構(gòu)建良好的教育平臺。學(xué)校武術(shù)機制的突破首先從思想教育入手，逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識，注重環(huán)境的感染熏陶，提升對武術(shù)教育的興趣。如何吸引學(xué)生對武術(shù)產(chǎn)生興趣，這是武術(shù)教育的發(fā)展趨勢，就是培養(yǎng)文武雙全、德才兼?zhèn)涞奈湫g(shù)人。其次是在教學(xué)方法加以突破。學(xué)習(xí)傳承方式，由淺入深、由易到難、由簡到繁的傳習(xí)。從基礎(chǔ)的武術(shù)動作開始，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，逐漸加深動作難度。注重學(xué)生基礎(chǔ)教育的同時要加入團(tuán)隊協(xié)作，對抗練習(xí)等。對武術(shù)課程的整體分布進(jìn)行規(guī)劃，武術(shù)課程不單單是枯燥的練習(xí)課程，還要加入理論思想教育，了解武術(shù)的形成、武術(shù)的發(fā)展、武術(shù)的演變等內(nèi)容。武術(shù)除了拳腳套路外還應(yīng)在保證學(xué)生安全的前提下對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)簡單的器械展示或教學(xué)。查找相對應(yīng)的武術(shù)視頻，通過觀看視頻的方式來提高學(xué)生對武術(shù)的興趣。最后是校園武術(shù)文化的展示如何能夠給學(xué)生提供一個展示自己所學(xué)到的武術(shù)是武術(shù)進(jìn)校園的主要環(huán)節(jié)，現(xiàn)階段僅通過集體的武術(shù)操來進(jìn)行展示。將集體的展示分為小組或個人的給學(xué)生更多的展示自我的機會，是提高武術(shù)進(jìn)校園知名度的手段之一。

開展多種形式的活動對武術(shù)進(jìn)行宣傳，在校期間多對武術(shù)運動進(jìn)行宣傳，學(xué)?？梢匝埼湫g(shù)知名人士到學(xué)校進(jìn)行宣傳教育，帶學(xué)生參觀具有武術(shù)傳統(tǒng)文化的紀(jì)念館等使學(xué)生更加直觀的去了解武術(shù)運動，接近武術(shù)運動。吸引更多的學(xué)生參與到武術(shù)運動中。

2 完善教學(xué)制度推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園的發(fā)展

以教師為主導(dǎo)，學(xué)生主體的教育方式為主。學(xué)校的教育方式主要是教師具有主導(dǎo)權(quán)利，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。而現(xiàn)如今武術(shù)教學(xué)方式僅以模仿練習(xí)為主，教師在學(xué)生前面做動作，學(xué)生在后面模仿。教學(xué)方式以套路為主，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對動作的理解，不了解動作的形成，沒有攻防意識。武術(shù)教育演變成模仿式教學(xué)使學(xué)生對武術(shù)課產(chǎn)生厭倦心理，課堂缺乏生機。教育是以啟發(fā)人性為宗旨，在教學(xué)中授之于魚，不如授之以漁，在武術(shù)教學(xué)模式中應(yīng)以教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主練習(xí)武術(shù)，激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的興趣，師生間多增加課堂互動，使課堂氣氛更加活躍。啟發(fā)式教學(xué)固然重要但學(xué)習(xí)武術(shù)只有通過自身不斷地努力練習(xí)才能領(lǐng)悟其中的真諦，使得融會貫通。

武術(shù)教學(xué)的應(yīng)該遵循“先粗、后細(xì)、再精準(zhǔn)”的教學(xué)方法，首先要求在練習(xí)武術(shù)時需要了解整個動作的來歷，要求首先熟知整體，再分別進(jìn)行細(xì)致練習(xí)，最后在掌握整個技術(shù)動作的前提下，向精準(zhǔn)方向擴展。武術(shù)套路看似簡單的模仿，但學(xué)生初步掌握動作的整體方向后在系統(tǒng)的掌握套路的結(jié)構(gòu)達(dá)到準(zhǔn)確與工整，發(fā)現(xiàn)錯誤動作，修改進(jìn)行改正。在達(dá)到動作熟練后要，對學(xué)生嚴(yán)格要求，強調(diào)動作細(xì)節(jié)如：身形、步伐、手型、身體放松不要僵硬等方面強調(diào)動作協(xié)調(diào)、完整統(tǒng)一、用力順達(dá)，連貫整個套路。

“德藝雙馨，文武雙全”是學(xué)校武術(shù)教育的核心所在，學(xué)校武術(shù)教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)“德藝雙馨，文武雙全”的優(yōu)秀學(xué)生。在學(xué)校武術(shù)教育注重武術(shù)和文才相結(jié)合，在我國提出的文化強國的戰(zhàn)略背景下，學(xué)校武術(shù)教育凸顯出傳承傳統(tǒng)民族文化，彰顯中國精神。中華武術(shù)文化內(nèi)涵貫穿教育之中，武術(shù)文化是學(xué)校武術(shù)教育不可忽視的靈魂，文化傳承是學(xué)校教育不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。武術(shù)文化的傳承是基石更是武術(shù)傳承的精髓所在，學(xué)校武術(shù)教育必須將武術(shù)精神與文化傳承下去。

3 結(jié)束語

武術(shù)進(jìn)校園在我國各地的發(fā)展較為迅速，在我國許多省份發(fā)展較好，但大多都是以活動的形式展現(xiàn)，武術(shù)教育在于應(yīng)該如何去傳承，使更多的學(xué)生將武術(shù)精神傳承下去。在學(xué)校方面學(xué)校應(yīng)該積極開展武術(shù)精神的相關(guān)活動，大力宣傳中華傳統(tǒng)文化精神，將武術(shù)真正的融入到校園當(dāng)中。渲染學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)生生活在據(jù)有濃郁傳統(tǒng)文化氛圍的環(huán)境之中。在學(xué)校武術(shù)教育方面首先要以培養(yǎng)“德藝雙馨，文物雙全”的學(xué)生為最終目的，將傳統(tǒng)文化傳承下去。其次改善現(xiàn)有的教學(xué)模式，“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生更加喜愛武術(shù)，讓更多的學(xué)生參與到武術(shù)運動中。最后在教學(xué)中，遵循“先粗，后細(xì)，再精”的教學(xué)方法將武術(shù)教育更好的發(fā)展下去。

[1] 蘇華偉,王崗.制約學(xué)校武術(shù)發(fā)展的“教育現(xiàn)象學(xué)”思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報,2013,39(12):85-90．

[2] 國家體育總局武術(shù)研究院組編.我國中小學(xué)生武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究[M].北京:高等教育出版社,2008．

[3] 關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究課題組.我國中小學(xué)武術(shù)教育狀況調(diào)查研究[J].體育科學(xué),2009(3):82-89．

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Mechanism Research on Martial Art Enters Campus

Tong Jianfeng

Wushu in campus activities and the development of Wushu rank system become bot issues in Wushu research. At present, Wushu in campus acts only as campus cultural activities, rather than an education subject. This paper researches on the mechanism of present Wushu entering cumpus, which is divided into school management mechanism and teaching management mechanism. The aim is to discuss the development of Wushu in campus. Key words: Wushu; Campus; education mechanism

佟劍鋒(1992-)，男，北京人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會學(xué)。

吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130022 Jilin Sport University, Changchun 130022, Jilin, China.

G852

A

1005-0256(2017)03-0094-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.03.040