桑學(xué)慧

(武漢體育學(xué)院研究生院 湖北武漢 430079)

文化生態(tài)學(xué)視野下民俗體育的變遷與傳承研究
——以山東鄒城為例

桑學(xué)慧

(武漢體育學(xué)院研究生院 湖北武漢 430079)

該文從文化生態(tài)學(xué)的視角,以山東鄒城為個案,探究民俗體育的變遷與傳承。鄒城是一個具有深厚民間文化底蘊的城市,孕育了許許多多民俗體育活動,其中陰陽板、嶧山古會、平陽寺火虎、山頭花鼓戲等是鄒城民俗體育的典型代表,傳承了長久以來鄒城的地域文化與精神。但隨著社會的變遷與科技的發(fā)展,嶧山古會等民俗體育活動曾迎來低迷期,因此選擇此個案具有普適性。該文運用文獻資料法、實地考察等方法,對鄒城嶧山古會等民俗體育活動的歷史變遷和社會現(xiàn)狀及其傳承發(fā)展進行初步探索,讓人們意識到傳承和保護傳統(tǒng)民俗體育的重要性。

民俗體育 鄒城 文化生態(tài) 變遷與傳承

山東民間傳統(tǒng)文化具有歷史悠久、豐富的內(nèi)涵和特色的地域,而嶧山古會等屬于傳統(tǒng)文化,隨著社會的發(fā)展,嶧山古會等民俗體育活動歷經(jīng)變遷,先后經(jīng)歷輝煌、低迷,再到如今的日趨活躍。如何在保護民俗體育原生態(tài)的前提下傳承和發(fā)展,開采其有價值的文化內(nèi)容,具有重要意義,亦是體育文化繁榮發(fā)展的體現(xiàn)。

1 鄒城民俗活動

鄒城作為一座具有豐厚文化底蘊的城市,自然擁有一些其他城市所不具有的民俗活動,像嶧山古會、平陽寺火虎、陰陽板、山頭花鼓戲等是鄒城民俗活動的典型代表,傳承了長久以來鄒城的地域文化與精神。嶧山自古就有“天下第一奇山”的美譽,其兩千多年的文化積淀加上獨特的自然風(fēng)光,每年都會吸引大批的游客前來游玩,尤以每年二月初二的嶧山古會最是吸引人。而平陽寺火虎因其表演的特殊性、危險性,大多只在鄒城市太平鎮(zhèn)的平陽寺村表演,但前幾年經(jīng)政府的重視開發(fā)之后,該表演相對來說熟識度提高了不少。嶧山古會作為鄒城傳統(tǒng)節(jié)日的一種,原本就婦孺皆知,在經(jīng)過政府大力開發(fā)后,迎來新的旅游高峰。鄒城市委最近幾年高度重視旅游工作,做出了極力沖破文化旅游業(yè)的策略,持續(xù)加大對嶧山古會的宣傳力度,以吸引更多的游客趕會。

2 文化生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵及與民俗體育的關(guān)系

斯圖爾德在《文化變遷論》中認(rèn)為,文化生態(tài)學(xué)就是研究特定的生態(tài)環(huán)境與文化之間的相互依存和平衡。民俗體育發(fā)展至今,社會生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境以及自然生態(tài)環(huán)境均發(fā)生了很大的變化,都極大地影響了民俗體育的傳承和發(fā)展,故此,運用文化生態(tài)學(xué)的理論和方法,從文化生態(tài)學(xué)的角度來探究民俗體育的傳承與發(fā)展,注重民俗體育與相關(guān)文化生態(tài)環(huán)境影響因素的關(guān)系,對其未來的傳承與發(fā)展具有現(xiàn)實意義,從而掀開民俗體育特色體育文化真正內(nèi)涵的面紗。

3 民俗體育文化的變遷

民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)在其變遷過程會受到物資、精神、制度等層面的影響。3個層面也構(gòu)成了民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)的整體,其變遷會受到內(nèi)部因素和外部因素的共同影響。

民俗體育文化是在特定的地域及相應(yīng)的民族內(nèi)發(fā)展起來的,任何民俗體育文化都是特定地理環(huán)境孕育的產(chǎn)物,倘若沒有這樣的獨特地理環(huán)境,民俗體育文化及其特征也就無從談起。地理環(huán)境對鄒城市民俗體育文化的成長具有深遠(yuǎn)的影響力。鄒城市作為一個古老的城市自古就具有豐厚的文化底蘊,也是偉大的教育家思想家儒家學(xué)派的代表人孟子的故里,因此該地區(qū)民俗體育文化的發(fā)展與產(chǎn)出都會深受其影響。由于鄒城市地下煤炭資源十分豐富成為本地經(jīng)濟的重要支柱,提升了該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展迅速,對該地群眾的物質(zhì)生活產(chǎn)生了巨大的影響,以及當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境日益惡化等原因,在很大程度上對該地區(qū)的民俗體育文化產(chǎn)生了嚴(yán)重性的破壞。由于人們的意識是在特定的生活條件下培育出來的,如果人們的生活條件發(fā)生巨大的變化,人們的意識也會隨之發(fā)生改變,進而必定會會影響到該地區(qū)民俗文化的發(fā)展。因此,從某些方面來講,該地區(qū)民俗體育文化的變遷必定會受到該地區(qū)物質(zhì)層面變化的影響。

物質(zhì)層面的變化必然會受到制度層面變化的影響。無論我國的民俗體育文化多么的穩(wěn)定,但也并非是絕對不變的,它的現(xiàn)代變遷在體育項目和當(dāng)?shù)厝嗣袼枷胝J(rèn)識的變遷中體現(xiàn)的最為明顯。不同的的生產(chǎn)方式必然會造就不同的社會形態(tài),也就會使得社會文化在一定程度上產(chǎn)生一些與之相應(yīng)的變化,也會對該地的民俗體育產(chǎn)生決定性的影響。隨著該市人文環(huán)境以及自然生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化,在很大程度上加速了該地區(qū)民俗體育文化的變遷。該市平陽寺火虎的演變,就是一個很好的例證。所以,該地特有的人文環(huán)境以及自然生態(tài)環(huán)境的改變,決定了該地區(qū)的民俗體育文化的變遷,此因素為該地區(qū)民俗體育文化變遷的內(nèi)因。

民族精神理念、家庭結(jié)構(gòu)、思維方式、傳承方式、社會組織、價值觀念等構(gòu)成精神層面,該地區(qū)民俗體育文化生態(tài)系統(tǒng)的變化往往會受到精神層面的變化影響。比如,該地區(qū)的“平陽寺火虎”興起于200多年前并且傳承到現(xiàn)在?！盎鸹ⅰ弊鳛橐环N雜技在該地區(qū)誕生,在燦爛的中華民族文化中脫穎而出成為一支耀眼的瑰寶,曾十分受人矚目。但是,由于此項目精通者稀少、危險性過高且“火虎”制作工藝十分復(fù)雜,所以這項具有兩百多年的民俗體育文化目前平時并不能輕易見到。另外,近年來西方體育文化在我國快速的發(fā)展,使得人們對我國民俗體育的關(guān)注度逐漸減少。由此可見,該地區(qū)民俗體育文化變遷的外因便是西方外來體育文化的傳播和沖突。

4 傳承價值

(1)文化價值。嶧山古會主要以開展傳統(tǒng)節(jié)日活動的方式傳承,因為它主要是在鄒城市嶧山鎮(zhèn)嶧山腳下,所以為研究鄒城民俗體育文化提供了第一手資料。嶧山古會有其本身的精神遺產(chǎn),且其極具特色,嶧山古會中還具有極高觀賞性的藝術(shù)表演,很好的開展嶧山古會可以增強個人和老鄉(xiāng)們、家族們的情感,也能夠滿足當(dāng)時人們內(nèi)心的需要。通過開展嶧山古會可以有效地使各村之間聯(lián)系在一起,增強凝聚力以及體現(xiàn)民眾的精神風(fēng)貌,加強了各村之間的聯(lián)系,也會排除不良風(fēng)氣,有利于現(xiàn)在和諧農(nóng)村的發(fā)展。民俗體育傳承的價值是值得我們認(rèn)真思考的一個重要課題,它不但是我們的民俗體育文化,更加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是極具特色的精神文化。

(2)教育價值。嶧山古會、平陽寺火虎等都是傳統(tǒng)的民間體育的一部分,它們的產(chǎn)生和發(fā)展是密切相關(guān)的中華民族文化,在特定背景下的文化內(nèi)涵和文化氛圍有著直接的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)像嶧山古會、火虎等這一類體育非物質(zhì)文化,能夠使生活在現(xiàn)在資源信息多元化社會下的新一代年輕人從中感受到傳統(tǒng)的民俗風(fēng)氣,希望新一代年輕人能夠在傳承和保護這些民俗體育的過程中貢獻出自己的一份力量。

(3)健身價值。嶧山古會等民俗體育還具有健身的價值,民俗體育的健身價值是它得以保留至今的一個最重要的原因之一。像是平陽寺火虎表演時“火虎”各種動作的完成對表演者的身體素質(zhì)提出了更高的要求。上面有提到過平陽寺火虎對表演者的要求很高,它要求表演者身體靈活并且整體的力量很強,同時也是觀賞者調(diào)節(jié)身心的一種特殊方式。因此,嶧山古會及火虎表演等有健身、防身和陶冶情操等諸多的功能。傳承與保護民俗體育,是我們的歷史使命。傳承與保護民俗體育為構(gòu)建社會主義和諧社會,對于提高全民素質(zhì)和振奮民族精神,豐富人民群眾的日常生活,都有積極作用,所以我們更應(yīng)該重視民俗體育。

5 結(jié)語

民俗體育在物質(zhì)層面上的變化深受生態(tài)環(huán)境的影響；民俗體育文化在制度層面上發(fā)生變遷又受生活和生產(chǎn)變化的影響；民俗體育項目由于受到自身傳承方式以及外來外來體育文化的影響使得其在精神層面上發(fā)生了變遷。對于民俗文化傳承,有如下建議:第一,努力向地方政府提出合理的建議,提高地方政府對民俗體育的重視程度,努力使得民俗體育項目發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)朝著可持續(xù)發(fā)展的方向構(gòu)建；加大對民俗體育文化的理論研究的投資力度,對民俗體育項目進行更深層次的挖掘及保護。第二,積極地保護民俗體育項目在自然生態(tài)中的生存環(huán)境。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)體育部門應(yīng)制定出更有利于保護民俗體育項目的法律法規(guī),使得民俗體育文化在生存環(huán)境和發(fā)展空間上擁有更優(yōu)越的條件。第三,青少年對本地民俗體育文化的認(rèn)識應(yīng)該樹立正確的保護觀念傳承發(fā)展本地區(qū)民俗體育文化,使其重新綻放特有光芒,并且使人民群眾意識到漸開始向城市周圍移動,并呈現(xiàn)出集中趨勢,在大學(xué)城通常有比較開闊的空間,利用開闊的空間建立高爾夫球場,并且向多所高校服務(wù),實現(xiàn)資源的集中化和資源的高效運用以及高爾夫場地的多樣利用率。

3.2 加強師資隊伍的建設(shè),提高教師的教學(xué)素質(zhì)

高爾夫運動是一項朝陽企業(yè),很多體育教師在學(xué)習(xí)期間并沒有進行過專業(yè)的高爾夫課程學(xué)習(xí),對于高爾夫課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該怎樣分章節(jié),分步驟的引導(dǎo)學(xué)生進行訓(xùn)練,教師并沒有專業(yè)的教育教學(xué)理論知識。在這個過程中,就需要教師進行終身學(xué)習(xí),參與繼續(xù)學(xué)習(xí),大量閱讀高爾夫課程,了解高爾夫發(fā)展的歷史和文化,通過多樣化的視頻和內(nèi)容感受高爾夫的精神,同時需要在不斷練習(xí)中提高自身高爾夫的技術(shù),并且準(zhǔn)確把握每一個動作的準(zhǔn)確性。在自身技術(shù)不斷提高的基礎(chǔ)上,需要借助教師集體教研,設(shè)計高爾夫的校本課程,根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點和學(xué)生的運動水平,設(shè)計層次分明的系統(tǒng)課程,并通過練習(xí)場和運動場相結(jié)合的方式,給予學(xué)生較多的實踐機會,改變學(xué)生對高爾夫活動的認(rèn)識,增加學(xué)生的活動興趣和參與積極性,引導(dǎo)其發(fā)展為一門終身的體育互動項目。

3.3 改變教學(xué)方式,增加學(xué)生在高爾夫運動中的參與性

學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗是有限的,個體對于內(nèi)容的理解也是淺層的,不能夠達(dá)到課程目標(biāo)的要求,但是每一個學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)都是有差異的,每一個學(xué)生的解讀都是有差異的,通過在差異性的交流中學(xué)生可以獲取更多的信息,這些信息是學(xué)生進行文本深入化理解的基礎(chǔ)。同時,學(xué)生交流的過程是學(xué)生思維主動性的過程,把學(xué)生在腦海中思考的相對零散和抽象的問題進行外顯化的形象的解讀,這也有利于學(xué)生的思考深化。

4 結(jié)論

綜上所述,高爾夫是一種切近自然的運動,是挑戰(zhàn)自我、陶冶情操的運動,是一項提高綜合素質(zhì)的運動,適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢,提高人才多樣化的需求;全面推進素質(zhì)教育,深化教育改革的需求。在教學(xué)過程中,要通過改變學(xué)生的觀念,實現(xiàn)高爾夫場地的資源共享,加強師資隊伍的建設(shè),提高教師的教學(xué)素質(zhì),改變教學(xué)方式,增加學(xué)生在高爾夫運動中的參與性。

[1]馮蘊中,袁斌. 普通高校開設(shè)高爾夫球課程的可行性研究[J].邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010(1):87-90,93.

[2]馮蘊中,李少龍. 關(guān)于環(huán)中心城市普通高校開設(shè)高爾夫運動課程的探討[J]. 體育與科學(xué),2010(5):106-109,105.

[3]束景丹,凌嘉蔚,彭立剛. 高校開設(shè)高爾夫課程的可行性分析——以北京高校為例[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報,2009(9):92-93,96.

Study on the Change and Inheritance of Folk Sports in the Perspective of Cultural Ecology——Taking Zoucheng Shandong as an Example

Sang Xuehui
(Graduate School of Wuhan Sports Institute,Wuhan Hubei,430079,China)

From the perspective of cultural ecology,this paper takes Zoucheng Shandong as a case to explore the changes and inheritance of folk sports. Zoucheng is a with profound folk cultural heritage of the city,and gave birth to many folk sports activities,the Yin and Yang board,Yishan ancient,Pingyang Temple fire tiger,Mountain Flower Drum Opera,is a typical representative of Zoucheng folk sports and heritage of the long Zoucheng regional culture and spirit. But with the change of the society and science and technology development,Yishan ancient will wait for the folk sports has ushered in a downturn,so the choice of this case is universal. In this paper,the use of literature review,on-the-spot investigation method,Zoucheng Yishan ancient will wait for the folk sports historical changes and social status and its inheritance and development of preliminary exploration,make people aware of the importance of heritage and protection of traditional folk sports.

Folk sports;Zoucheng;The perspective of cultural;The change and inheritance

G80-05

:A

:2095-2813(2017)03(b)-0217-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.08.217