邱雅清李孟雅邰雁銘

(河北師范大學(xué)體育學(xué)院 河北石家莊 050024)

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的對比研究

邱雅清1李孟雅2邰雁銘3

(河北師范大學(xué)體育學(xué)院 河北石家莊 050024)

現(xiàn)在武術(shù)界對發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)還是發(fā)展現(xiàn)代競技武術(shù)持不同態(tài)度。該文通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、比較法等研究方法，把傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)在時代背景、文化基礎(chǔ)、表現(xiàn)形式、傳承方式、習(xí)練人群等方面進(jìn)行對比研究，從而得出兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代競技武術(shù)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的必然趨勢。要想發(fā)展武術(shù)，必須要兩手抓，促進(jìn)兩者的和諧發(fā)展，才能使武術(shù)不失本質(zhì)，不失發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù) 現(xiàn)代競技武術(shù) 本質(zhì) 發(fā)展 和諧

在我國武術(shù)屆一直有著“發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)”和“發(fā)展現(xiàn)代競技武術(shù)”兩個聲音的存在。之所以有“傳統(tǒng)武術(shù)”和“現(xiàn)代競技武術(shù)”的區(qū)分,是因?yàn)樵谛轮袊闪⒑?武術(shù)發(fā)展開始轉(zhuǎn)向,由一直強(qiáng)調(diào)攻防技擊,向更強(qiáng)調(diào)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力轉(zhuǎn)變。2000年全國傳統(tǒng)武術(shù)工作座談會確定了兩者的概念，在定義上嚴(yán)格做了區(qū)別。

1 差異分析

1.1 時代背景不同

傳統(tǒng)武術(shù)是在原始社會，隨著人類的出現(xiàn)，人與自然的斗爭產(chǎn)生的。最根本的特征是技擊性。歷史上傳統(tǒng)武術(shù)是以軍事武術(shù)為主導(dǎo)發(fā)展的，后在冷兵器時代，傳統(tǒng)武術(shù)在抗擊外部侵略，維護(hù)國家主權(quán)與利益，產(chǎn)生了巨大的作用。

現(xiàn)代競技武術(shù)是在新中國成立后，受我國競技體育的迅速發(fā)展影響以及西方競技體育思想影響，形成并逐漸發(fā)展的。其三個基本特征為：即在規(guī)則制約下,力求在同等條件下的較量;發(fā)揮人的最大身體機(jī)能潛力;提高技術(shù)水平,爭取優(yōu)異成績。

1.2 文化背景不同

傳統(tǒng)武術(shù)以我國民族傳統(tǒng)文化為根，是受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、政治理論、軍事、文化、藝術(shù)等所影響的東方文化，具有封閉性、相對整體性、宏觀性、普遍性，在整體論中強(qiáng)調(diào)“和諧”，追求“天人合一”。

現(xiàn)代競技武術(shù)是融合西方競爭思想的新式武術(shù)?！案偁帯笔俏鞣轿幕牡湫退枷耄偧嘉湫g(shù)是以傳統(tǒng)武術(shù)為根的，又受西方體育思想影響偏向競技體育，從可操作的方面制定比賽評分標(biāo)準(zhǔn)，總體上朝著“高、難、美、新”的方向發(fā)展。其訓(xùn)練理論體系是在現(xiàn)代生物學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等環(huán)境下形成并逐漸完善的。

1.3 表現(xiàn)的方式不同

傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式大致分為傳統(tǒng)套路運(yùn)動、傳統(tǒng)的散打運(yùn)動、功法運(yùn)動?，F(xiàn)代競技武術(shù)分為現(xiàn)代競技套路和現(xiàn)代散手運(yùn)動。

第一方面，套路運(yùn)動。傳統(tǒng)武術(shù)套路是和各種形式的中國傳統(tǒng)文化相互適應(yīng),融匯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等多種文化思想，受中華民族文化的熏陶，并在產(chǎn)生、發(fā)展的過程中，不斷棄其糟粕，取其精華，經(jīng)過千百年來實(shí)踐的檢驗(yàn)，作為最優(yōu)秀的產(chǎn)物沿襲至今。其中所包含的是攻防技擊含義，招式動作是為了實(shí)用。現(xiàn)代競技套路是在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上，吸收西方“競爭”的思想產(chǎn)生發(fā)展起來的，圍繞的是競賽規(guī)則，追求的是競賽成績。1994年全國武術(shù)訓(xùn)練工作會議上添加了“創(chuàng)新”的評審標(biāo)準(zhǔn)，形成了“高、難、美、新”的技術(shù)發(fā)展方向。現(xiàn)代競技武術(shù)的套路動作所包含的攻防意識，是在傳統(tǒng)套路攻防動作基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化，保留其攻防意識，但目的還是為了好看、漂亮。

第二方面，散打運(yùn)動。最初在春秋戰(zhàn)國時期就有了“相搏”和“斗劍”的比賽幼型。在秦朝時期，盛行一種新的武術(shù)徒手對抗項(xiàng)目—“角抵”，在漢朝時期的武藝已包括了徒手的角抵，手搏以及斗劍。在后世又出現(xiàn)了“打擂臺”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代散打運(yùn)動的表現(xiàn)形式的不同分為以下幾點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)散打沒有體重級別之分，現(xiàn)代散打有明確的體重等級之分；第二，傳統(tǒng)散打?qū)贡荣悤r，可以自由發(fā)揮，沒有明確的不能擊打部位的說明，現(xiàn)代散打，比賽規(guī)則里邊對此規(guī)定的特別明確；第三，現(xiàn)代散打比賽競賽規(guī)則面面俱到，犯規(guī)者如何裁決都有明細(xì)說明，傳統(tǒng)散打比賽基本沒有規(guī)則。

第三方面，功法運(yùn)動。其主要以某個或某些動作進(jìn)行練習(xí)，以增強(qiáng)單項(xiàng)或整體機(jī)能。在傳統(tǒng)功法運(yùn)動中，包括“排打功”、“沙包功”、“木人樁功”、“鷹爪功”等等。這些在現(xiàn)代競技武術(shù)中都沒有涉及。

1.4 傳承方式和習(xí)練人群不同

傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)多為言傳身教的小家庭模式,徒弟也有直系傳人、關(guān)門弟子、得意門生、普通弟子之分。傳統(tǒng)武術(shù)思想還講究謙虛內(nèi)斂，為人處世講究中庸，因而要謹(jǐn)慎甄別前來拜師學(xué)藝的人。在現(xiàn)在社會，得到單傳的傳統(tǒng)武術(shù)的傳人們大都沒有了禁錮的思想了，樂于教給大家。目前習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的大都是傳統(tǒng)武術(shù)的傳人們以及接受這些傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的人民群眾，為了活動身體，達(dá)到健身的目的。而現(xiàn)代競技武術(shù)的目的是比賽成績，其習(xí)練人群是層層選拔出的運(yùn)動隊(duì)的隊(duì)員。傳承方式是在學(xué)校體育教育中的教學(xué)內(nèi)容的安排以及在各級運(yùn)動隊(duì)中教練對隊(duì)員的教學(xué)和訓(xùn)練。

1.5 技術(shù)特征不同

傳統(tǒng)武術(shù)更注重提高技擊能力 ，追求“武”的本質(zhì)含義。修身養(yǎng)性以及藝術(shù)性和風(fēng)格多樣都是在其修煉過程的基礎(chǔ)上形成的。傳統(tǒng)武術(shù)追求“體用兼?zhèn)洹薄，F(xiàn)代競技武術(shù)動作講求規(guī)范、統(tǒng)一，以利于競賽評判。技擊表現(xiàn)力消退,風(fēng)格的多樣性受限。

1.6 價值取向不同

傳統(tǒng)武術(shù)更注重于“體用兼?zhèn)洹?，更注重于“形神兼?zhèn)洹薄鹘y(tǒng)武術(shù)追求的是一個“悟”字，他們是在一遍遍的練習(xí)之中自己去領(lǐng)悟傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵，逐漸提高自己的精神層次，以達(dá)到“天人合一”的精神境界。

現(xiàn)代競技武術(shù)要求朝著“高、難、美、新”的技術(shù)方向發(fā)展，以競賽的形式及追求優(yōu)異的成績作為價值主體。他們在一遍遍的訓(xùn)練，目的是追求技術(shù)水平的提高，他們已經(jīng)忽略了其中內(nèi)涵，只注重外在表現(xiàn)形式，比賽的最終成績是他們追求的價值。

2 關(guān)系分析

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代競技武術(shù)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代競技武術(shù)中的套路運(yùn)動是保存了傳統(tǒng)武術(shù)中手、眼、身、法、步等外形以及基本功的練習(xí)，對傳統(tǒng)武術(shù)套路的技術(shù)動作進(jìn)行規(guī)范，使之成為能夠被量化評分?，F(xiàn)代套路在傳統(tǒng)套路基礎(chǔ)上更表現(xiàn)藝術(shù)，現(xiàn)代散手從傳統(tǒng)散打中汲取了個別技法,摔跤、拆手等精華。

2.2 現(xiàn)代競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的新發(fā)展

從一定意義上講，競技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的新發(fā)展?，F(xiàn)代競技武術(shù)是存在于國內(nèi)外的競賽場上的項(xiàng)目，更大的擴(kuò)大了武術(shù)被人知道的程度。現(xiàn)代競技武術(shù)強(qiáng)有力的宣傳了中華武術(shù)，使國內(nèi)外友人以現(xiàn)代競技武術(shù)為切入點(diǎn)，投身到中華傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)和研究中來。

3 提倡兩者和諧發(fā)展

新中國成立以來，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)是中華武術(shù)的兩個分支。要想發(fā)展中華武術(shù)，就要做好這兩個方面的工作。注重傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)的和諧發(fā)展，才能做到不失本質(zhì)，不失發(fā)展。但是在注重兩者和諧發(fā)展時，要首先明確傳統(tǒng)武術(shù)體現(xiàn)的是中華武術(shù)的本質(zhì)，現(xiàn)代競技武術(shù)是發(fā)展中華武術(shù)的一個發(fā)展形式，是一個切入點(diǎn)的作用，在發(fā)展中華武術(shù)的工作中切忌本末倒置，同時發(fā)展現(xiàn)代競技武術(shù)時不要只注重外在形式，不要只注重藝術(shù)表現(xiàn)力，不要偏離中華武術(shù)的內(nèi)涵以及本質(zhì)。

[1]桑全喜.21世紀(jì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的和諧發(fā)展原則[J].山東體育學(xué)院學(xué)報,2007,23(1):47-490.

[2]李印東,李軍.從“土洋體育之爭”的歷史文化背景談西方體育對武術(shù)的影響[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2010,33(4):6-10.

[3]駱紅斌,楊建營.傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的比較研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2004(4):7-10.

[4]洪浩.競技武術(shù)的概念界定與本質(zhì)新論[J].體育學(xué)刊,2005,12(5):53-55.

[5]蔡仲林,周之華.武術(shù)（2版）[M].北京:高等教育出版社,2009,6(2013.5重印).

[6]國家體委武術(shù)院編纂,中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1996(2011.8重印).

G852

A

2095-2813(2017)08(a)-0165-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.22.165