王維興 楊慶辭

(云南保山學(xué)院體育學(xué)院 云南保山 678000)

我國(guó)少數(shù)民族體育多元本相與發(fā)展變遷研究①

王維興 楊慶辭

(云南保山學(xué)院體育學(xué)院 云南保山 678000)

少數(shù)民族體育是少數(shù)民族群眾在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中,受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響而建構(gòu)的一種文化意識(shí)形態(tài),它具有多元化特征與自身的獨(dú)立性,并隨歷史發(fā)展,不斷變遷。該文詳細(xì)闡述了少數(shù)民族體育的多元本相內(nèi)涵,全面分析了少數(shù)民族體育發(fā)展變遷的方向,旨在為推動(dòng)少數(shù)民族體育理論研究做出貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族體育 多元本相 發(fā)展變遷

少數(shù)民族體育文化作為一種文化意識(shí)形態(tài),其本相是指少數(shù)民族體育最初的表現(xiàn)形式,現(xiàn)階段對(duì)于少數(shù)民族體育的本相問(wèn)題,學(xué)者們也是眾說(shuō)紛紜,但是目前已確定片面的“一元本相”,不符合中國(guó)少數(shù)民族體育的變遷發(fā)展史,對(duì)未來(lái)少數(shù)民族體育發(fā)展也有一定的阻礙作用。只有全面客觀的從多元化角度探析少數(shù)民族體育本相問(wèn)題,才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族體育的發(fā)展變遷,從而更好地推動(dòng)少數(shù)民族體育的繁榮發(fā)展。

1 少數(shù)民族體育的多元本相

1.1 種族延續(xù)催生了少數(shù)民族體育

眾所周所,種族延續(xù)關(guān)系到整個(gè)民族的生死存亡,興衰榮辱,無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代,種族延續(xù)都是一件非常重要的事,尤其是對(duì)于人口相對(duì)較少的少數(shù)民族,在社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的遠(yuǎn)古時(shí)期,更是需要大量的人力資源來(lái)獲取食物,抵抗外敵。所以種族延續(xù)在少數(shù)民族心中所占據(jù)的地位僅次于捕食,是少數(shù)民族解決完溫飽問(wèn)題后,首先要完成的任務(wù)。自古至今,人們對(duì)自己的配偶都有一定的要求,少數(shù)民族也不例外。他們?cè)趽衽紩r(shí),特別希望找一個(gè)身體健康、才華突出的配偶。而在遠(yuǎn)古時(shí)代,這種所謂“才華”主要就是指身形矯健、肢體靈活的體育運(yùn)動(dòng)能力。同時(shí)因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通閉塞,各民族之間很少溝通交流,這時(shí)少數(shù)民族體育的出現(xiàn)打破了這種沉悶閉塞的現(xiàn)狀。蘊(yùn)含不同民族特征的民族體育活動(dòng)不但加強(qiáng)了各個(gè)民族的溝通交流,還給人們搭建了追愛(ài)求偶的平臺(tái),其中比較典型的少數(shù)民族體育活動(dòng)有壯族“拋繡球”、苗族的“爬坡竿”等,它們都增加了青年男女求愛(ài)交往的幾率。

1.2 種族生活習(xí)慣創(chuàng)造了少數(shù)民族體育

運(yùn)動(dòng)能力對(duì)于遠(yuǎn)古人民的生存發(fā)展至關(guān)重要,遠(yuǎn)古民族不但在運(yùn)動(dòng)奔跑中完成捕獵覓食活動(dòng),還在運(yùn)動(dòng)中,擊敗外敵,保護(hù)了自己的人身安全。而由于不同民族的生活習(xí)慣不同,他們的運(yùn)動(dòng)方式也千差萬(wàn)別。比如,生活在高山叢林中的部落,通常擅長(zhǎng)攀爬,跳躍、投擲活動(dòng);而居住在平原地區(qū)的人們則擅長(zhǎng)奔跑、騎馬、射擊等,這些運(yùn)動(dòng)在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期,有利地幫助了少數(shù)民族與外界敵人抗衡,保衛(wèi)了少數(shù)民族的安全,在漫長(zhǎng)的種族發(fā)展歷史中,他們逐漸被延續(xù)下來(lái),革新成少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)[1]。

1.3 宗教祈福儀式造就了少數(shù)民族體育

在蠻荒的遠(yuǎn)古時(shí)期,由于社會(huì)生產(chǎn)力非常低下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的日常生活需要,人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)能力較差,認(rèn)識(shí)范圍也十分有限,在許多自然災(zāi)害面前,束手無(wú)策,無(wú)能為力。所以他們把希望寄托于“巫師”與“神靈”,宗教隨之產(chǎn)生。原始的宗教主要是部落人民用來(lái)祈福的,他們通過(guò)一些怪誕多變的身體活動(dòng)營(yíng)造出一種神圣的儀式感。這種祈福的原始宗教儀式雖然在今天看來(lái)有些落后愚昧,但當(dāng)時(shí)卻促進(jìn)了我國(guó)少數(shù)民族體育的形成。比如藏族的原始宗教信仰,其“巫術(shù)”性就特別強(qiáng)。巫師利用一系列張牙舞爪的身體動(dòng)作來(lái)祈禱自己獲得超自然的力量,為人們驅(qū)病降魔?？傊既藶榱似砀?舉行了一定的宗教儀式,這種宗教儀式中包含了一系列的體育動(dòng)作,形成了最初的少數(shù)民族體育。

1.4 部落戰(zhàn)爭(zhēng)演練形成了少數(shù)民族體育

原始時(shí)期由于社會(huì)生產(chǎn)力低下,社會(huì)物質(zhì)有限,部落之間難免發(fā)生爭(zhēng)奪現(xiàn)象,就形成了原始的戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)武器由此出現(xiàn),戰(zhàn)斗力也日漸提高。為了取得勝利,獲得足夠多的社會(huì)物質(zhì),部落人民在戰(zhàn)爭(zhēng)前,都會(huì)進(jìn)行一定的戰(zhàn)爭(zhēng)演練,于是就產(chǎn)生了各種演練方法,時(shí)間久了,這些演練方法被部落成員運(yùn)用得極為純熟,得心應(yīng)手,由此成為本部落最初的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2 少數(shù)民族體育發(fā)展變遷方向

2.1 從原始的種族延續(xù)向著市場(chǎng)效益發(fā)展

少數(shù)民族的體育活動(dòng)通常都有固定的舉行時(shí)間,在農(nóng)耕時(shí)代,農(nóng)業(yè)是人們創(chuàng)造各種生活物質(zhì)的主要方式,尤其是在經(jīng)濟(jì)較為落后的古代,如果因?yàn)榕e行活動(dòng)而耽誤了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),就會(huì)直接影響到他們的生活口糧。所以,很多少數(shù)民族都會(huì)選擇農(nóng)閑時(shí)期舉辦各種體育活動(dòng)?，F(xiàn)在由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變,原來(lái)舉行體育活動(dòng)的節(jié)日逐漸成為商品交易的盛大聚會(huì),許多商人早早安排好場(chǎng)地,吸引人們來(lái)進(jìn)行商品交易,獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益。少數(shù)民族體育活動(dòng)也從原來(lái)的種族延續(xù)需求發(fā)展到今天的市場(chǎng)化商業(yè)化要求[2]。

2.2 從日常生活習(xí)慣向著規(guī)范競(jìng)技發(fā)展

古代人由于社會(huì)生產(chǎn)力低下,養(yǎng)成了比較適合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的各種生活習(xí)慣,成為最初的少數(shù)民族體育活動(dòng),這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)是用來(lái)覓食和保衛(wèi)種族安全的,但現(xiàn)在由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的提高,人們已經(jīng)擺脫最初的溫飽需求,開(kāi)始追求更高級(jí)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。于是許多熱愛(ài)體育活動(dòng)的人,專職學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)技能,希望求得一定的個(gè)人發(fā)展,這就推動(dòng)了少數(shù)民族體育活動(dòng)從原來(lái)日常生活習(xí)慣,演動(dòng)的老年人對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這些高科技并未有太多的了解,更是不能做到熟練運(yùn)用,因此,企業(yè)要考慮到這些人的存在,為他們保留一定的線下市場(chǎng)。綜上所述,要想讓體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更為繁榮,企業(yè)就必須考慮到多重因素,在保留一定的線下市場(chǎng)的同時(shí),要注意對(duì)線上市場(chǎng)加以擴(kuò)大,通過(guò)線上線下的互補(bǔ)結(jié)合,并將互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)合理地運(yùn)用到體育產(chǎn)業(yè)中,相信體育產(chǎn)業(yè)定會(huì)有一個(gè)光明而美好的未來(lái)！

2.2 培養(yǎng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)

要想使“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展,就必須讓一批高素質(zhì)復(fù)合型人才來(lái)運(yùn)營(yíng)這一新興產(chǎn)業(yè),但是就目前社會(huì)情形來(lái)看,這方面的高素質(zhì)人才極為缺失,為了解決這一棘手的問(wèn)題,筆者有以下幾條建議。

2.2.1 引進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)方面的高素質(zhì)人才

這里的引進(jìn),可以是指向國(guó)外先進(jìn)的有關(guān)企業(yè)委托培養(yǎng),或是說(shuō)在國(guó)內(nèi)提出培養(yǎng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)高素質(zhì)人才的要求,使得高校能夠?qū)@方面的人才進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng),進(jìn)而能夠向社會(huì)輸送大批高素質(zhì)的“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)方面的人才,除上述兩種引進(jìn)方式以外,企業(yè)還要向社會(huì)進(jìn)行招聘,選拔出一批高素質(zhì)的復(fù)合型人才來(lái)運(yùn)營(yíng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)。

2.2.2 培養(yǎng)運(yùn)營(yíng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職員

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,科學(xué)技術(shù)也日新月異,這就使得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展變化,再加上互聯(lián)網(wǎng)的更新速度快,企業(yè)必須要對(duì)運(yùn)營(yíng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職員定時(shí)地進(jìn)行培訓(xùn),讓他們走在時(shí)代的最前沿,掌握最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),進(jìn)而能夠達(dá)到提高這些職員的工作能力的目的。

2.3 國(guó)家制定更多適合“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策

任何新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大都離不開(kāi)國(guó)家和政府的大力支持,根據(jù)上述對(duì)我國(guó)目前“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前國(guó)家所出臺(tái)的相關(guān)政策已經(jīng)很難支持“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,因此,國(guó)家應(yīng)該制定更多的政策,促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。那么國(guó)家該如何去做？首先,國(guó)家政府要對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況進(jìn)行調(diào)查,并聽(tīng)取專家的意見(jiàn),制定出符合我國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的政策;其次,企業(yè)對(duì)于相關(guān)政策的實(shí)施情況還要及時(shí)上報(bào),國(guó)家政府通過(guò)分析思考,對(duì)政策加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之,“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中仍然存在著許多問(wèn)題,這些問(wèn)題對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著嚴(yán)重的阻礙作用,因此,我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的發(fā)展?fàn)顩r,綜合多方面內(nèi)容,并從多方面入手,盡快解決這些問(wèn)題,促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的高速發(fā)展。

[1]馮紅新.我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略[J].體育文化導(dǎo)刊,2015(3):112-115.

[2]侯寬.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下體育產(chǎn)業(yè)的增值服務(wù)影響研究[J].中國(guó)商論,2015(27):129-131.

[3]賀慨.“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展策略[J].體育文化導(dǎo)刊,2016(5):130-133.

G805

A

2095-2813(2017)06(b)-0243-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.17.243

王維興(1976,12—),男,漢,云南施甸人,本科,副教授,研究方向:體育教育、社會(huì)體育、民族體育。