李 峰

社會文化進化論視域下傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢研究

李 峰

本文運用文獻資料法對社會文化進化論視域下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展群是進行研究，認為傳統(tǒng)武術(shù)是我國寶貴的社會文化遺產(chǎn)，是可變的、可進化的。因此得出，大眾化、娛樂化、社區(qū)化、規(guī)范化和科學化成為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢，旨在我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展和傳承提供理論依據(jù)。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)； 發(fā)展趨勢； 發(fā)展 Abstract: This paper studies the development of traditional martial arts under the view of social and cultural evolution, and points out that traditional martial arts is a valuable social and cultural heritage of China, which is variable and can be evolved. Therefore, it is concluded that popularization, amusement, community, standardization and science become the development trend of traditional Wushu, which aims to provide the theoretical basis for the development and transmission of traditional Wushu. Key words: traditional martial arts; the development trend; development

前言

進化論認為人類社會是一個不斷發(fā)展的漸進的過程。表現(xiàn)為由低級到高級，由簡單到復雜，由此及彼地向前發(fā)展。 在我國社會快速發(fā)展的今天，面臨人們的精神文明生活快速提高，對競技武術(shù)的需要增強，因為人們越來越多的喜歡以觀賞表演和對抗來愉悅自己身心，來獲得凈勝生活的滿足，而作為傳統(tǒng)體育項目的武術(shù)如何才能適應社會的發(fā)展和人們的需要？已然成為當今學者們研究的重點。如若人們對傳統(tǒng)武術(shù)的重視不再加強，那么它將會隨著社會的發(fā)展慢慢的在人們心中淡化，而傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，是我國獨特的傳統(tǒng)文化，有健身、防身的功能，讓習武之人得到不斷的完善[1。競技武術(shù)是武術(shù)套路發(fā)展發(fā)展的成果之一，它是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎之上。結(jié)合各派系武術(shù)技術(shù)特點的形式，將力量、速度等發(fā)揮到極致，有著很強的競技特點，從實用性和觀賞性的角度來看，競技武術(shù)更勝一籌，因此，這就給傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展帶來了困境。

1 中國武術(shù)的釋義

在我國社會發(fā)展的歷史長河中，每一個時期對武術(shù)有著不同的理解和表達，武術(shù)內(nèi)涵和外延都在隨著歷史的進步和社會的發(fā)展，以及武術(shù)本身不斷的創(chuàng)新和發(fā)展而變化的。在我國漢代將武術(shù)稱之為“武藝”，這個稱謂一直用到明朝末，而清朝將武術(shù)稱為“國術(shù)”，新中國成立后才有武術(shù)這一名稱[2]。而武術(shù)又是體育運動的一種，將武術(shù)的內(nèi)容體育化，使得武術(shù)的性質(zhì)和概念也出現(xiàn)了變化，武術(shù)從起源到今天的發(fā)展，其主要內(nèi)容以技擊為主，主要運動形式以搏擊和套路為主，對習武者要求內(nèi)外兼修，是我國傳統(tǒng)的體育運動項目，反之，它不僅是一項體育運動項目，還是我國長期以來延續(xù)的名族傳統(tǒng)項目，也是當今和今后我國長期積累和發(fā)展的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的形成及發(fā)展

隨著信息化部隊的發(fā)展，現(xiàn)代化作戰(zhàn)已經(jīng)成為當今世界的主流，這就伴隨著冷兵器時代的結(jié)束，導致傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到阻礙，甚至走了下坡路，加上后期各門派的武學不外傳，及時傳也穿給自己的愛徒，長此以往，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就受到限制[4]。從20世紀50年代開始，競技武術(shù)開始融合傳統(tǒng)武術(shù)開始發(fā)展，讓沉睡已久的傳統(tǒng)武術(shù)再一次站上歷史的舞臺，但是這遠遠不夠，因為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展與封建社會，受封建思想的影響，流傳于世的傳統(tǒng)武術(shù)并不是特別多，加上后期的流失，在經(jīng)濟的體育快速發(fā)展的時代，就顯得相對緩慢了，而現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展基礎就是傳統(tǒng)武術(shù)，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎上創(chuàng)新，以便適應經(jīng)濟體育的發(fā)展需要，這就再一次的忽略了名族傳統(tǒng)體育項目的繼承與發(fā)展，雖然近幾年一直在呼喚和發(fā)展名族傳統(tǒng)體育項目，但是由于警惕體育發(fā)展的需要，正真能夠走上大的舞臺額機會并不多。

3 進化論與傳統(tǒng)武術(shù)

3.1 大眾化是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的活水、源頭

物種是可變的，物種是由變異的個體組成的群體。傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須走大眾化的路線，不能僅僅依靠競技武術(shù)，這樣會將傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展成為競技武術(shù)的墊腳石。雖然競技武術(shù)的發(fā)展是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎之上，但是，競技武術(shù)的套路的簡化、和整體結(jié)構(gòu)的調(diào)整本身就對傳統(tǒng)武術(shù)的套路的刪減，從而失去了強身健體的作用。

走大眾化的路線來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，可以樹立傳統(tǒng)武術(shù)在群眾中的基礎，讓更多的人接觸武術(shù)和學習武術(shù)。長此以往，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸有了廣泛的群眾基礎，讓傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展，在通過傳統(tǒng)武術(shù)在民間的影響和群眾基礎走向世界的舞臺，甚至讓傳統(tǒng)武術(shù)稱為我國競技體育的主要組成部分，讓傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值和修身養(yǎng)性的特性真正意義上的為全民服務，同時也讓傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展走向一個新的高潮。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)娛樂化發(fā)展

為適應大環(huán)境下人們對事物的追求，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也要適當?shù)膭?chuàng)新，在武術(shù)活動的實踐中，利用各派武術(shù)的特征，將各門派的特色技藝繼續(xù)傳承并發(fā)展，也將它們放出表演的舞臺，讓更多喜愛武術(shù)運動的人觀賞，加上人們的閑暇時間居多了，對精神生活的需求也增多了，我們可以在民間或者城市舉辦一些傳統(tǒng)武術(shù)的表演，來豐富大家的生活，同時一些大型的活動或者賽事都可以邀請傳統(tǒng)武術(shù)練習者表演，爭取更多的認識和了解傳統(tǒng)武術(shù)，并區(qū)分傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的不同。因此，要更好的發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，就要結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)各大派系套路和動作的特色，用形式多樣的方式，以表演、競賽、娛樂的形式將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展起來。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)社區(qū)化發(fā)展

社區(qū)體育活動以成為當今處于離散狀態(tài)的體育人口自行組織鍛煉的活動方式，傳統(tǒng)武術(shù)在社區(qū)的發(fā)展也有起色，但是人們所接觸的傳統(tǒng)武術(shù)太過單一，只有太極拳、太極劍等，而更多傳統(tǒng)武術(shù)運動套路并沒有被人們掌握，所以，將傳統(tǒng)武術(shù)在社區(qū)發(fā)展的措施是完全可行的，可以借助社區(qū)體育快速發(fā)展的平臺，將傳統(tǒng)武術(shù)向社區(qū)推廣，讓傳統(tǒng)武術(shù)借助社區(qū)體育的發(fā)展為社區(qū)體育文化的發(fā)展起到促進作用，同時也可以利用社區(qū)指導員，對體育鍛煉者進行傳統(tǒng)武術(shù)的指導，讓更多的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容被大家學習，為傳統(tǒng)武術(shù)走向全國化、世界化的發(fā)展奠定基礎。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展趨向與科學化

在自然界的生物中存在著由簡單到復雜的一系列等級(階梯)，生物本身存在著一種內(nèi)在的"意志力量"驅(qū)動著生物由低的等級向較高的等級發(fā)展變化。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要科學技術(shù)的指導。傳統(tǒng)武術(shù)的形成基礎是在中國古代社會文化的基礎之上，與現(xiàn)代科學的結(jié)合不高，因此，在弘揚傳統(tǒng)武術(shù)的時候要結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)，對傳統(tǒng)武術(shù)科學研究也是當今武術(shù)研究的一大重要課題。在保持傳統(tǒng)武術(shù)特性不變的前提下，將傳統(tǒng)武術(shù)的健身性、藝術(shù)性融入到當今社會的競技性和社會應，讓它更適應社會的發(fā)展，不再被社會所遺棄。在傳統(tǒng)武術(shù)的訓練上加上現(xiàn)代科學的訓練方法，結(jié)合科學合理的對武術(shù)精氣神的訓練，將傳統(tǒng)武術(shù)修身、養(yǎng)心的功能發(fā)揮到玲離盡致。同時結(jié)合訓練學、運動生理學、運動解剖學、運動生物力學和運動生物化學的科學理論知識，將傳統(tǒng)武術(shù)中的一些不科學、封建迷信的東西替換，使傳統(tǒng)武術(shù)朝健康、科學的方向發(fā)展。

3.5 傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范化發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，一直以來都以非規(guī)范的形式發(fā)展，其發(fā)展的主要目的在于人們強身健體，修身養(yǎng)性。但隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)必將跟隨社會發(fā)展的步伐，走上一個有組織，有健全管理體制的道路，不能再任由其隨意的發(fā)展，即便是在民間的發(fā)展，也要設立相關(guān)的管理和發(fā)展體系，將傳統(tǒng)武術(shù)正規(guī)化，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個趨向，也是傳統(tǒng)武術(shù)走向世界的前提。甚至相關(guān)部門應組織培訓一些傳統(tǒng)武術(shù)指導員，對其指導，甚至在民間或者社區(qū)成立傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會，帶動更多的人接受傳統(tǒng)武術(shù)，同時應鼓勵在群眾體育段林群體中成立傳統(tǒng)武術(shù)運動群體、組織或者團隊，讓大家接受相對正規(guī)的指導和培訓。

3.6 傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展

3.6.1 技武術(shù)套路的技術(shù)創(chuàng)新還處在探索階段

生物對環(huán)境有巨大的適應能力;環(huán)境的變化會引起生物的變化，生物會由此改進其適應;環(huán)境的多樣化是生物多化的根本原因。競技武術(shù)是繼傳統(tǒng)武術(shù)之后發(fā)展起來的一個新的體育運動項目，它結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)項目的一些精華所在，將一些傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展繼承到競技武術(shù)中的體育運動項目。它的發(fā)展需要我們用科學的視角去創(chuàng)新，適應當今國際社會對競技武術(shù)的需求。今后將傳統(tǒng)武術(shù)更好的融合到競技武術(shù)中來是我們需要面對的難題，還需要很多的武術(shù)愛好者努力去探索和創(chuàng)新。要在技術(shù)套路上有更好的發(fā)展和創(chuàng)新，就必須提高對競技武術(shù)的科學研究和運動員、教練員的文化水平，用科學來武裝競技武術(shù)。

3.6.2 競技武術(shù)套路作為現(xiàn)代競技體育項目還需要世界的認同

中國武術(shù)是我國歷史最悠久的傳統(tǒng)項目之一，在中國的發(fā)展也有很好的發(fā)展市場，但依舊沒有踏入奧運會的歷史舞臺，主要原因是中西方文化差異導致國外對我過傳統(tǒng)武術(shù)的認識不夠深入，成為了阻礙武術(shù)進入奧運會的主要因素，因為中國的傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化于西方發(fā)達國家的文化是截然不同的[5。雖然西方也有很多人在學習中國武術(shù)，他們的目的主要用于休閑和健身，根本沒有將其定位于競技，對武術(shù)的競技性還不夠明確，但是他們卻知道中國武術(shù)博大精深，是一項有著深刻蘊意的體育運動項目，要想讓他們對中國傳統(tǒng)武術(shù)的認識發(fā)生改變，作為一項體育競技項目來理解，還需要一個過程[6。

4 中國武術(shù)套路國際化任重而道遠

4.1 加強武術(shù)學科的基礎理論研究

目前，國內(nèi)很多武術(shù)專業(yè)認識都對競技武術(shù)的套路、技術(shù)特點和一些比賽規(guī)則進行研究，但是忽略了對武術(shù)理論的研究，特別是對傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究，要想中國武術(shù)，特別是傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有明前的起色，對傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究就不能放松，要堅持以理論指導實踐的思維去發(fā)展中過傳統(tǒng)武術(shù)。相關(guān)研究也表明：我國對傳統(tǒng)武術(shù)的概念再認識、內(nèi)容的細分、各學科對武術(shù)的指導思想等方面的研究叫缺乏，特別是在現(xiàn)代體育的發(fā)展下，于生理、運動生化等方面于傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合性研究更是不足。而以上這些因素都是影響我過武術(shù)更全面、更系統(tǒng)的向世界舞臺發(fā)展的因素[8。因此，我國應鼓勵將武術(shù)的理論研究融合到個學科，提高武術(shù)研究的全面性發(fā)展，為傳統(tǒng)武術(shù)想大眾發(fā)展和競技武術(shù)向奧運會的舞臺發(fā)展打下堅實的基礎。

4.2 加強對競技武術(shù)套路內(nèi)容體系、競賽規(guī)則的科學制定和完善競賽規(guī)則

加強對競技武術(shù)套路的完善、制定競技武術(shù)的科學規(guī)則，以及相應的完善競技武術(shù)的比賽規(guī)則，是中 國武術(shù)發(fā)展重要途徑之一。我國競技武術(shù)的大發(fā)展深受西方武術(shù)發(fā)展的影響，加上西方文化的影響，我過競技武術(shù)的評判標準向公平公正、合理的評判標準。當前、國際武術(shù)聯(lián)合會對武術(shù)競賽規(guī)則做出適當?shù)男薷模∠酥贫▌幼?，增添了起評分和難度動作的標準[9。武術(shù)競賽規(guī)則修改是否真的能夠有利于武術(shù)的發(fā)展，是否能夠更公正、合理的評判武術(shù)運動，還需要在實踐中來檢驗。

結(jié)語

在自然界的生物中存在著由簡單到復雜的一系列等級(階梯)，生物本身存在著一種內(nèi)在的"意志力量"驅(qū)動著生物由低的等級向較高的等級發(fā)展變化。物對環(huán)境有巨大的適應能力；環(huán)境的變化會引起生物的變化，生物會由此改進其適應;環(huán)境的多樣化是生物多化的根本原因。

而傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展已遇到困境，雖然傳統(tǒng)武術(shù)強身健體、修身養(yǎng)性和一些武術(shù)的套路一直被延續(xù)，但是發(fā)展的速度和領域不夠?qū)?。其次，競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊較大，由于物質(zhì)文化和精神文化需求的改變，導致人們對傳統(tǒng)武術(shù)的學習走下坡路。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展必須有屬于它自身的趨勢，要結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)自身的特點，否則將會起到反作用。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應走大眾化發(fā)展路線，走娛樂化發(fā)展方向，同時要結(jié)合社區(qū)體育鍛煉的發(fā)展走科學正規(guī)的發(fā)展趨勢。

[1] 蔡仲林，周之華.武術(shù)高等學校教材[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2] 國家體委體育文史工作委員會編.中國近代體育史[M].北京:北京體育學院出版社，1989.

[3] 國家體委武術(shù)研究院編撰.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1997.

[4] 中國武術(shù)教程編委會.現(xiàn)代武術(shù)運動的內(nèi)容與分類[M].北京：人民出版社，2003.

[5] 邱丕相.中國武術(shù)文化散論[M].上海人民出版社，2007，(1).

Research on the Development Tendency of Traditional Wushu from the Perspective of Social Cultural Evolution

Li Feng

李峰(1987-)，男，廣東湛江人，助教，碩士，研究方向：體育人文社會學，體育教育訓練學。

嶺南師范學院基礎教育學院體育系，廣東 湛江 524000 Physical Education Department of Basic Education College of Lingnan Normal University, Zhanjiang 524000, Guangdong, China.

G80-05

A

1005-0256(2017)02-0120-3

10.3969/ j.issn.1005-0256.2017.02.053