王賢
(大連大學體育學院 遼寧大連 116622)
淺談體育的起源和開端①
王賢
(大連大學體育學院 遼寧大連 116622)
體育隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展,發(fā)展至今關于體育的起源和開端學術界存在不同的說法,筆者通過查閱文獻,拜讀學者的文章,對體育的起源和開端淺談自己的拙見,認為體育的起源先于體育的開端。
體育 體育的起源 體育的開端
探究體育的起源和開端,個人認為體育的起源是先于體育的開端的。起源一詞可以解釋為開始發(fā)生,事物發(fā)生的根源、由來,而開端一詞可以解釋為指一事物已具有其特有的規(guī)定而此規(guī)定又尚未展開的狀態(tài)。體育的起源是在人類社會的發(fā)展歷程中有類似于體育活動的現(xiàn)象而開始的,這些類似于體育活動的現(xiàn)象也正是體育的根源和由來。而體育的開端,個人認為是體育一詞出現(xiàn)并對體育有其特有的規(guī)定但是此規(guī)定又尚未展開而開始的。
追溯體育起源實際上是追溯體育作為一種人類的文化現(xiàn)象的開端問題。體育跟任何其它文化現(xiàn)象一樣,是伴隨著人類的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的。體育產(chǎn)生的源泉是人作為社會個體的本能需求,這也是體育從產(chǎn)生至今得以發(fā)展壯大的基礎。任何一種新事物之所以出現(xiàn),跟社會的需求即人的需求密切相關,否則,該新生事物再好再有價值,也無法存活多久,體育也是如此。勞動作為人類社會最基本的實踐活動,它是滿足人類需求最原始也是最主要的方式。單純分析體育產(chǎn)生的原因,我們可以發(fā)現(xiàn),在物質水平和精神水平都很低的原古時代, 體育之所以會產(chǎn)生,除了與人類勞動有關以外,還有一個重要的原因,就是原始人類需要有一個健康的體魄同環(huán)境作斗爭、適應惡劣的環(huán)境。例如,對抗野生動物或同類的襲擊、對抗天災、對抗身體疾病等,而能夠滿足這些,在當時就只有健康的身體,由此產(chǎn)生的了強身健體的需求,使體育這種文化活動的產(chǎn)生有了動因。體育跟其它社會活動一樣,其產(chǎn)生都是有目的的,體育產(chǎn)生的目的就是為了適應人本身生理和心理的需要以及社會生產(chǎn)和生活的需要。
體育產(chǎn)生也有其社會根源。體育最早產(chǎn)生于原始社會,它是原始社會中人類活動的重要內(nèi)容,與同時代的其它社會活動,如宗教祭祀、娛樂、軍事等有著密切的聯(lián)系。原始體育與娛樂是相互交織,你中有我,我中有你的。在原始社會,人類原始娛樂的主要形式是舞蹈。而舞蹈與體育有很多相似之處,如,都需要伸展四肢、活動筋骨,都具有保健作用等。而到了現(xiàn)代,有些非表演性的舞蹈本身就被納入了體育運動的范圍。原始體育與宗教祭祀也有著密切的聯(lián)系,像古代奧運會,就是由宗教祭祀中的競技活動演變而來的。而原始體育與軍事活動之間的密切關系則更為明顯了。為對抗外敵入侵、為對抗野獸攻擊,原始人類需要提高自身的技能,而體育則成為了人們進行軍事訓練的最重要手段。原始社會環(huán)境惡劣、氣候變化無窮,再加上沒有醫(yī)療條件,毫無健康和生命的保障,全靠身體自身抵御疾病和惡劣天氣的來襲,所以體育也成為了原始人類提高身體素質,對抗疾病和惡劣天氣的主要方式。對于原始人類而言,體育既是健身活動,也是醫(yī)療手段。隨著社會的發(fā)展,人類在實踐中逐漸掌握規(guī)律,并對其進行總結,形成了一套套具有強身健體作用的體操,體育的因素在體操中得到進一步加強,其健身的目的也就更加明確了。
可以說有了人類,就有了體育。體育最早出現(xiàn)于原始社會的初期,即所謂的原始體育。經(jīng)過人類發(fā)展的漫長歲月,體育也經(jīng)過了無數(shù)次質的飛躍,從最早的原始體育演變成如今的現(xiàn)代體育。但對于體育起源問題,長期以來在學術界都存在著各種不同的聲音。其中最主要的一種觀點是“勞動說”。支持此種觀點的基礎是“勞動創(chuàng)造了人”。勞動既然創(chuàng)造了人,那理所當然,勞動也創(chuàng)造了體育。這種觀點認為體育是在人類物質活動即勞動過程中產(chǎn)生的。眾多體育史學者在很長一段時間里都贊同該觀點,可以說勞動是體育起源的主源頭。隨著時間的推移,人們發(fā)現(xiàn),就像沱沱河是長沙的主源頭一樣,如果說“勞動”是體育產(chǎn)生的主源頭,那勢必還存在很多分源頭,于是像“模仿起源說、生理起源說”等觀點也就先后產(chǎn)生了。
在眾多關于體育起源的學說里,最早出現(xiàn)的是“模仿起源說”。這種學說認為體育最早產(chǎn)生于孩子的模仿,即孩子模仿大人捉魚、打獵、做家務等成為了體育產(chǎn)生的根源。而隨后出現(xiàn)的“生理起源說”則認為,人的精力和精神是體育產(chǎn)生的根源,因為只有當人類有過剩的精力了,才有可能去進行一些娛樂或體育活動。席勒在18世紀提出的“余力說”和斯賓塞在19世紀提出的“精力過剩論”是此種學說的典型代表。生理和心理向來放在一起,既然先前有了“生理起源說”,那么“心理起源說”也就隨之而來了?!靶睦砥鹪凑f”認為,體育的產(chǎn)生很大程度上來源于人類的心理作用,是為了滿足人類表達情感的需求。雖然在宗教盛行時期,“巫術起源說”很流行,雖然宗教跟體育有關系,但由于宗教本身起步晚,所以說宗教是體育產(chǎn)生的主源頭從很大程度上來說是站不住腳的?!皯?zhàn)爭起源說”跟“巫術起源說”類似,雖然在原始社會,為了抵御外敵入侵、抵御野獸攻擊等,體育是人類訓練戰(zhàn)爭技能的主要方式,但戰(zhàn)爭跟巫術一樣,它只是暫時的,不可能成為體育產(chǎn)生的主要原因。在眾多的體育起源學說中,人們普遍接受的學說:就是“勞動說”。即勞動是體育產(chǎn)生的根源,這種學說認為體育是在人類物質活動即勞動過程中產(chǎn)生的。眾多體育史學者在很長一段時間里都贊同該觀點,可以說勞動是體育起源的主源頭。正如恩格斯所說“勞動創(chuàng)造了人的本身”。通過勞動,人類不僅改善了自身的生理機能,而且不斷創(chuàng)造和完善了生產(chǎn)工具,實現(xiàn)了從猿到人轉變。所以說,勞動創(chuàng)造了人。既然勞動創(chuàng)造了人,就等于勞動創(chuàng)造了一切,當然也包括體育。恩格斯還說,勞動使人的雙手變得完善,在此基礎上,人類社會才會產(chǎn)生柏格尼尼的音樂、托爾瓦爾德森的雕刻以及拉斐爾的繪畫。體育作為一種文化活動,只有雙手足夠靈巧才能完成高技巧的體育動作。因此,從體育起源的最初動力和主源頭來分析,勞動應該是體育產(chǎn)生的主動力和主源頭。但體育的形成必須是經(jīng)歷了一段很多的時期,在這段時間里,隨著社會的進步,人們的生理、心理、宗教文化等各方面都在進一步發(fā)展,都為體育最終的形成提供了動力。
在原始社會,人類為了捕捉小河小溪里的小魚小蝦,就要學會制造捕魚蝦的工具,學會游泳;為了摘到大樹或高崖上的果實,就要學會爬樹、學會攀登技巧;為了抵御猛獸攻擊或為了捕捉小動物,就得練就快跑的本領;為了擒拿大動物,就得學會使用工具,并且要有足夠的力量將工具投擲出去。所有這些,都是人類在勞動過程中逐漸意識到,并有意識地去學習和鍛煉出來的,這就是原始體育的雛形。原始的體育和勞動技能并無很大差別,很難說清楚哪些是勞動技能培養(yǎng),哪些是原始的體育活動。隨著社會的發(fā)展、人類的進步,勞動方式的改變,體育活動和勞動技能培養(yǎng)兩者有了較明顯的區(qū)別,但追溯其本源,很多的體育活動最初都是從勞動技術培養(yǎng)中產(chǎn)生的,如跑、跳、擲等。當然,跟早期的勞動技能相關的體育項目只是體育領域的一部分,還有部分體育項目是從社會娛樂活動中產(chǎn)生的,如舞蹈、球類活動等。這些體育項目是人類在物質生活得到滿足的基礎上,為尋求更高的精神生活而創(chuàng)造出來的。即現(xiàn)代體育的產(chǎn)生也和社會文化科學關系十分密切。
以上所說的,不論是什么形式的體育活動,不論是什么起源,個人認為都是一些類似體育的運動項目,可以稱其為體育的起源,不能稱其為體育的開端,但是體育的起源中的某些因素促進了體育的開端,它們是互構共生的。
體育雖然跟人類文化一樣,有著悠久的歷史,但“體育”這個詞跟體育產(chǎn)生的歷史相比,那就晚了很多。因為在“體育”一詞出現(xiàn)前,體育這一活動過程在世界不同國家都會有不同的稱呼。個人認為“體育”一詞的出現(xiàn)就預示著體育的開端,而體育的開端,是晚于體育的起源的。偉大的事物通常從偉大的開端開始,事物如果有偉大的開端,那么其終結也將是偉大的。體育有著偉大的開端,并通過自由回轉保持其一貫的偉大性。
1762年,法國啟蒙思想家盧梭的著作《愛彌兒》正式出版,作為當時的第一部小說體教育名著,該書的出版引起了強烈反應。而“體育”這個詞也在法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家流行開來。從這里我們可以分析出,“體育”一詞最初源于“教育”,盧梭是在一部教育名著中提及了“體育”。即體育是教育領域的一個特有領域。19世紀,“體育”一詞在全球的教育發(fā)達國家普遍被使用起來。
體育的開端由此開始,它的開端已規(guī)定了它有其特有的規(guī)定而此特有的規(guī)定又尚未展開的狀態(tài)。“體育”這個詞的最初含義就是對《愛彌兒》書中的教育對象的愛護、訓練和培養(yǎng)的過,而此時已不禁錮在勞動論、游戲論、巫術論等中,也脫離了生產(chǎn)勞動。個人認為,體育的開端是偉大的,其偉大表現(xiàn)在它有了相對穩(wěn)定的說法,有了相對穩(wěn)定的規(guī)定性,也有其純潔無邪的優(yōu)點就是純粹性。任何事物的出現(xiàn)都有其原因和出現(xiàn)的意義,“體育”一詞的出現(xiàn),也是真正體育的開端。
我們知道,體育的英文單詞是physical education。Physical,是身體的、物理的,即體育是以身體活動為主的教育,簡稱為體育。
在最早的古希臘,雖然那時并未有體育一詞,但他們已經(jīng)將游戲、角力等運動納入了教育范圍。而到了17、18世紀,西方國家也將游泳、賽跑等活動納入了教育范圍,只是沒有統(tǒng)一的稱呼。到18世紀末,德國的J.C.F.古茨穆茨將上述活動統(tǒng)稱為“體操”。1762年,盧梭在他的小說體教育名著《愛彌爾》一書提及了“體育”一詞,用它來描述對教育對象的身體養(yǎng)護、訓練、培養(yǎng)等過程。伴隨著該書巨大的影響力,“體育”一詞也隨之在世界各國流行開來。在很長一段時間里,人們將“體育”等同于“體操”,相互混用。隨著世界體育的發(fā)展,到了19世紀,德國創(chuàng)造的新的體操體系在歐美各發(fā)達國家廣泛傳播開來,而各國列入體育領域的項目也是越來越多。學校的體育運動項目也不只是局限于原來的體操,而是加入了更多新的運動項目,逐漸提倡“體育是以身體活動為手段的教育”這一新理念。到20世紀初,世界各國將以身體活動為主要手段的這一教育統(tǒng)稱為“體育”。
正如荷爾德林所說:“你如何開端,你就將如何保持”。體育的開端也就決定了它將如何保持,保持它所具有的特有規(guī)定。正如海德格爾想要表達的,事物的真正開端本身就是一種優(yōu)越,在這種“優(yōu)越”中,一切后來的事物都被拋在了后面。所以,真正的開端并不是隨便創(chuàng)造的。體育的起源為其原始之物,而體育的開端才是其真正的開端,并有其原始之物所不具有的特性和優(yōu)點。體育的起源是主動性的,自然而然開始的,而體育的開端則是被動的,有人為的因素存在,但它們是互構共生的,即體育借用各種起源說中的某些形式或者是元素來構建,而它們又是相互影響、相互發(fā)展的。
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2095-2813(2017)04(c)-0215-03
10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.12.215
王賢(1989,10—),女,漢,河南南陽人,研究生在讀,研究方向:學校體育學。