代洪寶+呂志敏+康麗瀅

【摘 要】 本文指出馬克思主義文藝理論中國化的歷史展開過程中，主要形成了毛澤東文藝思想、鄧小平文藝思想以及習近平文藝理論思想，回溯毛澤東文藝思想和鄧小平文藝思想，對于深刻領會習近平文藝思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

【關鍵詞】 馬克思主義文藝理論；中國化；文藝思想

馬克思主義文藝理論中國化是馬克思主義文藝理論基于中國歷史情境、現(xiàn)實情景和文化語境的再闡述和再創(chuàng)造的歷史展開過程，同時也是馬克思主義文藝理論與中國文化藝術實際和社會實踐相結合的動態(tài)生成過程。從具體的中國化歷程來看，馬克主義文藝理論經(jīng)歷了以毛澤東文藝思想為標志的奠基形成時期，以及以鄧小平文藝、習近平文藝思想為代表的發(fā)展時期?；厮蓠R克思主義文藝理論中國化的歷史發(fā)生過程，探析毛澤東文藝思想和鄧小平文藝思想，對于我們深刻領會習近平文藝思想的價值內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東文藝思想的形成時期

毛澤東文藝思想主要體現(xiàn)在《在延安文藝座談會上的講話》的講話內(nèi)容。毛澤東文藝思想是毛澤東在長期的革命戰(zhàn)爭和文化實踐中，繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家的文藝理論遺產(chǎn)，以及批判和吸收左翼文藝運動成果而形成的中國化馬克思主義文藝理論成果。毛澤東文藝思想緊緊植根于中國實際，形成了極具民族特色和時代特色的中國文藝理論思想，是對中國馬克思主義文藝理論探索的高度思想概括和系統(tǒng)化的理論總結。

《講話》的思想內(nèi)容是充滿中國特色的馬克思主義文藝理論的表現(xiàn)形態(tài)，也是中國化馬克思主義文藝理論基本確立的標志?！吨v話》的文藝理論思想凸顯了中國特色文藝理論的歷史形成，反映了迥異于以往的文藝理論思想。對此，我們可以從《講話》內(nèi)容中指涉的“文藝思想出發(fā)點”、“文藝為什么人服務”、“文藝如何為工農(nóng)兵服務”、“文藝與政治的關系”進行深入探究。

首先，毛澤東強調(diào)文藝思想的理論出發(fā)點是現(xiàn)實的革命事業(yè)和政治任務。對此，毛澤東在《講話》的發(fā)言中首先提出文藝思想立足點的問題，指出“我們討論問題，應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。”隨后，他再次強調(diào)：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！薄榜R克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中國的現(xiàn)實主義……教條主義的‘馬克思主義并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的?！彼赋觥拔乃嚱缰羞€嚴重地存在著作風不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等等的缺點，需要有一個切實的嚴肅的整風運動。”。[1]由此，我們不難看出毛澤東文藝思想的立場、出發(fā)點是聚焦于現(xiàn)實、聚焦于實踐。在他看來，唯有如此，才能把文藝思想徹底地從“定義”、“空談”中真正地扭轉(zhuǎn)回來；唯有如此，才能從中國的實際出發(fā)，以民族形式書寫中國文藝內(nèi)容。

同時，毛澤東文藝思想進一步把文藝為什么人服務的問題精煉地提取出來。馬克思主義文藝理論史上，馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視文藝與人民群眾的關系，將其作為文藝理論的思考起點。對于文藝活動，馬克思、恩格斯曾提及無產(chǎn)階級與革命的文藝運動結合起來的問題，并熱烈地期望著“一個新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級新紀元的誕生”。[2]馬克思和恩格斯之后的列寧則認為藝術從根本上來說屬于人民，藝術必須深深地扎根于廣大勞動人民群眾之中，有著“為千千萬萬勞動人民服務”的價值朝向。毛澤東從中國實際出發(fā)，對于從文藝為誰服務的問題給出了前所未有的具體回答。毛澤東根據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理，結合當時中國的實際國情，即“占全人口百分之九十八以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級”的社會現(xiàn)狀，旗幟鮮明地提出“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用”的文藝思想。如果說馬克思和恩格斯的文藝思想是對文藝與群眾相結合的冀望，列寧是明確提出這個實踐要求的話，那么毛澤東則是把這種要求具體化、行動化的始創(chuàng)者。從為工農(nóng)兵服務的實踐方向出發(fā)，毛澤東有針對性地批評了文藝工作者輕視工農(nóng)兵、脫離群眾的思想傾向。毛澤東首次提出并確立了文藝為廣大人民群眾服務的文藝思想，并將這一思想付諸于實踐，從根本上打破了文藝只是為少數(shù)人服務的狀況，這在中國的歷史上是首次，也是中國化馬克思主義文藝理論形成時期的重要思想貢獻。

二、發(fā)展時期的鄧小平文藝思想

經(jīng)過一定的歷史發(fā)展時期，歷經(jīng)批判與反思、回歸與探索的中國化馬克思主義文藝理論行至新的發(fā)展繁榮時期，形成了鄧小平文藝思想。鄧小平文藝思想是在深刻總結毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》內(nèi)容，總結正反兩個方面的歷史經(jīng)驗，以及正確把握時代主題的基礎上，進一步豐富和發(fā)展馬克思主義文藝理論的結果。鄧小平的文藝思想是對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展，也是繼毛澤東文藝思想之后，具有鮮明中國特色的馬克思文藝理論中國化的重要成果。

鄧小平文藝思想中最重要的是以果敢的勇氣提出了對文藝與政治的關系的新判斷。他明確提出文藝事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，更是精神文明建設的重要內(nèi)容。鄧小平重新肯定了文藝來源于人民的創(chuàng)作綱領，拓展了文藝的“二為”方針，闡釋其與“雙百”方針的辯證關系。首先，鄧小平秉持實事求是的態(tài)度重新界定文藝與政治的關系，為新時期的文藝領域的發(fā)展奠定了統(tǒng)一的思想基礎。文藝與政治的關系是馬克思主義文藝理論的根本問題，同時也是毛澤東文藝思想的根本問題。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》曾提出：“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治。革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘?！边@一提法對當時的革命時期以及解放后的文藝領域產(chǎn)生了不可估量的影響，在實踐中成為一項執(zhí)行的政策。但是，隨著歷史情境的具體轉(zhuǎn)換，這一理論已經(jīng)明顯地不適應于中國的文藝現(xiàn)狀和時代對文藝的要求?！拔乃嚍檎畏铡?、“文學從屬于政治”的口號不利于文藝的繁榮與發(fā)展。因此，鄧小平在《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》指出，“黨對文藝工作的領導，不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據(jù)文學藝術的特征與發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業(yè)，提高文學藝術水平，創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優(yōu)秀的文學藝術作品和表演藝術效果”。這一論斷鮮明地強調(diào)了文藝理論、文藝創(chuàng)作要遵循和符合文藝活動的內(nèi)在規(guī)律，政治對于文藝的領導要充分考慮文藝的審美性和形象性等藝術特征。

鄧小平文藝思想的另一重要貢獻是提出了“文藝為人民服務，為社會主義服務”的新時期文藝方針。文藝與政治的關系突出體現(xiàn)為文藝為什么人服務的方向問題。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》準確地回答了在那個時代，文藝為什么人服務的問題，即文藝是為工農(nóng)兵服務的。對于在新的歷史條件下，文藝為什么人服務的問題，鄧小平在《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》指出：“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論”。在此基礎上，1980年7月26日的《人民日報》社論《文藝為人民服務，為社會主義服務》提出了文藝的“兩為”方針，將“文藝為政治服務”演變?yōu)椤拔乃嚍樯鐣髁x服務”，這一新界定和內(nèi)涵拓展為新時期文藝理論發(fā)展起到了解放思想的作用，使文藝理論建設有了新的堅實的理論基礎，把馬克思主義文藝理論中國化推向了一個新臺階。

三、結語

正是在馬克思主義文藝理論的歷史性動態(tài)發(fā)展過程中，在毛澤東文藝思想和鄧小平文藝思想的基礎上，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話總結了當前文藝工作存在弊端和不足，深刻地闡述了文藝工作的時代價值和歷史使命，回答了文藝工作繁榮發(fā)展的一系列根本性、方向性問題，將馬克思主義文藝理論推至歷史的新高度，形成了新的馬克思主義文藝理論新成果。

【參考文獻】

[1] 毛澤東，《在延安文藝座談會上的講話》（毛澤東選集）[M].北京：人民出版社，1991.853.858.874.875.

[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社1995.269-270.endprint