宋彩珍

（長沙師范學(xué)院體育系，湖南 長沙 410100）

新媒體時代背景下民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展觀研究*

宋彩珍

（長沙師范學(xué)院體育系，湖南 長沙 410100）

以新媒體時代數(shù)字化技術(shù)廣泛應(yīng)用為背景，對我國民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展存在的問題進(jìn)行研究，認(rèn)為可通過窄播、互動和化身提高我國民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展，中國民族傳統(tǒng)體育具有多種使用的可數(shù)字化手段、技術(shù)手段與管理手段的有機(jī)結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)突破創(chuàng)新，進(jìn)而提高國際化水平，從而促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育；綜合創(chuàng)新；發(fā)展觀；體育事業(yè)

我國民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的杰出代表，也是人類文化寶庫中的重要組成部分，它的國際化對于豐富世界人民文化生活提高人們生活質(zhì)量具有重要的意義。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育雖然取得了可喜的成就，但我國的木蘭拳、太極拳、武術(shù)、高腳馬、毽球等項(xiàng)目的國際化程度依然不高，和跆拳道、柔道、瑜伽等亞洲其他國家的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比差距依舊很大，這與我國民族傳統(tǒng)體育的深厚文化底蘊(yùn)顯然不符。將中國民族傳統(tǒng)體育引入數(shù)字技術(shù)并進(jìn)行綜合創(chuàng)新，不僅可以增強(qiáng)國際形象的吸引力和輻射力，同時也能給民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化和復(fù)興創(chuàng)造有利的國際輿論環(huán)境，同時也促進(jìn)我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1 民族傳統(tǒng)體育的概念

民族體育是指那些延續(xù)很長時間的體育項(xiàng)目，也包括近一兩個世紀(jì)創(chuàng)造的，甚至是本民族新興的體育項(xiàng)目，但這些項(xiàng)目都具有很強(qiáng)的民族特性。民族傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)的是具有一定歷史流傳性的、具有深刻文化積淀的民族體育項(xiàng)目。

2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 積極推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育融入國際體育發(fā)展

在全球一體化背景下，世界聯(lián)系逐漸密切，整個社會都已經(jīng)發(fā)生巨大的改變，國際體育又無孔不入，已普及到世界任何地方。國際體育的廣泛發(fā)展壓縮了民族傳統(tǒng)體育的生存空間，要適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，必須以國際化為標(biāo)準(zhǔn)對本民族體育進(jìn)行改革來提高性力和競爭力。積極地推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育融入國際體育發(fā)展進(jìn)程是民族傳統(tǒng)體育生存的必由之路，而將民族傳統(tǒng)體育融入奧運(yùn)會是融入國際化最重要的標(biāo)志，若中國武術(shù)能夠進(jìn)入奧運(yùn)會則是我國民族傳統(tǒng)體育國際化獲得進(jìn)一步發(fā)展的重要平臺，并且通過現(xiàn)代媒介的傳播將進(jìn)一步推動，民族傳統(tǒng)體育由本土走向世界。

2.2 重視民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新融合

以中國民族傳統(tǒng)體育——武術(shù)為例，國際公認(rèn)的對現(xiàn)代武術(shù)創(chuàng)新融合影響最大的無疑是李小龍，在李小龍之前，中國海外的武術(shù)家都將武術(shù)作為民族瑰寶，盡心嚴(yán)格的門派劃分，各門派之間相互獨(dú)立，并奉行武術(shù)只傳中國人、不傳外國人的宗旨。雖然保持了中國武術(shù)的原真性，但卻限制了中國武術(shù)的創(chuàng)新和海外傳播。在激烈的爭議中，李小龍融合各種格斗形式對中國武術(shù)進(jìn)行了大幅度的革新，1967年跨越門派界限創(chuàng)立了世界性的現(xiàn)代中國功夫截拳道。作為世界武道改革的先驅(qū)，李小龍所提倡的無限制技擊的思想理念對混合格斗的形成無疑具有非常重要的影響，因此李小龍?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)被稱為混合格斗之父。

3 民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展存在的諸多困境因素

3.1 民族傳統(tǒng)體育的價值觀念傳播困難

民族傳統(tǒng)體育的形式可通過規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化的改革為不同地域、不同文化背景的人們所接受，民族傳統(tǒng)文化在發(fā)展中均十分強(qiáng)調(diào)本國民族傳統(tǒng)體育是一種文化，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是一種人生哲學(xué)和生活方式，民族傳統(tǒng)體育作為一種文化載體發(fā)展，來提高國家的文明吸引力，對一個國家而言贏得世界獲得認(rèn)同最終依靠的不是武力征服而是文化資源的同化力量，而相比民族傳統(tǒng)體育在規(guī)則、制度、訓(xùn)練方法、動作規(guī)范等方面改革的價值觀念受到的阻力明顯更大，而對于我國民族傳統(tǒng)體育來說經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國際化發(fā)展的基礎(chǔ)，要提高文化吸引力和全球價值引領(lǐng)仍然任重而道遠(yuǎn)。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化原真性的消失和多樣性的減少

原真性是中國傳統(tǒng)體育創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，也是與其他體育項(xiàng)目的根本區(qū)別。若原真性一旦割裂和消逝，則很難重新建立，在我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中，通常采用的策略是以科學(xué)化、規(guī)范化為標(biāo)準(zhǔn)以滿足現(xiàn)代人的需求為導(dǎo)向，以西方體育為參照，對民族傳統(tǒng)體育的新改革以適應(yīng)現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式和生活方式。我國民族傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史文化的積累，使得體育流派眾多并各具特色，而我國民族傳統(tǒng)體育要走向規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化，則需要以犧牲民族傳統(tǒng)體育流派原真性和多樣性為代價。

4 新媒體時代民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展的方向

新媒體的快速發(fā)展以及它整合其他媒體的巨大能力，使得我國民族傳統(tǒng)體育形象的構(gòu)建緊密地和新媒體聯(lián)系在一起。從我國民族傳統(tǒng)體育形象的對外宣傳來看，網(wǎng)絡(luò)等新媒體時最好的傳播渠道，外國人想了解中國民族傳統(tǒng)體育，最便捷的途徑就是通過網(wǎng)絡(luò)平臺。

4.1 中國民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用

在新媒體環(huán)境下，中國民族傳統(tǒng)體育的受眾是某個具體的、細(xì)化的接收人群，甚至可能是某個個人，這種方式允許用戶對信息進(jìn)行定制，可根據(jù)用戶的要求在具體的時間發(fā)送到具體的位置，雖然這個位置往往是虛擬的，這就是中國民族傳統(tǒng)體育的窄播。在新媒體環(huán)境下，電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)的聚合，將導(dǎo)致大批分散的觀眾變成為更窄的、細(xì)分成不同類型的觀眾，受眾的品味、行為甚至是地理環(huán)境都將是中國民族傳統(tǒng)體育窄播的十分重要的資料，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展可以通過電視節(jié)目點(diǎn)播率、網(wǎng)頁點(diǎn)擊率等比較準(zhǔn)確把握掌握信息，這就為中國民族體育的窄播提供科學(xué)的依據(jù)。

4.2 中國民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中更具互動性

借助手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒體人們可以參與體育競賽結(jié)果的競猜，可以與主持人進(jìn)行對話和短信交流，可以在體育網(wǎng)站上發(fā)表即時評論，也可以通過網(wǎng)絡(luò)與其他觀眾進(jìn)行互動，借助于新媒體傳播的這種互動性，圍繞體育項(xiàng)目體育俱樂部或者體育明星形成許多虛擬的社會網(wǎng)絡(luò)，用戶通過網(wǎng)絡(luò)平臺交流經(jīng)驗(yàn)，向體育明星表達(dá)自己的思想感情。促進(jìn)人們進(jìn)行體育消費(fèi)，未來中國民族傳統(tǒng)體育的國際化傳播也將會更多的技術(shù)新媒體的互動性，改變目前受眾在大眾傳播中的被動地位，讓不同文化背景的人通過參與其傳播的過程來了解它和喜歡它，來提高國際傳播的質(zhì)量和效率。

4.3 中國民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中注重化身的運(yùn)用

化身是在互動在線聊天或者游戲環(huán)境中用戶的圖形代表。比如在為2008年奧運(yùn)會建立的數(shù)學(xué)奧運(yùn)博物館中，用戶在訪問時進(jìn)入博物館會選擇一個卡通人物來引導(dǎo)自己進(jìn)行參觀，這個卡通人物可以用鼠標(biāo)進(jìn)行控制，通過化身的發(fā)言、行動、思想與感情應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為和人們在任何論壇、地點(diǎn)、場所和空間的發(fā)言、行動、思想和感情一樣有效。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及、移動通信新媒體的發(fā)展，化身將越來越滲透到人們的生活，娛樂和工作當(dāng)中，影響并改變?nèi)藗兊纳罘绞?。通過化身進(jìn)行形象塑造和國際傳播，將為中國民族傳統(tǒng)體育的國際化提供一個有力的手段。

5 結(jié)論

我國民族傳統(tǒng)體育面臨著西方全球性體育思想的圍堵，難以穿越受眾的心理障礙，在觀念市場上缺乏競爭力，不擁有普世體育價值的所有權(quán)，因此成為西方體育媒體中的小眾。并且全球主流媒體基本被少數(shù)擁有資本和技術(shù)優(yōu)勢的西方媒體集團(tuán)所控制，中國民族傳統(tǒng)體育在對外傳播中還存在技術(shù)障礙，新媒體是建立世界信息新秩序的重要途徑，在新媒體環(huán)境下，中國民族傳統(tǒng)體育為建立積極正面的形象提供了相應(yīng)的對策。

[1]龍佩林.論民族傳統(tǒng)體育的綜合創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2014,19(4):1-3.

[2]萬義,白晉湘,屈杰等.民族傳統(tǒng)體育綜合創(chuàng)新發(fā)展觀的質(zhì)疑與思考[J].體育與科學(xué),2015,28(1):25-28.

[3]龍佩林.論全民健身與民族傳統(tǒng)體育的綜合創(chuàng)新[J].首都體育學(xué)院學(xué)報,2015,14(2):83-84,87.

[4]齊超.割裂與重構(gòu)——民族傳統(tǒng)體育傳承的反思[J].體育學(xué)刊,2016,23(1):18-21.

[5]盧元鎮(zhèn).中華民族傳統(tǒng)體育的國際化[J].體育學(xué)刊,2016,23(5):1-3.

On the Development of National Traditional Sports under the Background of New Media

SONG Caizhen
(Changsha Normal College, Changsha 410100, Hunan, China)

2015年湖南省社科基金一般項(xiàng)目：湖南省學(xué)前教育中民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承研究（15YBA032）。

宋彩珍(1978-)，湖南永順人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。