文/潘 佳

對當前學校體育價值觀的重新思考

文/潘 佳

作為一名體育教學工作者，我們?yōu)槭裁炊蹋吭趯W生成長過程中體育應(yīng)該給他們帶來什么？本文試圖從體育的起源入手，對此類問題進行深度剖析，從而填補我國學校體育重技能培養(yǎng)，輕體育文化修養(yǎng)；重人的生物屬性塑造，輕社會屬性塑造的這一空白。

學校體育；價值；認知

“國家學生體質(zhì)健康標準”“體育中考”“高考體育”試圖用“應(yīng)試教育”的辦法“以毒攻毒”，打破應(yīng)試教育中重文化、輕體育的現(xiàn)狀，這是一定歷史階段的產(chǎn)物。在它們的影響下學生體質(zhì)健康再度被重視，學生健康水平有一定提高。然而學生體質(zhì)健康工作逐漸變成一種功利的、任務(wù)性的工作，讓廣大體育教學工作者被動重視學生體質(zhì)的同時也忽略了體育課堂、學校體育文化、課外體育活動等常規(guī)性學校體育活動，學生仍然處于一種應(yīng)試教育的模式來到體育課堂，在他們眼里體育課是枯燥的，是痛苦的。廣大體育教學工作者往往也是急功近利，想通過各種訓練手段來“達標”，過分注重結(jié)果性評價而忽略過程性評價。學校體育認同文化逐漸形成一個斷層。如果學校體育認同文化這一斷層不被重視，學校體育將長期處于一個無根的階段。本文從體育的起源為切入點，試圖重塑這種學校體育價值文化認同，重新回答體育為什么教的問題。

一、體育——人類自信的本源

從著名體育社會學學者李力研在《野蠻的文明》中對“體育崇拜”的闡述中我們可以看到，“體育崇拜”作為一種文化現(xiàn)象存在是因為人類對“本我”力量的向往。人類對本我的認識最早可以追溯到原始社會時期。在遠古時期人類尊大自然為神（山神、河神、火神），因為在當時，大自然的喜怒哀樂直接決定著人類的生死存亡。漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)大自然是可以被人類所利用的，人類順應(yīng)自然規(guī)律有效地利用了水和火進行農(nóng)耕和煮食。隨后人類的崇拜又轉(zhuǎn)向了對猛獸圖騰的崇拜（虎、象、龍），因為當時人類覺得這些猛獸十分可怕，當時人類還無法與之對抗，所以就只能供奉。隨著時代的發(fā)展，人類也變得越來越強大。直至人類認識了本我，依靠自己的力量戰(zhàn)勝、馴服了這些猛獸，人類第一次感受到自身無比強大的力量，人類的崇拜也從“神”轉(zhuǎn)化到了活生生的“人”。這個時候出現(xiàn)了“英雄崇拜”“祖先崇拜”。人類的崇拜從開始的自然崇拜、猛獸崇拜向最后對具有非凡力量、超高技藝的人的崇拜轉(zhuǎn)變，此時那種虛幻的、愚昧的“恐懼式”的意識形態(tài)已經(jīng)讓位于實在的、正確理性的“戰(zhàn)勝恐懼”的思想情感。具有超高技藝和超能力量的比拼就是體育最初的形態(tài)。

人類的“自信”來自于人類對本我認識的回歸。人類通過自己的力量，可以戰(zhàn)勝自然界所帶來的恐懼。慢慢地，人類開始崇拜這種力量和具有這種力量的人。隨著時間的推進，人類漸漸地學會與自然界和諧相處，而這種力量被永久地保留了下來并發(fā)展成奧林匹克運動。體育將人還原為最本真的人，能跑多快、投多遠、跳多高……這些不借助于任何外力和任何技術(shù)的成分，僅僅依靠人體本身的力量來完成。這樣的力量，在高度現(xiàn)代化、技術(shù)化的今天顯得尤為珍貴。在未來的體育課堂上我們要教會學生認識自我，通過體育理論課程使學生能認識身體的構(gòu)造及其生長發(fā)育過程。在實踐課上指導學生在特定的敏感期練習速度、力量、耐力、靈敏等素質(zhì)，在練習的過程中，讓學生找到這種對“本我”的自信。

二、競爭——培養(yǎng)健全的人格

達爾文生物進化論認為：競爭是一個物種得以生存下來的必要條件之一（另一個是自然選擇），人類完成了從原始脊索動物到現(xiàn)代人的漫長進化過程，在這個過程中沒有被淘汰恰恰說明了人類這個物種具有很強的競爭能力，這種“競爭”能力是在進化過程中的歷史積淀。因此對人類來說，這種“競爭”應(yīng)該是“先驗的”“本能的”“有利的”。

而在當今文明社會，盲目的競爭往往被社會倫理、道德、法律所約束。人類長期的進化過程產(chǎn)生的本能的競爭欲望在積壓下得不到釋放，所以人類需要依靠一種叫作體育的游戲，使競爭能在倫理、道德、法律范疇內(nèi)找到一個釋放的閘口。雖然耗散結(jié)構(gòu)理論在社會學領(lǐng)域的適用性有待進一步考證，但筆者仍試圖通過本理論解釋正在演繹著的體育社會學現(xiàn)象。筆者認為任何事物都要經(jīng)歷從無序到有序的漫長過程，其演進程度與外界環(huán)境干預(yù)是分不開的。體育經(jīng)歷著從初始無序—規(guī)范（小范圍有序的）—失范（無序也是現(xiàn)處階段）—整合有序的漫長過程。體育誕生與人類對自身極限的挑戰(zhàn)，興起于文明對競爭的約束與人類本能對競爭的渴望的矛盾之中，漸漸地在功利與技術(shù)面前體育經(jīng)歷著長期失范。但此時大多數(shù)體育人仍追求著體育最本真的東西——出于對人類本能的挑戰(zhàn)。所以此時出現(xiàn)了關(guān)于足球是否用鷹眼的爭論，出現(xiàn)了過度訓練有損人體健康的思考。這是一個相對漫長的過程，體育終將會以何面目示人，取決于外界的影響與干預(yù)程度。

從嚴復(fù)的向西方尋求救國之路到毛澤東的野蠻其體魄，在中國的傳統(tǒng)教育中雖然存著體育的元素，但更多的是以養(yǎng)身，以及修養(yǎng)精神為目的教育國民“溫良恭謙讓”、息事寧人的思想，與西方體育的決斗、競爭、冒險精神是完全相背離的。當今中國的教育仍缺少一種血性的競爭游戲。田麥久先生曾說，在乒乓球、羽毛球等隔網(wǎng)項目和體操、跳水等表演項目中，中國很有優(yōu)勢，而在激烈對抗如足球等項目中，中國卻很難嶄露頭角，這是中國體育也是當今體育工作者值得深思的一個問題。同時在另一方面，中國的少年或沉溺于網(wǎng)絡(luò)的廝殺，或經(jīng)不起殘酷的競爭而選擇了輕生……太多的亂象反映了中國社會價值觀的扭曲：欲望與實現(xiàn)的矛盾使太多人變成功利的機器而不擇手段，無時無刻不對倫理、道德、法律發(fā)起挑戰(zhàn)。歸根結(jié)底是因為中國的教育缺少一種叫作體育的游戲。因此未來的學校體育應(yīng)當通過這種游戲?qū)?，使學生在學校中就明白規(guī)則、底線、對手，以及勝與敗的真正含義。

三、技能——體育教學的第一要務(wù)

正如前文所說，學校體育終將回歸到體育教學，在體育教學的主陣地，又經(jīng)歷了怎樣的演變呢？當前的體育教學又是否能滿足學生主體的需要呢？筆者經(jīng)過查閱大量文獻，了解到古時中國和歐洲的教育都存在體育的元素。近代中國從1903年開始全國的大中小學堂每周開設(shè)了兩節(jié)“體操課”?？僧敃r的體育教學質(zhì)量不容樂觀。1917年毛澤東在著名的《體育之研究》一文中，表達了對當時體育教學的擔憂。對體育教師辛辣的描述寄托了毛澤東對體育興國的期盼和對當時體育教學質(zhì)量的憂慮。時間過去了100年，當前的體育課堂目標仍僅僅鎖定在了學生體質(zhì)健康水平的提高上；學校體育的“效果”評價也僅僅局限于學生體質(zhì)健康水平的變化上。除了公開課和教學評比之外的體育課基本上沒有任何知識和技能的“含金量”。造成這種現(xiàn)狀的原因主要是學生體質(zhì)健康嚴重下滑的大背景讓教育的決策者和管理者充分重視，對于執(zhí)行者（體育教師）的首要任務(wù)就是提高學生的體質(zhì)健康水平。王登峰司長認為：學校體育當中運動技能教學的缺失已經(jīng)成為學校體育價值認識的最嚴重問題，它已經(jīng)直接影響到了國民的生活方式。

1.運動技能與終身體育

筆者從2010年9月至2013年8月對寧波市某中學體育課開展情況進行追蹤調(diào)查，并撰寫了碩士論文《我國合并中小學學校體育發(fā)展困境與超越》（2013），文中指出3年來該校63個班級的體育課，每年若遇到體質(zhì)健康標準測試，該學期（9月～12月）95%以上的體育課都在圍繞國家學生體質(zhì)健康標準的項目開展訓練。大課間、課外體育活動也是以跑操為主，外加跳繩練習。筆者在更進一步調(diào)查中了解到每年寧波市進行體質(zhì)健康標準抽測，如果該校抽測成績位列10名以內(nèi)，被抽測班級的體育教師將會有一筆可觀的獎勵。而因為區(qū)級、市級體育教學基本功比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽獲獎的老師是沒有相應(yīng)的激勵措施的。在寧波市某小學《一級職稱推薦評分辦法》的文件中，筆者發(fā)現(xiàn)：體育教師評職稱評分辦法，因體質(zhì)健康標準抽測的排名的評分可達20分，而相對應(yīng)級別的教學技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽最多只能加2分。這種政策的導向，使得體育教師在體育課堂的內(nèi)容安排上對學生體質(zhì)健康鍛煉的內(nèi)容嚴重傾斜，同時也忽略了技能的教學。

隨著時代的發(fā)展，運動技能成為社會發(fā)展的一個重要符號，也是國民素質(zhì)的基本表現(xiàn)。體育課作為一門與語文、數(shù)學、英語一樣的必修課，它應(yīng)該有自己的教學目標，這個基本目標就一定是“知識和技能”，通過知識與技能的學習來激發(fā)學生體育課學習的原動力。教育工作者要樹立“學生的運動興趣被激發(fā)起來了，學生體質(zhì)自然就增強了”的主旨思想，充分發(fā)揮體育課的真正價值——“教會技能”。學生只有學會了運動技能，才會自主地去參與體育活動，從而形成健康的生活方式，真正達到終生體育思想的建立。這對于體育教育工作者來說是一幅美好的藍圖，需要我們自身努力的同時，也需要決策者、管理者思想上的轉(zhuǎn)變和政策上的支撐。

2.生命教育

生命教育的教學與研究在德國、日本、美國等國家起步較早，在生命教育價值的凸顯和全球化的趨勢影響下，世界各國都開始重視生命教育。本文所指的生命教育是指在體育課堂上教會學生認識生命、尊重生命、熱愛生命，提高學生的生存技能和生命質(zhì)量。國內(nèi)著名學者賴云華認為“三生教育”的終極目標是為了實現(xiàn)人類價值，集育體、育心、育神為一體的體育課程將成為生命教育的主陣地。筆者主張通過體育課系統(tǒng)的教學，讓學生掌握更多的生存知識、技能、技巧。但是目前來說我國生命教育還處在初級階段，部分地區(qū)和學校對體育課開展生命教育進行了實驗和嘗試。生命教育的大規(guī)模開展還存在許多難題，如教材的修訂、師資的培養(yǎng)和教育部門的支持等，需要在后期工作中逐個解決。

學校體育的價值不應(yīng)該只鎖定在“增強學生體質(zhì)健康水平”上。對于廣大教育工作者來說，應(yīng)當認識學校體育的價值與功能，通過對學校體育價值的再認識，切實有效地在學校實施相關(guān)的體育課程和開展課外體育活動。本文從社會學和體育文化學的角度出發(fā)，追根溯源，提煉出學校體育應(yīng)當具備增強學生自信、教會學生正確合理地面對競爭，促進學生人格健全發(fā)展，促進學生進行自我管理和約束的能力。通過運動技能的學習，樹立終身體育思想，建立健康的生活方式，通過體育課開展生命教育，促進學生珍愛生命，掌握災(zāi)害發(fā)生時的自我保護與救援技能。

[1]李力研.野蠻的文明[M].北京:中國社會出版社,1998.

[2]潘佳.我國合并中小學學校體育發(fā)展困境與超越[D].寧波大學,2013.

[3]唐澤民,鄭頌平,董又禎.構(gòu)建中小學體育生存課程的可行性研究[J].青少年體育,2013（8）.

[4]王宏,豐碩蕾,鄭薇娜.中國社會轉(zhuǎn)型與體育價值認同的惡性消退[J].湖北體育科技,2016(2).

[5]邵偉德,邵天逸,李啟迪.學校體育價值論[J].北京體育大學學報,2016(6).

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1005-2410（2017）08-0013-02

(浙江省寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)茅山小學 315193)