聶清德

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院,湖南 長沙 410128 )

?民族傳統(tǒng)體育

湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承模式研究

聶清德

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院,湖南 長沙 410128 )

本文采用文獻資料法、實地調(diào)研法、邏輯分析法等方法，對湖南省民間體育技藝傳承的現(xiàn)狀、危機、成因等進行了分析，然后從目標、理念、措施、途徑、評價等五個方面構(gòu)建了生態(tài)傳承模式，以此促進湖南省民間體育技藝的健康傳承和良性發(fā)展。

民間體育技藝；生態(tài)環(huán)境；生態(tài)主體；傳承模式

2011年2月，我國頒布和實施了《非物質(zhì)文化保護法》，民間體育技藝的保護和傳承的力度不斷加大。湖南省民間體育文化氛圍濃厚，民間體育技藝資源豐富，如苗鼓、舞龍舞獅、高腳馬等，呈現(xiàn)出巨大的體育活力。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展與全球一體化進程的加劇，民間體育技藝的傳承與發(fā)展遭遇很多問題，傳統(tǒng)的傳承方式無法使其得到很好的保護與延續(xù)，湖南省民間體育技藝的發(fā)展與傳承面臨著同樣的困境。湖南省現(xiàn)代文化的傳播改變了人們的生產(chǎn)、生活方式，使得當?shù)孛耖g體育技藝的生存環(huán)境發(fā)生了劇烈的變化。因此，研究湖南民間體育技藝生態(tài)傳承模式無論是從理論意義，還是實踐價值方面都有利于其傳承與發(fā)展。

1 湖南省民間體育技藝相關(guān)概念界定

1.1 民間體育技藝

談到民間體育技藝，首先應(yīng)對民間體育這一概念作出界定。涂傳飛認為，民間體育是存在于廣大民眾的日常生活中，沒有高度組織化、制度化的體育活動。[1]他強調(diào)民間體育與其他體育形態(tài)的區(qū)別在于是否具有“高度組織化、制度化”。筆者認為，是否具有高度組織化、制度化固然是劃分民間體育形態(tài)與其他特殊形式的體育形態(tài)的一把標尺，但由于民間主體的生活方式具有自發(fā)性、散落等特點，部分民間體育技藝不一定能形成高度的組織化與制度化。因此，高度的組織化與制度化只是民間體育的另一特點，而非充分必要條件。

對于民間體育技藝的研究，劉欣然等在《競技本質(zhì)技藝論—基于本體論的考察》[2]一文中，從本體論的視角，對技藝、競技的本質(zhì)及其關(guān)系進行考察，提出了基于技藝內(nèi)涵的競技品質(zhì)—競技潛能的彰顯、競技規(guī)則的遵守、竟技勇敢的體現(xiàn)。胡映珍在《體育是一種技藝—基于人類的生活角度》[3]一文中，從體育、醫(yī)學(xué)和音樂共同作用于人類生活的比較出發(fā)，以尋找體育的“鄰近屬”為研究思路，研究體育是什么。其研究認為體育的“鄰近屬”是技藝，體育則是以身體運動為基本手段照料身心的技藝，其是人類生命性的體現(xiàn)。

而針對技藝本身的討論，劉欣然等在《競技本質(zhì)技藝論——基于本體論的考察》中認為應(yīng)從以下幾點把握：首先，技藝是知識的歸納與經(jīng)驗的總結(jié)。自然界的存在與發(fā)展依據(jù)自身規(guī)律進行，人類的生產(chǎn)生活卻帶有明顯的主觀能動性。人在其發(fā)展過程中通過實踐——認知——再實踐，使得技藝既具備行動的性質(zhì)與功能，又能作為理論知識指導(dǎo)行動。其次，技藝是對自然的模仿。人是自然的產(chǎn)物，在自然中生存發(fā)展，發(fā)明技藝，并在其中開創(chuàng)文明。正是由于此類非自然因素的出現(xiàn)，使得人與自然的關(guān)系開始出現(xiàn)疏離。單個人的不適應(yīng)狀態(tài)需要以技藝進行彌補，而技藝則需要以自然為基礎(chǔ)，以技藝與自然的關(guān)系協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。[2]

綜上所述，筆者認為民間體育技藝具有其相應(yīng)的特點。民間體育技藝是一個民族的固有體育文化，是該民族廣大人民群眾在日常生活和活動空間中直接創(chuàng)造并產(chǎn)生的，是勞動人民的結(jié)晶。它是人民的日常生活與民間體育文化的結(jié)合體，是對相應(yīng)生活方式與文化的一種傳承，它來源于生活并高于生活，既融入并依附于相應(yīng)人民的日常風(fēng)俗習(xí)慣，又是一種體育方式，一種生活習(xí)俗，并且具有傳統(tǒng)型、生活性、集體性等特點。由此，本文認為民間體育技藝是指民間勞動者為了滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的關(guān)于體育活動方面的技藝。

1.2 生態(tài)傳承模式

生態(tài)即一切事物的生存狀態(tài)，以及事物自身、事物與事物之間、事物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。任何事物都是處在相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境中的，其傳承與發(fā)展都會受到來自各方因子的影響，其中環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系與彼此的相互作用形成了相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。如民間體育技藝是民族體育文化中一個重要的生態(tài)子系統(tǒng)，它的傳承與發(fā)展與其所處環(huán)境密不可分，會受到政治導(dǎo)向、社會價值觀、經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等不同生態(tài)因子的影響，民間體育技藝傳承與發(fā)展狀態(tài)的好壞亦會對民族體育文化的發(fā)展起到積極的促進或消極的抑制作用。

模式則是針對某類問題的解決所作的高度的理論概括、方法總結(jié)，是一種參照性指導(dǎo)方略與方法論。生態(tài)傳承模式是為了有利于湖南省民間體育技藝的傳承與保護，而從目標、理念、措施、途徑、評價等五個方面構(gòu)建的一套總的傳承體系。湖南省民間體育技藝同其他事物一樣，處在相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境與系統(tǒng)中，其演化、傳承與發(fā)展有著自身的規(guī)律。只有把握其規(guī)律，順應(yīng)其發(fā)展態(tài)勢，才能找到使其得以傳承與發(fā)展的正確的生態(tài)模式，為其發(fā)展和創(chuàng)新帶來希望與動力。

2 湖南省民間體育技藝生態(tài)現(xiàn)狀

2.1 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承現(xiàn)狀

湖南是一個多民族聚居的省份，其境內(nèi)除漢族外，還分布著土家族、侗族、苗族、瑤族、回族等十余個少數(shù)民族，各民族的民間體育活動歷史悠久、形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，各民族擁有具有自身民族特色的獨特民俗風(fēng)情以及體育技藝。如苗族的跳蘆笙、土家族的茅古斯和跳喪舞。同時，湖南也是一個地貌氣候類型復(fù)雜的地區(qū)，也因此衍生出對應(yīng)不同的體育形態(tài)，如為了防止雨天鞋襪打濕而出現(xiàn)的代步工具——竹馬，其后竹馬也逐漸發(fā)展成為當?shù)厣贁?shù)民族在節(jié)慶活動中進行競速、對抗的傳統(tǒng)體育比賽項目。不僅如此，曾經(jīng)的楚、越之地這一歷史也在一定程度上為該省保留下了諸多頗具民族特色的體育技藝。湖南還是一個自然地理類型復(fù)雜的省份，受自然條件影響出現(xiàn)了不同的社會經(jīng)濟活動形態(tài)， 湖南省民間體育技藝得以在這原始的條件中產(chǎn)生，形成了得天獨厚的傳承優(yōu)勢。

但隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，城市化使農(nóng)村人口大幅涌入城市，少數(shù)民族賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與生活方式也隨之發(fā)生了很大改變。城市化進程在不斷促進城市的開發(fā)與建設(shè)、提高人民物質(zhì)生活水平的同時，民間體育技藝這一精神文明，也因此逐漸式微,以少數(shù)民族聚居的湖南省湘西地區(qū)為例。湘西地區(qū)的民族民間體育技藝具有簡單易學(xué)、健身性強等特征，該地區(qū)將湖南省民間體育技藝的多樣性與國家“全民健身”的號召以及當?shù)匕l(fā)展的需求相結(jié)合，選擇性地將民族民間體育技藝與農(nóng)村的群眾性體育活動有機地結(jié)合起來，利用民間體育技藝的自身屬性來更好地促進當?shù)剞r(nóng)村“全民健身”事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)，這也被作為湘西地區(qū)發(fā)展群眾性體育活動的一項新措施而加以實施。

根據(jù)資料顯示，這些民間體育技藝還流傳于湖南省內(nèi)，如苗鼓、蕩秋千、高腳馬、竹竿舞、舞龍舞獅、劃龍舟、打陀螺、擺手舞、武術(shù)、太極拳、氣功、踢毽子、跳橡皮、放風(fēng)箏、拉鼓、老鷹抓小雞、跳蘆笙……[4]目前雖然還在湘西流傳，但由于其開展愈發(fā)減少，當?shù)鼐用裼l(fā)難以接觸相關(guān)資源，正處于逐漸凋零的狀態(tài)。

筆者通過調(diào)查得知，由于民族的遷徙、同化以及現(xiàn)代體育的發(fā)展等原因，湘西地區(qū)部分民間體育技藝已失傳，如跳斑鳩、打草蛇、投雞毛球、斗角、腳踢架、穿針賽跑、斗牛、蘆笙刀、布球、爬坡桿、抱磨盤賽跑、搭撐腰、跳獅子、打泥腳、金錢棍、織麻賽跑、布球、攀藤、撒爾嗬、跳紅燈、抱蛋、騎竹馬、拉頭巾、打拐、踏木樁、腳踩獨龍穿急流……[5]這對于我國民族體育文化而言，構(gòu)成了一定損失。某些地區(qū)未形成統(tǒng)一的機制，各自為政，缺乏權(quán)威的民間領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、研究機構(gòu)等也是部分技藝得以失傳的原因。

除了湘西這一極具代表性的地區(qū)傳承外，高校對于湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承也是值得關(guān)注的。高校作為體育文化與知識傳播的搖籃，是原始的民族民間體育走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的最佳途徑。將民族民間體育引進高校的體育教育專業(yè)教學(xué)中，不僅是民族民間體育自身的發(fā)展，也是深化高校體育教學(xué)改革的需要，同時也是培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想的重要手段。[6]因此，湖南省一些高校將民間體育技藝引入體育教育專業(yè)，也是對當?shù)孛耖g體育技藝生態(tài)傳承所采取的一項重要措施。將民間體育技藝作為一項極具特色的教學(xué)內(nèi)容進行延續(xù)，不僅能使體育相關(guān)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容更豐富，還能夠改變學(xué)校體育教育內(nèi)容枯燥無味的現(xiàn)狀。通過學(xué)生對新事物的好奇和極強的模仿能力，培養(yǎng)其樹立終身體育觀，落實“全民健身”戰(zhàn)略，促進民間體育技藝的傳承和發(fā)展。

但由于湖南省高校民間體育技藝的課程存在諸多問題，如課程目標不夠清晰明確、課時分配不均，課程內(nèi)容不夠?qū)嵱没蚣氈碌?，?dǎo)致民間體育技藝在湖南省高校體育教育課堂的開展面臨一系列困難。民間體育技藝的專業(yè)課程建設(shè)仍未形成完整的理論體系，缺乏發(fā)揚其生態(tài)傳承的科學(xué)理論。不僅如此，尚不完善的經(jīng)費分配、師資建設(shè)等使民間體育技藝的生態(tài)傳承在高校中實施的形式化、片面化，使傳承愈發(fā)困難，一些技藝在此過程中逐漸凋落、失傳。

2.2 湖南省民間體育技藝生態(tài)主體現(xiàn)狀

湖南省民間體育技藝的生態(tài)主體，即是指對于相關(guān)技藝的傳承者與發(fā)揚者。傳承者是湖南省民間體育技藝得以傳承的一個重要因素，可將傳承者分為傳者和承者。傳者即傳承此類民間體育技藝的人群，由于衰老與消亡這一自然人必經(jīng)的過程，一大批民間體育技藝也隨著傳者的辭世而消亡。相關(guān)法律與政策的缺失，導(dǎo)致糾紛發(fā)生時，傳者得不到保護。不僅如此，承者的低迷現(xiàn)狀也是不容忽視的。承者是學(xué)習(xí)與發(fā)揚民間技藝的人，城市化的進程使得人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了巨大的改變，經(jīng)濟的沖擊使得承者的壓力增大。以往對民間體育技藝的傳承所帶來的收益很難作為經(jīng)濟支撐，迫于現(xiàn)實的壓力，許多承者放棄對相關(guān)技藝的傳承，選擇了現(xiàn)代化的職業(yè)以謀求發(fā)展。民間體育技藝在這一過程中或由求生手段轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)余愛好，或由求生手段變成過時的職業(yè)，真正將民間體育技藝進行發(fā)揚與傳承的人越來越少。

總之，湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承雖在繼續(xù)，但其傳承主體的人數(shù)卻在不斷減少，傳承現(xiàn)狀不容樂觀。

2.3 湖南省民間體育技藝生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀

民間體育技藝的發(fā)展既是一個傳承與發(fā)揚的過程，也是一個逐漸凋零，甚至最后走向滅亡的過程，最終其得以發(fā)揚或滅亡的結(jié)果很大程度上與自身所處的生態(tài)環(huán)境有關(guān)，生態(tài)環(huán)境在民間體育技藝的保護與傳承過程中起著至關(guān)重要的作用。

湖南省總體地形以平原和丘陵為主，呈南高北低之勢。在湖南省民間體育技藝的的主要聚集地，如湘西土家族自治州，群山環(huán)抱，山崖交錯，石壁、斷崖等眾多，動植物資源豐富。如此地形造就了當?shù)孛耖g體育技藝的豪邁風(fēng)格，如踢毽子、打飛棒等民間體育項目。湖南許多具有民間與民族特色的旅游資源大多集中在此類經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)。在這些地區(qū)，現(xiàn)代文明對其影響相對較弱，當?shù)鼐用竦纳?、生產(chǎn)方式與社交習(xí)慣較多地保留了原有的風(fēng)尚，相關(guān)的民間體育技藝也留存較多。但是經(jīng)濟的發(fā)展帶來社會進步，地區(qū)間交往增多，相對弱勢的一部分的湖南古老的民間體育技藝正在逐漸淡化甚至消失。不僅如此，科學(xué)技術(shù)也是其生態(tài)環(huán)境重要的因素之一。科學(xué)技術(shù)是體育發(fā)展的動力，能夠促進體育項目、體育用品等相關(guān)事業(yè)的發(fā)展，如高腳馬的取材由最初的帶杈的樹干轉(zhuǎn)變?yōu)橹?、鐵等其他更為堅固可靠的材料。苗鼓從起初取材于竹子、樹干，到銅、獸皮，最后形成了結(jié) 構(gòu)完整的現(xiàn)代苗鼓。科學(xué)技術(shù)的進步帶來體育器材與設(shè)施的規(guī)?；?、機械化生產(chǎn)，對民間體育技藝的手工制作文化帶來沖擊。湖南這一體育大省在其現(xiàn)代化的進程中，將更多的精力放在足球、籃球等現(xiàn)代體育項目中，外來體育文化在滿足人們的好奇心與娛樂需求的同時，也給民間體育技藝帶來極大的沖擊。

3 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承危機及成因

3.1 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承危機

3.1.1 湖南省民間體育技藝生態(tài)環(huán)境危機

在湖南省漫長的發(fā)展過程中，廣大人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間體育技藝，為我國民間體育文化貢獻出濃墨重彩的一筆。湖南省民間體育技藝與全國各地民間技藝既有共同之處，也隨著當今發(fā)展呈現(xiàn)出其獨特的特征與內(nèi)涵。

首先，湖南省民間體育技藝的產(chǎn)生依托于其多民族聚居的生活環(huán)境，其發(fā)展與廣大人民迫切需要改善生活環(huán)境的需求息息相關(guān)。隨著城市化進程的不斷推進，少數(shù)民族聚居之地以及生活條件較艱苦的地方得以發(fā)展，良好的經(jīng)濟帶來人民生活水平的不斷提高，農(nóng)村人口數(shù)量不斷家少，更多的人遠離大自然，使湖南省民間體育技藝失去了其產(chǎn)生與發(fā)展的原始動力。其次，城市化的進程來源于經(jīng)濟水平的不斷提升和全球化的不斷加劇。 其次，在全球化的背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與先進的運動設(shè)備、體育場地、發(fā)展觀以及各類新奇的、時尚的運動項目涌現(xiàn)，使人們對西方體育文化的好奇與吸收需求不斷增強。外來體育文化與民間體育技藝形成巨大競爭，這為湖南省民間體育技藝帶來前所未有的壓力。

在社會的發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭、瘟疫以及社會變遷中以大躍進方式無序開發(fā)，使得前人留下的偉大民間體育技藝遺產(chǎn)遭到一些毀滅性破壞。隨著原有社會結(jié)構(gòu)的崩潰而同時崩潰的還有依附其上的各種文化思想、宗教意識、世俗觀念。這一切像雪崩一樣瓦解坍塌，使得能夠涵養(yǎng)和推進湘西人民數(shù)千年來不竭創(chuàng)造的文化精神、手工技藝、從而導(dǎo)致其傳承環(huán)境相對惡劣。[7]

3.1.2 湖南省民間體育技藝生態(tài)主體危機

湖南省民間體育技藝其主要的傳承方式大部分是通過人們口耳相授，代代相傳。在這個傳承的過程中，傳承人便成為了一個非常重要的核心因素。而如今，湖南省民間體育技藝的傳承人面臨著很多前所未有的問題和挑戰(zhàn)。社會的變遷使人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，民眾的價值觀和審美觀也發(fā)生著很大的變化，文化傳播與接收受到很大的影響。傳承人的生存空間急劇縮小，如果單靠傳承的技藝謀生，生活將難以維持，于是很多傳承人改行做了其它事情，或是只將傳承的民間體育技藝作為一種業(yè)余的愛好。傳承人的自然衰老與死亡也使一些民間體育技藝逐漸式微，甚至消亡。由于立法的缺失與不健全，對于民間體育技藝傳承人的權(quán)利和保護仍然屬于空白。而發(fā)生的一些傳承人權(quán)利的糾紛，束縛了傳承人的手腳，使他們不敢傳承或是怠于傳承。隨著現(xiàn)代社會的繁榮，各類大型熱門體育項目得到巨大關(guān)注，科技與互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使人們的娛樂方式日益豐富，并且因為許多技藝獲利性較小，導(dǎo)致許多傳承者失去了興趣或者不愿意去學(xué)習(xí)和傳承民間體育技藝。

3.2 湖南民間體育技藝生態(tài)傳承危機的成因分析

3.2.1 民間體育技藝自身傳承的困境

民間體育技藝的產(chǎn)生多來源于生活需求。如土家族的民間體育項目“高腳馬"，這是土家族人為了應(yīng)對山區(qū)雨后泥濘的路況，防止泥漿弄濕鞋襪、雪天在厚雪中凍腳滑倒而發(fā)明。 人們用一副木權(quán)高腳或竹桶高腳踩著行走，解決了這一問題，同時又體驗到了其中的樂趣。久而久之，它成為了一種體育項目， “高腳馬”逐漸發(fā)展成為“高腳戲”、“高腳燈"。除此之外，“茅古斯”當中的“抖跳蚤”等也是對當時相關(guān)生活的反應(yīng)。

這些民間體育技藝出現(xiàn)在當時情況下是合情合理的，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的不斷演進使得農(nóng)村人口涌入城市，外在優(yōu)化的經(jīng)濟條件使民間體育技藝失去了得以傳承的自發(fā)性與必要性。

隨著現(xiàn)代社會城市化的加快，人們的價值觀和審美觀發(fā)生了很大的改變，一些傳統(tǒng)的民間體育技藝失去了他原有的價值，傳承人們不能夠和以前一樣靠技藝生存，民間體育技藝這一當初被人們看作促進自身生存發(fā)展的技能，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為如今的娛樂作用，甚至是被看做古老的“傳統(tǒng)”。

3.2.2 社會觀念淡薄

經(jīng)濟的發(fā)展無論是對于社會的生產(chǎn)方式，還是人們的生活方式，都造成了巨大的影響，使其得以很大改變。早期民間體育技藝的出現(xiàn)呈現(xiàn)出一定程度的娛樂化，而如今娛樂方式多種多樣，打麻將、看電視、上網(wǎng)成了湖南省居民普遍的娛樂方式。在體育項目方面，越來越多的居民傾向于足球、羽毛球等現(xiàn)代體育項目，對于省內(nèi)民間體育技藝的參與逐漸減弱，傳承意識與發(fā)展觀念也相對淡薄。

3.2.3 政府保護力度不大

湖南省民間體育技藝是民族文化中的一重要生態(tài)因子，其傳承與發(fā)展理應(yīng)受到政府的保護與扶持。但在當前，政府沒有樹立起保護湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承模式的意識，沒有大力宣揚對民族體育文化、民間體育技藝的傳承與保護，因此也未能針對此建立起一套完整的制度。在湖南省民間體育技藝能夠良好傳承與發(fā)展的高校中，政府沒有制定出一套較為完善的有針對性的教育體制。教育部門也沒有針對民間體育技藝的傳承，在教材建設(shè)方面組織成立相關(guān)專業(yè)工作機構(gòu)。

政府在相應(yīng)的少數(shù)民族聚居地區(qū)也未能制定出相應(yīng)的完善的扶持政策，湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承模式因此無法系統(tǒng)化、模式化、制度化。由于政府在這方面的意識較為欠缺，對應(yīng)給出的資金也無法滿足現(xiàn)實需求，民間體育技藝傳承所需要的設(shè)備、場地、器材等購置力薄弱，使得硬件設(shè)施無法滿足其傳承與發(fā)展的需求。對于文化傳承人，政府缺乏對他們的足夠重視與保護，尤其是代表性較強的傳承人以及相關(guān)藝人，政府缺乏對其的物質(zhì)獎勵、精神支持，未能對他們傳承民間體育技藝與文化的行為予以足夠的鼓勵與關(guān)注，因此他們沒有感受到來自政府的支持與信任，在傳承上更加困難。

3.2.4 人們的關(guān)注不夠

湖南省民間體育技藝的出現(xiàn)與發(fā)展在很大程度上歸結(jié)于當時惡劣的自然環(huán)境、貧瘠的生產(chǎn)環(huán)境以及寂寞的生活環(huán)境，尤其是少數(shù)民族聚居之地，如湘西等地。出于原始的生存本能，以及在生存問題得以解決后想要改善現(xiàn)有生活條件的意識下，廣大勞動人民憑借智慧與辛勤的勞動去適應(yīng)自然、改變自然。因此他們跳起歡樂的“擺手舞”，傳播積極樂觀的心態(tài)來面對生活的困境；發(fā)明“高腳馬”，以此來解決潮濕環(huán)境中出行不便的問題。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，全球化趨勢的不斷推進，民間體育技藝失去了其曾經(jīng)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史土壤。它們對于廣大人民而言，已經(jīng)從當初生存生活必須具備的技藝轉(zhuǎn)為一種歷史的傳統(tǒng)，而這一傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展與人民群眾本身并無直接明顯的利害關(guān)系，自然也就難以受到廣泛關(guān)注。

不僅如此，現(xiàn)代體育的發(fā)展與入侵，使得人們對民族體育技藝的關(guān)注度愈發(fā)下降，一些現(xiàn)今的運動設(shè)備、 高級的健身場地、豐富的運動器械、新奇時尚的運動項目等不斷涌現(xiàn)，大大吸引了人們目光。廣大人民對外來體育文化與現(xiàn)代體育形式的關(guān)注度不斷提高，現(xiàn)代人的生活方式、心理需求、審美價值觀等欲求也隨之出現(xiàn)缺口。[7]相比之下，民間體育技藝就更難無法受到人們的關(guān)注，因此亦無法在當今環(huán)境中得以良好的發(fā)展與傳承。

4 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承模式

4.1 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的目標

湖南省民間體育技藝集娛樂、健身、教育、情感、養(yǎng)生等功能于一身，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時也是民族體育文化的重要組成部分。為了更有效地保護湖南省民間體育技藝，推動其傳承與發(fā)展，一定要充分挖掘湖南省民間體育技藝的相關(guān)資源，豐富其文化內(nèi)涵，為當?shù)孛耖g體育技藝的保護與發(fā)揚探索出一條發(fā)展之道。

4.2 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的理念

生態(tài)學(xué)的基本觀點是整體，即將生物個體、生態(tài)系統(tǒng)中的各部分看作一個相關(guān)整體。本文針對湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承問題進行研究，旨在建立民間體育與自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展、社會環(huán)境、價值觀念和諧共處的生態(tài)樣貌，以此促進湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承。

4.3 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的措施

充分利用湖南省豐富的自然環(huán)境資源，開發(fā)民間體育技藝旅游產(chǎn)業(yè)，力求進行發(fā)展式的保護與傳承。湖南省擁有流沙瀑布、岳麓山谷、張家界等豐富的自然資源，將其與特色十足的民俗文化結(jié)合，進行具有民間體育技藝特色的表演活動，不僅能夠為當?shù)芈糜螛I(yè)帶來明顯的成效，促進經(jīng)濟發(fā)展，更有利于湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承。讓民間體育技藝在娛樂與休閑中得以延續(xù)，讓人們在進行精神消費的同時促進當?shù)孛耖g體育技藝的挖掘、保護與傳承。

先進技術(shù)的發(fā)展為湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承帶來巨大影響，如何理性地看待此問題并利用科學(xué)技術(shù)推進其傳承，需要我們進行理性思考。一方面，我們要接受先進的科學(xué)技術(shù)帶給體育設(shè)施、器材、體育場地等的“大洗牌”，以促進前人留下的民間體育技藝的傳承與發(fā)展。另一方面也要更注重挖掘與展示民間體育技藝的內(nèi)涵，保護民間體育用品的手工制作工藝。民間體育技藝不僅是“古老的”、“民族的”，更是我國民間體育文化中不可或缺的重要部分。

在民間體育技藝的人才方面，無論是傳統(tǒng)體育用品的手藝人、體育技藝的傳承人，還是相關(guān)文化的傳播者，我們都要予以重視。政府對此應(yīng)加大關(guān)注力度，保護民間體育技藝的傳承人與管理者，加強相關(guān)人員的隊伍建設(shè)并對其進行重點培養(yǎng)，提高其專業(yè)知識水平、體育文化素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

4.4 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的途徑

首先，民間體育技藝的生態(tài)傳承必須與當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展進行緊密結(jié)合。湖南省擁有豐厚的自然資源，旅游業(yè)較發(fā)達，將民間體育技藝融入到旅游業(yè)的各個環(huán)節(jié)，以其表演性促進旅游業(yè)的發(fā)展，以旅游業(yè)促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。同時，以利益機制促進人們對民間體育技藝的保護。有了利益的驅(qū)動，相關(guān)居民才能在民間體育技藝的保護與傳承中盡心盡力，貢獻出自己的力量。

其次，要完善湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的組織管理體系。湖南省民間體育技藝的傳承與保護大多依靠當?shù)卣拖嚓P(guān)旅游公司組織與管理，相關(guān)居民自我管理與技藝傳承的積極性不高。民間體育技藝來源于民間，滲透民間社會生活的方方面面，因此政府需要發(fā)揮積極作用。政府部門要大力引導(dǎo)，加強宣傳力度，鼓舞人民群眾參與其中。體育部門要充分發(fā)揮職能，將民間體育技藝的生態(tài)傳承問題切實納入工作日程中，根據(jù)實際制定相應(yīng)的傳承目標與發(fā)展計劃，完善評價體系。旅游公司要充分利用市場經(jīng)濟體制帶來的有益成果，合理開發(fā)民間體育技藝資源。

不僅如此，重構(gòu)民間體育技藝的生態(tài)傳承意識也是極其重要的途徑。任何一種文化都由三部分組成，即內(nèi)核、中層和外層。其中，內(nèi)核文化層次因子中的價值意識決定了文化的性質(zhì)，它決定著對互動的認同感、參與意識和責(zé)任感。因此，在湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承問題上，必須讓當?shù)厝罕娚羁陶J識民間體育技藝的價值，并在此基礎(chǔ)上對其價值進行重構(gòu)。湖南省人民群眾應(yīng)該積極面對當今環(huán)境的變化。當?shù)伢w育、文化部門要積極對民間體育技藝的價值進行梳理整合，以此推進價值教育，加強人們對民間體育技藝的認同感、參與意識和責(zé)任感，挖掘民間體育技藝的內(nèi)涵。

4.5 湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的評價

對湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的評價，筆者從生態(tài)效應(yīng)、社會效應(yīng)、經(jīng)濟效應(yīng)三個方面進行分析: 生態(tài)效應(yīng)主要是在湖南省民間體育技藝生態(tài)傳承的過程中，對生態(tài)環(huán)境造成的正效應(yīng)與負效應(yīng)，從而導(dǎo)致環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化的過程。社會效應(yīng)在此處主要指通過對相關(guān)民間技藝的生態(tài)傳承，而引起的其他人物或事物的相應(yīng)變化，帶來的因果反應(yīng)或連鎖反應(yīng)。經(jīng)濟效應(yīng)則是由對湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承而帶來的系列與經(jīng)濟相關(guān)的結(jié)果。

縱觀生態(tài)效應(yīng)，湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承不是一朝一夕的工作，良好的生態(tài)環(huán)境對民間體育技藝的保護和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。湖南省民間體育技藝與湖湘自然地理環(huán)境密不可分，是湖南省歷史文化的產(chǎn)物。無論是民間體育技藝的形成，還是其藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)風(fēng)格，都與當?shù)孛袼状嬖谇Ыz萬縷的聯(lián)系。通過對湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承，不僅能夠還原當?shù)孛袼?，保護相關(guān)文化，更能夠使政府更加重視環(huán)境保護這一重任。喚起當?shù)鼐用竦沫h(huán)境保護意識的同時，合理地開發(fā)當?shù)芈糜钨Y源并對相關(guān)自然環(huán)境進行有效保護。

對于社會效應(yīng)，可以將湖湘文化與此聯(lián)系，加以探討。湖南省民間體育技藝與湖湘文化息息相關(guān)，體育作為文化的一種表現(xiàn)形式，在當?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展上起到了重要作用。因此，這既是對當?shù)孛耖g體育技藝的傳承，也是保護湖湘文化的一種方式。湖南省民間體育技藝的保護和發(fā)展離不開廣大人民群眾的關(guān)注，也離不開政府的支持。

從經(jīng)濟效應(yīng)來看，開展對湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承與保護，對促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展意義重大。湖南省民間體育技藝的產(chǎn)生和發(fā)展與湖湘文化、當?shù)孛袼酌懿豢煞?，而這些民俗文化正是培養(yǎng)當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的肥沃土壤。湖南省民俗旅游資源的空間分布與其自然旅游資源的分布特點基本一致，都相對集中，湘西成片分布，湘東則呈零星點狀分布，地域組合較好。這些獨具特色的旅游資源大多集中在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。在一定時期，正是由于經(jīng)濟較落后，這些地方受現(xiàn)代文明的影響也相對較小。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、社交方式等得以較好保存，對于相關(guān)民間體育技藝的保存也相對更加完善?，F(xiàn)代化的進程縱然使得湖南省民間體育技藝的生態(tài)傳承遭遇挑戰(zhàn)，但相關(guān)地區(qū)以對旅游資源的開發(fā)，政府對旅游產(chǎn)業(yè)的支持，在贏得經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，也從客觀上為保護與傳承湖南省民間體育技藝帶來更多的機遇。

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ResearchonEcologicalInheritanceModelofFolkSportsSkillsinHunanProvince

NIE Qing-de

(College of Sports And Art, Hunan Agricultural University, Changsha 410128,China)

By use of documentary method,investigating method and logical method, and so on, this paper analyses the present situation,the crisis and the cause of crisis in the inheritance of the folk sports skills in Hunan Province.Then,it builds the ecological inheritance model from five aspects as the objectives, the ideas, the measures, the approaches and the evaluation. Our goal is to promote the healthy heritage and development of the folk sports skills in Hunan province.

folk sports skills; the ecological environment; ecological subject; inheritance model

G812.47

A

1672-1365(2017)05-0075-06

2017-06-30；

2017-09-12

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《湖南民間體育技藝生態(tài)與民族文化傳承研究》(15YBA203)。

聶清德(1974-)，男，副教授，博士研究生，研究方向：體育人文和體育教育生態(tài)。