加快當代新鄉(xiāng)賢的培育,是推進新農(nóng)村建設中鄉(xiāng)村政治與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。配合《國家十三五規(guī)劃綱要》提出的培育新鄉(xiāng)賢文化的政策目標,《江蘇省特色田園鄉(xiāng)村建設行動計劃》制定了建設“富有地方特色和時代精神的新鄉(xiāng)賢文化”的總體目標。
一、當代鄉(xiāng)賢的四大特征
自身的客觀影響。與士紳、精英、權(quán)威等類似,鄉(xiāng)賢主要是當?shù)厣鐣芯哂杏绊懥Φ暮诵娜宋铩`l(xiāng)賢影響力的核心在于,他們均是在鄉(xiāng)土社會差序格局中居于社會圈子核心的“中心個人”。不論是經(jīng)濟發(fā)達鄉(xiāng)村還是相對貧困地區(qū),當代鄉(xiāng)賢均是當?shù)厣鐣某晒θ耸?,在當?shù)厣鐣哂谢虼蠡蛐〉目陀^影響力與支配性。
民眾的主觀認定。與民間權(quán)威類似,鄉(xiāng)賢是主觀性的,更多依賴于當?shù)仄胀癖姷闹饔^認定??梢哉f,鄉(xiāng)賢并不一定是居于當?shù)厣鐣謱芋w系頂端的精英,但一定要獲得當?shù)孛癖姷闹饔^接受。能否成為鄉(xiāng)賢,關(guān)鍵在于能否得到當?shù)卮迕竦恼J可、信服、尊敬,能否滿足當?shù)厝藗兊钠毡槠诖?/p>
特定的文化土壤。鄉(xiāng)民的普遍期待主要來自于村民長期浸潤的地方社會的特定文化體系,因而不同文化下的村民,有著不同的價值觀念。這就意味著鄉(xiāng)賢生長于特定文化觀念體系的土壤之中,只有融入并履行地方社會特定的文化觀念體系,才有可能得到當?shù)厝巳旱钠毡檎J可與追隨。
本土的地域界限。根據(jù)經(jīng)濟、社會、歷史、語言、環(huán)境等因素的不同,江蘇省可以分為以蘇州為中心的吳文化區(qū)、以南京為中心的金陵文化區(qū)、以徐州為中心的徐淮文化區(qū)、蘇中的淮揚文化區(qū)以及沿海市縣的海洋文化區(qū)。不同的文化土壤催生了不同的鄉(xiāng)賢特征,因而鄉(xiāng)賢具有一定的本土性,其影響力也有著一定的范圍界限。
二、當前江蘇鄉(xiāng)賢培育的三大誤區(qū)
忽視社會結(jié)構(gòu),將傳統(tǒng)士紳等同于當代鄉(xiāng)賢。當前鄉(xiāng)賢培育的一個較常見做法是挖掘本地歷史上的各種先賢士紳,并將這些先賢的思想與善舉加以提煉,直接在當?shù)仄占?。重視當?shù)貧v史資源并無不妥,但必須意識到,那些支撐傳統(tǒng)士紳生長并發(fā)揮功用的舊有社會結(jié)構(gòu)體系當下已發(fā)生根本性變化。因而,認為通過照本宣科向當?shù)貧v史先賢學習就能產(chǎn)生出當代鄉(xiāng)賢,或者把回鄉(xiāng)居住的當代退休官員不加辨析地直接默認為鄉(xiāng)賢,這種觀點和實踐是形而上學的,簡單把當代鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)士紳直接等同掛鉤,無疑忽視了社會結(jié)構(gòu)變遷。
忽視主觀認定,將地方精英等同于當代鄉(xiāng)賢。江蘇作為經(jīng)濟發(fā)達省份,鄉(xiāng)村企業(yè)家和老板為數(shù)眾多。因此,地方政府通常會將這些地方精英特別是經(jīng)濟精英直接視為鄉(xiāng)賢并在鄉(xiāng)村建設中賦以重任。在市場經(jīng)濟條件下,雖然地方經(jīng)濟精英掌握并支配較多資源,能夠?qū)Φ胤浇?jīng)濟與社會發(fā)展產(chǎn)生一定影響力,但是鄉(xiāng)賢擁有威望,絕不單純依賴其經(jīng)濟實力,相反更多的是來自于當?shù)卮迕竦闹饔^認可與內(nèi)心信服。如果經(jīng)濟精英與本地價值觀念背道而馳,是難以履行廣大村民的核心文化期待的。離開了村民的主觀認定,經(jīng)濟精英也只能是無水之舟而已。
忽視文化土壤,將道德楷模等同于鄉(xiāng)賢文化。這一實踐主要強調(diào)了社會主義主流價值觀下的各種道德完人與先進典型,并視其為先進的鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)間大力弘揚。這種做法本身并無問題,但隱含著一個誤區(qū)是把主流先進文化與鄉(xiāng)村民間智慧進行二元對立,并將主流文化視為先進的、現(xiàn)代的,而鄉(xiāng)村民間文化是落后的、傳統(tǒng)的,并被粗暴壓制著的。鄉(xiāng)賢不可能千鄉(xiāng)一面,而應根據(jù)民間文化土壤的不同特質(zhì)呈現(xiàn)出不同的外在形態(tài)。如果鄉(xiāng)賢一旦缺乏民間文化,也就失去了生長的文化根基。
三、加快培育江蘇鄉(xiāng)賢的三點建議
塑造現(xiàn)代新型社會結(jié)構(gòu),提升鄉(xiāng)賢的自生能力。傳統(tǒng)士紳是在帝制時期的一整套社會結(jié)構(gòu)體系中生長出來的。因而,對當代鄉(xiāng)賢的培育,不能僅靠外部植入,而應是一種上下貫通契合的社會結(jié)構(gòu)下的自然生成。對此,一是要從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)上,徹底破除鄉(xiāng)村即落后的刻板印象,打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)束縛,使城鄉(xiāng)只有生活方式之分而無先進落后之別;二是要從教育內(nèi)容上,把全省各個地方的風土人情、歷史文化、地理資源等知識納入現(xiàn)行教育體系,從教育上把本地、鄉(xiāng)村與現(xiàn)代發(fā)展統(tǒng)合起來;三是要從流動機制上,不僅要促進鄉(xiāng)村子弟向上流動,更要通過政策與制度讓“走出去”的企業(yè)家、官員、知識分子等精英愿意回鄉(xiāng)且能夠回鄉(xiāng)。
扶植村民客觀行動能力,擴大鄉(xiāng)賢的來源渠道。除了回鄉(xiāng)精英之外,長期生活在本鄉(xiāng)本土的村民更應該是鄉(xiāng)賢的主要來源,但其中一個重要前提是對其客觀能力的培育。對村干部群體而言,應確保有能力且被村民認可信服的人進入村干部行列,并通過加大對鄉(xiāng)村干部業(yè)務能力、政策知識等各方面的定期學習和培訓,使其準確及時地獲悉村民的真正需求,掌握國家的最新政策,進而為鄉(xiāng)村建設開創(chuàng)良好的政治空間。對普通村民群體而言,應借助社會工作的專業(yè)優(yōu)勢,通過充分培育規(guī)?;霓r(nóng)村社工隊伍,實現(xiàn)對村民的賦權(quán)與增能,增強村民的參與能力,并在此基礎(chǔ)上提升普通村民的對話、協(xié)商與合作能力,加快從普通村民中培育出當代鄉(xiāng)賢的步伐。
挖掘本土文化觀念體系,優(yōu)化鄉(xiāng)賢的培植土壤。鄉(xiāng)賢是在本土文化的土壤中生成建構(gòu)起來的,離開本土文化談鄉(xiāng)賢培育,無異于空中樓閣。對此,一方面,應加大對本土文化的整理與研究力度,通過借助政府力量,組織學者、官員與當?shù)剜l(xiāng)老等,對地方本土文化體系(包括宗教體系、民間信仰、做人觀、幸福觀、公正觀及對權(quán)力、成功、發(fā)展的觀念等)進行挖掘與整理,研究并提煉出本土文化觀念體系的層次、類別與內(nèi)涵,從而厘清當?shù)剜l(xiāng)賢的文化邏輯。另一方面,應加強對鄉(xiāng)賢文化的引領(lǐng)與塑造,在準確掌握本土文化體系的基礎(chǔ)上,有針對性地對本土文化觀念加以引領(lǐng),并將其與國家新農(nóng)村建設的發(fā)展方向和社會主義核心價值觀充分結(jié)合起來,從而培育出既符合當?shù)卮迕竦奈幕诖煮w現(xiàn)出新時期江蘇新農(nóng)村發(fā)展方向的“新鄉(xiāng)賢”。
〔本文系南京理工大學李曉斐承擔的江蘇省社科基金項目“鄉(xiāng)村政治與文化建設協(xié)調(diào)發(fā)展研究”成果〕
(江蘇省哲學社會科學規(guī)劃辦公室供稿)
責任編輯:劉志剛endprint