摘 要 從巴赫金的對(duì)話理論視角，我們不能否認(rèn)目前英語(yǔ)課堂教學(xué)中對(duì)話性的存在。英語(yǔ)課堂教學(xué)中的對(duì)話和獨(dú)白是共生共存的，但是目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)偏向了獨(dú)白，因此需要提高對(duì)話程度，增強(qiáng)對(duì)話性。本文以英語(yǔ)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)教學(xué)為例，提出了打開(kāi)課堂對(duì)話空間的建議，以期給外語(yǔ)課堂對(duì)話教學(xué)模式的探索帶來(lái)一些啟示。

關(guān)鍵詞 對(duì)話理論 英語(yǔ)課堂教學(xué) 導(dǎo)入 對(duì)話 獨(dú)白

隨著教育技術(shù)的發(fā)展和教學(xué)理念的更新，利用微課、慕課、SPOC等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源結(jié)合課堂講授的翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等教學(xué)模式開(kāi)始出現(xiàn)并展現(xiàn)出生命力。然而，課堂講授教學(xué)仍然是當(dāng)前教師采用最多的教學(xué)方式。對(duì)于教師而言，課堂講授教學(xué)具有較強(qiáng)的可操作性，教師可以很好地把握教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，教師們對(duì)這種教學(xué)方式駕輕就熟。但是，對(duì)于學(xué)生而言，他們的主體地位被忽視，學(xué)習(xí)多為機(jī)械被動(dòng)學(xué)習(xí)，教師一味對(duì)其進(jìn)行知識(shí)的灌輸。這會(huì)導(dǎo)致教師在課堂上的一言堂和學(xué)生的嚴(yán)重失語(yǔ)，這種近乎獨(dú)白的課堂講授教學(xué)因此受到批判。本文以對(duì)話理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)教學(xué)為例，探討如何打開(kāi)師生之間的對(duì)話空間，增強(qiáng)課堂教學(xué)的對(duì)話性。

一、對(duì)話理論簡(jiǎn)介

巴赫金認(rèn)為對(duì)話有狹義和廣義之分。狹義的對(duì)話是面對(duì)面的直接的言語(yǔ)交流。廣義的對(duì)話打破了狹義對(duì)話的口頭交流形式，即使不在同一時(shí)空領(lǐng)域，說(shuō)話者/聽(tīng)者（作者/讀者）就同一主題同樣可以進(jìn)行對(duì)話。廣義層面上，書(shū)面的言語(yǔ)行為可以跨越時(shí)代、國(guó)家、民族等實(shí)現(xiàn)作者與讀者的對(duì)話，它一方面回應(yīng)過(guò)去的言語(yǔ)行為，另一方面預(yù)測(cè)讀者可能的反應(yīng)，期待讀者的積極應(yīng)答式理解，并影響讀者未來(lái)的言語(yǔ)行為。

對(duì)話性不只是文本中人物與人物的對(duì)話，還包括作者與人物、作者與讀者、人物與讀者的對(duì)話；對(duì)話的內(nèi)容不只是引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容、文字上的內(nèi)容，還包括文字以外的畫(huà)外音以及空白；由于擺脫了引號(hào)的束縛，對(duì)話的方式更加自由，尤其是作者與讀者的對(duì)話形式變化最多。對(duì)話使敘述更有深度，使形式更有韻味[1]。對(duì)話性是巴赫金思想體系的核心，它體現(xiàn)了對(duì)平等和開(kāi)放、交流和對(duì)話的追求，使非對(duì)話的形式具有了對(duì)話關(guān)系，或同意或反對(duì)，或肯定或補(bǔ)充，或問(wèn)答。

對(duì)話主義是巴赫金對(duì)世界認(rèn)識(shí)的哲學(xué)總結(jié)，巴赫金把他性和差異看作是對(duì)話主義的基本條件。沒(méi)有他者，沒(méi)有不同于“我性”的“他性”，就沒(méi)有對(duì)話；沒(méi)有差異，就沒(méi)有不同聲音和觀點(diǎn)的存在，就沒(méi)有對(duì)話。對(duì)話承認(rèn)矛盾、差異和對(duì)立的現(xiàn)實(shí)存在，同時(shí)追求求同存異、容納和吸收。

對(duì)話、對(duì)話性和對(duì)話主義相互聯(lián)系、和而不同。對(duì)話被巴赫金從狹義的面對(duì)面口頭交流擴(kuò)展到任何形式的言語(yǔ)交流方式；對(duì)話性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，是對(duì)話的重要組成部分；對(duì)話主義是一種認(rèn)識(shí)論，追求不同聲音和觀點(diǎn)的互動(dòng)、協(xié)商甚至斗爭(zhēng)，這種互動(dòng)關(guān)系是平等的、開(kāi)放的、包容的。

二、英語(yǔ)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)教學(xué)中的對(duì)話與獨(dú)白

課堂導(dǎo)入是教師在新的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)始前，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，構(gòu)建知識(shí)間聯(lián)系的一種教學(xué)行為，在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中起著舉足輕重的作用。導(dǎo)入環(huán)節(jié)被認(rèn)為是最具“對(duì)話性”的課堂環(huán)節(jié)，但實(shí)際上這一環(huán)節(jié)仍然以教師的獨(dú)白為主，課堂話語(yǔ)總是單向的從教師指向?qū)W生，沒(méi)有學(xué)生的積極應(yīng)答或反饋。師生之間并沒(méi)有雙向的、平等的對(duì)話。

從課堂導(dǎo)入的材料看，教師或是從課本的配套資源中獲得，所有材料千篇一律；或是自己搜集整理，但教師的興趣點(diǎn)、獲取資源的途徑等畢竟有限，這些材料未必能夠滿足學(xué)生的需求，激起學(xué)生的興趣，有些材料甚至超出學(xué)生的認(rèn)知水平，無(wú)法幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系。為了吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，教師會(huì)選擇利用視頻材料進(jìn)行課堂教學(xué)的導(dǎo)入，但是，視頻材料如果超出學(xué)生的語(yǔ)言和認(rèn)知水平，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只看不聽(tīng)，聽(tīng)也聽(tīng)不懂的情況，看完后學(xué)生沒(méi)有接收到或者只接收到有限的有效信息，無(wú)法達(dá)到教師預(yù)期，實(shí)現(xiàn)導(dǎo)入效果。即使教師選擇的材料滿足了學(xué)生的需求，符合學(xué)生的語(yǔ)言和認(rèn)知水平，這種“大包大攬”也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的惰性和被動(dòng)，學(xué)生成為教師規(guī)定材料的被動(dòng)接受者，在導(dǎo)入材料的選擇上缺乏學(xué)生的主動(dòng)參與和平等對(duì)話。

從課堂導(dǎo)入的形式看，教師通常利用圖片、視頻、音頻、文本材料等媒介采用問(wèn)答、小組討論等方式聽(tīng)取學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，他們認(rèn)為這種問(wèn)答實(shí)現(xiàn)了向?qū)υ捳n堂的轉(zhuǎn)變。表面看來(lái)，師生的問(wèn)答產(chǎn)生了互動(dòng)和對(duì)話，賦予了學(xué)生話語(yǔ)權(quán)。但是，大多數(shù)情況下都是教師提問(wèn)，學(xué)生回答，教師甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生按照自己的預(yù)先設(shè)計(jì)回答問(wèn)題。偶爾有學(xué)生表示質(zhì)疑或者提出不同觀點(diǎn)，教師通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生向所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”靠近，壓制了進(jìn)行對(duì)話的可能性。這種對(duì)話從根本上來(lái)說(shuō)并非真正意義上的對(duì)話，它不過(guò)是問(wèn)答教學(xué)法式的問(wèn)答教學(xué)罷了[2]。在小組活動(dòng)中，討論的話題仍然是教師的目的性設(shè)計(jì)，在討論中學(xué)生要么集體失言，等待教師的標(biāo)準(zhǔn)答案；要么成為巴赫金所說(shuō)的“堆砌詞語(yǔ)”，而不是以構(gòu)思中表述的整體為出發(fā)點(diǎn)[3]；要么成為少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的“舞臺(tái)”，他們控制著發(fā)言權(quán)，其他學(xué)生則“傾向于退避三舍，尤其是當(dāng)他們看到已經(jīng)有人在唱主角的時(shí)候”[4]。這種問(wèn)答、討論并沒(méi)有達(dá)成不同主體間的相互理解和尊重，并未實(shí)現(xiàn)真正意義上的對(duì)話。

巴赫金提倡的對(duì)話是開(kāi)放的、兼容的、變化的、未完成的，強(qiáng)調(diào)了對(duì)話主體間的平等，承認(rèn)他性和差異的存在，追求同中求異、異中求同，是一種雙向互動(dòng)過(guò)程。與對(duì)話相對(duì)，獨(dú)白則是封閉的、排他的、不變的、完成的，突出了說(shuō)話者/作者的權(quán)威和話語(yǔ)霸權(quán)，是一種單向過(guò)程。但兩者并非互不相容，在巴赫金看來(lái)，對(duì)話性和獨(dú)白性是相互作用、共生共存的，這體現(xiàn)了巴赫金提出的對(duì)話理論的核心概念——相對(duì)性。在課堂場(chǎng)域，對(duì)話課堂鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)體觀點(diǎn)和聲音，教師創(chuàng)造對(duì)話環(huán)境并挖掘?qū)W生獨(dú)特的視域。獨(dú)白課堂上，學(xué)生成為課堂上的失語(yǔ)者，他們被教師的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)所壓制或操縱，無(wú)法發(fā)表自己真實(shí)的聲音，更談不上“火花的迸發(fā)”。對(duì)話課堂和獨(dú)白課堂體現(xiàn)了兩種教學(xué)理念，按照巴赫金的觀點(diǎn)，對(duì)話課堂和獨(dú)白課堂是相對(duì)存在的，我們不能否認(rèn)英語(yǔ)課堂講授教學(xué)中的對(duì)話性，也不能否認(rèn)實(shí)際英語(yǔ)課堂教學(xué)中獨(dú)白占據(jù)的主導(dǎo)地位。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)話程度不夠高，教師需要進(jìn)一步打開(kāi)課堂教學(xué)的對(duì)話空間，實(shí)現(xiàn)思想的相遇和學(xué)習(xí)自主性的激發(fā)。endprint

三、獨(dú)白式英語(yǔ)課堂教學(xué)的成因

課堂教學(xué)中，如果教師強(qiáng)化了自己的主導(dǎo)作用和話語(yǔ)權(quán)，突出表現(xiàn)教師的作用，而弱化了學(xué)生的主體作用，學(xué)生被動(dòng)地“接受”，變成接受知識(shí)的容器，那么課堂就變成了獨(dú)白式課堂。吳舉宏認(rèn)為“對(duì)話能不斷走向深入而實(shí)現(xiàn)精神相遇、靈魂對(duì)白，民主關(guān)系、對(duì)話意愿和共同話題是其中不可或缺的三個(gè)要素”[5]。由此分析，造成英語(yǔ)課堂缺乏對(duì)話性的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)生缺乏對(duì)話資源，師生沒(méi)有話題的共鳴。課堂上教師主導(dǎo)著教學(xué)內(nèi)容、導(dǎo)入環(huán)節(jié)的材料選擇、進(jìn)度掌握以及導(dǎo)入形式，而學(xué)生對(duì)導(dǎo)入話題沒(méi)有足夠的了解，對(duì)導(dǎo)入形式未必感興趣，師生之間的對(duì)話資源匱乏。如果教師設(shè)計(jì)的對(duì)話內(nèi)容或話題超出學(xué)生的認(rèn)知或能力范圍，或者遠(yuǎn)離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生聽(tīng)不懂說(shuō)不出，很難參與到對(duì)話中，最終，教師只能通過(guò)獨(dú)白化解課堂上“無(wú)聲”的尷尬。第二，學(xué)生缺乏對(duì)話精神和對(duì)話能力。英語(yǔ)課堂的教學(xué)仍然以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受教師傳授的知識(shí)和信息。這種單向的交流，根本無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話精神，他們習(xí)慣于教師的單向傳授和被動(dòng)接受，沒(méi)有主動(dòng)反饋和回應(yīng)，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)對(duì)話的意愿。即使學(xué)生有對(duì)話的意愿，教師給學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì)，但因?yàn)槁?tīng)力和口語(yǔ)能力的不足，學(xué)生的表達(dá)可能詞不達(dá)意、文不對(duì)題，這些都阻礙了課堂對(duì)話的可能性。第三，師生關(guān)系不平等。理想的師生關(guān)系應(yīng)該是建立在平等、理解、信任基礎(chǔ)上的主體間的民主關(guān)系，教師在師生關(guān)系中應(yīng)該是“平等中的首席”而非“專(zhuān)制者”。但是，受傳統(tǒng)教育思想和教育制度的影響，教師的權(quán)威造成師生間形成一種主客體關(guān)系，教師是“傳道授業(yè)解惑的權(quán)威者”，學(xué)生是被改造的客體。在這種關(guān)系中，學(xué)生習(xí)慣了被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式。

四、打開(kāi)英語(yǔ)課堂教學(xué)的對(duì)話空間

要實(shí)現(xiàn)對(duì)話課堂，教師應(yīng)該以理解和表達(dá)為主要活動(dòng)方式，激發(fā)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)，雙方彼此尊重，達(dá)成理解和對(duì)話。要打開(kāi)英語(yǔ)課堂教學(xué)的對(duì)話空間，微觀上教師要幫助學(xué)生做好對(duì)話資源準(zhǔn)備，提高學(xué)生的對(duì)話能力，宏觀上要建立師生之間的平等對(duì)話關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話精神，營(yíng)造開(kāi)放的對(duì)話情境，實(shí)現(xiàn)真正的精神上的相遇。

1.鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)發(fā)導(dǎo)入資源，建構(gòu)共同話題，激發(fā)對(duì)話意愿

在外語(yǔ)教學(xué)中，教材起到的作用非常有限，活的語(yǔ)言才是最好的語(yǔ)言[6]，例如今天的報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言、視頻資源等，這些活的語(yǔ)言比教材上的語(yǔ)言更貼近現(xiàn)實(shí)，更容易產(chǎn)生共鳴。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把導(dǎo)入材料的選擇權(quán)下放，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，學(xué)生由教師規(guī)定材料的被動(dòng)學(xué)習(xí)者和執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者。教師可以指導(dǎo)和幫助學(xué)生去挖掘他們感興趣的材料，邀請(qǐng)學(xué)生主動(dòng)參與到對(duì)話資源的構(gòu)建中，創(chuàng)造師生對(duì)話空間，豐富對(duì)話資源，提高學(xué)生對(duì)話的意愿。如《英語(yǔ)（新目標(biāo)）—Go for it！》九年級(jí)上冊(cè)Unit 11 Sad movies make me cry，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)教師可以讓學(xué)生分享他們看過(guò)的或者印象最深刻的悲傷電影，學(xué)生分享的內(nèi)容符合他們的認(rèn)知水平和興趣點(diǎn)。教師可以把學(xué)生分享的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步提升，借助課堂上的互動(dòng)與交流，把教師要講授的內(nèi)容融入到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，以共同話題的建構(gòu)為基礎(chǔ)，打破學(xué)生無(wú)話可說(shuō)的困境。

2.優(yōu)化導(dǎo)入形式，鍛煉對(duì)話能力，培養(yǎng)對(duì)話精神

轉(zhuǎn)變教師“說(shuō)”和“問(wèn)”，學(xué)生被動(dòng)“聽(tīng)”和“答”的英語(yǔ)課堂導(dǎo)入方式，把主動(dòng)權(quán)下放給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的對(duì)話能力，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話精神。例如在導(dǎo)入《英語(yǔ)（新目標(biāo)）—Go for it！》九年級(jí)上冊(cè)Unit 7 Teenagers should be allowed to choose their own clothes時(shí)，教師可以選擇情境表演的方式，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)他們的權(quán)利要求，這既貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生們有話可說(shuō)，又可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，構(gòu)思表演場(chǎng)景和內(nèi)容，在此過(guò)程中學(xué)生關(guān)注的不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)，還有思想的交流和觀點(diǎn)的碰撞，學(xué)生自然而然建立起對(duì)話關(guān)系。課堂展示可以鍛煉學(xué)生“說(shuō)”的能力，有“說(shuō)”必然有“聽(tīng)”，表演者“說(shuō)”，教師和其他同學(xué)“聽(tīng)”，傾聽(tīng)發(fā)言者的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)他們傳達(dá)的思想，進(jìn)而給予反饋和回應(yīng)：同意或反對(duì)，肯定或補(bǔ)充，贊同或質(zhì)疑。此時(shí)，雙方進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，表演者聽(tīng)取教師的建議和同學(xué)的反饋，表演者可以表示接受，或者進(jìn)行進(jìn)一步交流，或者進(jìn)行反駁。這一過(guò)程鍛煉了“說(shuō)”和“聽(tīng)”的能力，同時(shí)可能產(chǎn)生新的未知觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)話過(guò)程中的意義建構(gòu)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話精神。當(dāng)然，在這一過(guò)程中教師要指導(dǎo)發(fā)言者做好與聽(tīng)者的隱性對(duì)話[7]，預(yù)測(cè)課堂上聽(tīng)者可能的反應(yīng)，做好課堂展示設(shè)計(jì)和調(diào)整。

3.建立主體間的平等關(guān)系，創(chuàng)造對(duì)話情境

要打開(kāi)英語(yǔ)課堂對(duì)話空間，教師不僅要幫助學(xué)生做好資源、知識(shí)和能力準(zhǔn)備，還要建立平等的關(guān)系，教師和學(xué)生不僅進(jìn)行知識(shí)、觀點(diǎn)和思想的交流，還要進(jìn)行情感的交流，彼此情感相通了，相互之間建立尊重和信任，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)話。教師要做好“平等中的首席”，樹(shù)立學(xué)生的主體意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)造自由、平等、開(kāi)放的對(duì)話氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生使用英語(yǔ)表達(dá)自己的思想，在語(yǔ)言的使用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、升華思想，引導(dǎo)學(xué)生打破被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，成為課堂上活躍的主體，主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)表達(dá)，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求同存異，尊重他者聲音的存在，包容多聲共生共存。例如在學(xué)習(xí)Unit 7 Teenagers should be allowed to choose their own clothes時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為T(mén)eenagers should be allowed to use mobile phone in school。一般來(lái)說(shuō)，教師會(huì)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，學(xué)校規(guī)定不允許上學(xué)期間使用手機(jī)，當(dāng)學(xué)生表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，教師可能直接予以否定，這樣學(xué)生就不敢再表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但師生之間無(wú)法建立平等的對(duì)話關(guān)系，課堂仍然是教師的一言堂。因此，教師要尊重學(xué)生，懂得傾聽(tīng)，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的理由，教師在傾聽(tīng)之后給予回應(yīng)，建立彼此間的平等和信任，創(chuàng)造對(duì)話情境，讓學(xué)生想要對(duì)話、能夠?qū)υ挕⒏矣趯?duì)話。

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[作者：滿文靜（1981-），女，山東棗莊人，棗莊學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】endprint