朱世起

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我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)資源的發(fā)展與開(kāi)發(fā)

朱世起

運(yùn)用了文獻(xiàn)法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、邏輯分析法分析梳理了我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)；理清其“德”與“禮”的關(guān)系。作者認(rèn)為：我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了原始社會(huì)、冷兵器時(shí)代、民族大融合時(shí)期及近代奧運(yùn)競(jìng)技時(shí)期四個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展，其開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)從三方面著手：首先，校園應(yīng)成為傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)的橋頭堡。其次，社區(qū)要成為傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展的新根據(jù)地。最后，政府要成為傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)推廣的指揮中樞。

射箭運(yùn)動(dòng);發(fā)展;開(kāi)發(fā)

1 研究目的及意義

射箭作為我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目有著悠久的歷史，“射”作為六藝之一，承載著“禮”的人文教化的重任，已達(dá)到統(tǒng)治者以“禮”治天下的目的。新中國(guó)成立后，隨著全民健身的普及，越來(lái)越多的人喜歡射箭運(yùn)動(dòng)。本研究力圖整理我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)資源，梳理其發(fā)展脈絡(luò)；理清其中“德”與“禮”的關(guān)系；對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)資源的開(kāi)發(fā)和利用提出相關(guān)建議。

2 研究方法

作者運(yùn)用了文獻(xiàn)法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、邏輯分析法對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析。

3 結(jié)果與分析

3.1 我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的歷史演變及其特征

3.1.1 原始社會(huì)時(shí)期：作為生存手段的射箭活動(dòng)

在生產(chǎn)鏈條極其薄弱的原始社會(huì)，群居洞穴的原始人為了生存，通過(guò)集體才捕殺獵物來(lái)獲取生存的食物，面對(duì)生產(chǎn)工具及其低下的現(xiàn)實(shí)狀況,人類(lèi)發(fā)明了弓箭，這是人類(lèi)自直立行走以后最重要的發(fā)明之一，是人在與自然斗爭(zhēng)中積極主動(dòng)革新勞動(dòng)技能的集中體現(xiàn)，弓箭的出現(xiàn)提高狩獵的效率，是原始社會(huì)人類(lèi)的生存手段。

3.1.2 冷兵器時(shí)代：射箭成為軍事作戰(zhàn)工具

弓箭具有速度快、射程遠(yuǎn)、殺傷力強(qiáng)的特性，進(jìn)入冷兵器時(shí)代后，弓箭廣泛應(yīng)用于各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶煉技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，早期的木石兵器逐漸被青銅弓箭所取代；魏晉南北朝時(shí)期，青銅兵器的進(jìn)一步發(fā)展，變得更加鋒利，作戰(zhàn)時(shí)效性更強(qiáng)，弓箭也就順理成章的成為這一時(shí)期戰(zhàn)場(chǎng)上的主角，得到統(tǒng)治者的青睞，被更廣泛的應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。三國(guó)分晉之后，“胡服騎射”的變革更是為弓箭地位的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

3.1.3 民族大融合時(shí)期： 射禮成為一種祭祀、禮法的主要形式

在魏晉南北朝時(shí)期，各民族之間出現(xiàn)了融合交流的新局面，面對(duì)不同民族之間的不同的文化禮節(jié)，需要有一種文化能夠成為各民族之間交往的橋梁，射禮應(yīng)運(yùn)時(shí)代需要，滿(mǎn)足了各民族之間文化禮節(jié)交往的需要，被各民族高度重視。人們可以通過(guò)開(kāi)展射箭運(yùn)動(dòng)會(huì)去聯(lián)絡(luò)各民族間的感情，消除彼此間的隔閡，除此之外，射箭也是各民族祭祀活動(dòng)的重要內(nèi)容，人們通過(guò)各種射箭運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)各種愿望和寄托。

3.1.4 近代奧運(yùn)競(jìng)技時(shí)期：運(yùn)動(dòng)規(guī)則下綜合國(guó)力的較量

面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，奧運(yùn)會(huì)儼然為各國(guó)之間綜合國(guó)力的較量找到了一個(gè)出口，射箭的生存功能、戰(zhàn)爭(zhēng)功能和祭祀功能已不再符合時(shí)代發(fā)展的需要，而是隨著時(shí)代的發(fā)展延伸出一個(gè)新的特質(zhì)：競(jìng)技性。作為一個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目，射箭也上升到一個(gè)新的高度，具有嚴(yán)格的競(jìng)技規(guī)則。體現(xiàn)的不僅是國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，而更體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。

射箭比賽規(guī)則對(duì)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)員器材有嚴(yán)格規(guī)定，運(yùn)動(dòng)員的弓和箭都要符合奧運(yùn)會(huì)的規(guī)定，在規(guī)則允許的范圍內(nèi)可以佩戴一些的護(hù)具，需要裁判進(jìn)行嚴(yán)格的檢查是否符合競(jìng)賽規(guī)則。面對(duì)如此嚴(yán)苛的競(jìng)賽規(guī)則，射箭的技術(shù)得到了一個(gè)更高的發(fā)展空間，各種高科技的發(fā)明與應(yīng)用，各種更精細(xì)更科學(xué)的訓(xùn)練手段，更全面的技戰(zhàn)術(shù)，以及各種體現(xiàn)各國(guó)最新科技的裝備，無(wú)一不體現(xiàn)出各國(guó)的綜合國(guó)力，這也是一種通過(guò)體育競(jìng)賽進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的方式，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展。

3.2 新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)資源的開(kāi)發(fā)

3.2.1 傳統(tǒng)射箭文化的精神內(nèi)核：立德樹(shù)人

射箭的發(fā)展深受古代社會(huì)倫理思想的影響，在周王朝時(shí)期，“以天為宗，以德為本”的倫理思想受到統(tǒng)治者的大力推崇，“尊禮”成為一切道德規(guī)范的核心，“射”作為六藝之一，自然承載起揚(yáng)“禮”的人文教化的重任，已達(dá)到統(tǒng)治者以“禮”治天下的目的。而今天的射禮不再是統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，而是升華到一種社會(huì)正氣，是一種成大事者的根基?！吧湔撸手馈痹谥袊?guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，弓箭不僅作為武器和禮器在上層社會(huì)中占據(jù)著重要位置，射也是周禮的一個(gè)組成部分，“桑弧蓬矢六，射天地四方”，凡男子必須完成射的教育，不能射是失禮和缺少才能的表現(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，根據(jù)國(guó)家大政方針，在新時(shí)期的教育要以德為根本，十八大提出立德樹(shù)人作為教育的根本，把立德作為根本任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，學(xué)校教育中自古就有注重德育的傳統(tǒng)，以德為本，古有“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”歌頌“德”的佳句。也有《禮記·大學(xué)》“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”并有: “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主張。而射箭禮儀自古就具有的文化內(nèi)涵并被時(shí)代賦予了新的文化內(nèi)涵，宋代呂大臨也曾指出射禮“天下無(wú)事則用于禮樂(lè)，天下有事則用于戰(zhàn)爭(zhēng)”在當(dāng)今這個(gè)太平盛世，射禮則可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。射禮作為一種具有體育和德育雙重功能的禮儀活動(dòng)，對(duì)今天的民眾也將在客觀(guān)上起到強(qiáng)健體魄，修養(yǎng)道德的作用。在射禮過(guò)程中除了要“進(jìn)退周還必中禮”，還要“內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固，然后可以言中”由此可見(jiàn)，射箭時(shí)一個(gè)人的姿態(tài)動(dòng)作和精神狀態(tài)都需要達(dá)到健康積極地心態(tài)，才能有精準(zhǔn)的表現(xiàn)。

3.2.2 新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)資源的開(kāi)發(fā)途徑

社會(huì)迅速發(fā)展的今天，物質(zhì)生活極大豐富，人們的消費(fèi)不再僅僅局限于溫飽上，而是慢慢轉(zhuǎn)移到精神和享受上，“全民健身”順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為一種時(shí)尚，越來(lái)越多的人愿意花更多的時(shí)間和精力投入到強(qiáng)健體魄中去，我國(guó)傳統(tǒng)的射箭技術(shù)也因此得到關(guān)注，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育的瑰寶此時(shí)成了一種趨勢(shì)，因?yàn)槠渚哂袕?qiáng)身健體和道德教化的功能，所以，我們必須大力弘揚(yáng)和發(fā)展射箭技術(shù)和射箭禮儀，讓更多的人參與到射箭運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)樯浼\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是奧運(yùn)會(huì)中的一個(gè)比賽項(xiàng)目，其屬于一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有嚴(yán)格的規(guī)則和昂貴的設(shè)備，話(huà)費(fèi)和投資都非常大，所以很多人都望而卻步，認(rèn)為參與到這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成本太高，并且動(dòng)作技術(shù)太復(fù)雜，那么，應(yīng)該如何解決這個(gè)尷尬的局面，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)呢？筆者認(rèn)為新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)資源可從以下三個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。

3.2.2.1 校園：傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)的橋頭堡

在傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)走進(jìn)校園的具體操作中，要根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，遵循體育的基本規(guī)律和身體健康原理，在充分研究傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教育性、教師的可操作性和學(xué)生的可接受性基礎(chǔ)上，從運(yùn)動(dòng)的方向、形式、路線(xiàn)、距離、順序、節(jié)奏、場(chǎng)地、器材和規(guī)則要求等運(yùn)動(dòng)學(xué)、動(dòng)力學(xué)及文化特征方面對(duì)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)行加工改造，使其成為確實(shí)有價(jià)值的、適合大學(xué)生身心發(fā)展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)應(yīng)用于學(xué)校體育中，對(duì)其進(jìn)行改造一般包括這幾個(gè)方面:其一，降低競(jìng)技性，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，降低難度，增進(jìn)學(xué)生對(duì)該項(xiàng)目的興趣減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)同時(shí)增強(qiáng)體能、增進(jìn)健康、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和提高社會(huì)適應(yīng)能力；其二，調(diào)整場(chǎng)地器材規(guī)格，修改傳統(tǒng)射箭比賽規(guī)則，使其能適應(yīng)廣大初、高中及大學(xué)生的實(shí)際，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?nèi)硇牡耐度肫渲?；其三，采用適合不同年齡階段學(xué)生的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，把運(yùn)動(dòng)負(fù)荷控制在科學(xué)的范圍內(nèi)，滿(mǎn)足學(xué)生的健身需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，為終身體育奠定良好的基礎(chǔ)；其四，在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，調(diào)整和轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，充分挖掘傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的多種功能，更好的考慮傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的健身、健體、健心以及促進(jìn)社會(huì)交往方面的功能。

3.2.2.2 社區(qū)：傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展的新根據(jù)地

全民健身需要滿(mǎn)足大多數(shù)群眾的需求，射箭是一種心智型的個(gè)人運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要求精神高度集中克服一切外在的干擾及情緒刺激，達(dá)到一種身心合一的境界。研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)常從事射箭運(yùn)動(dòng)的人，能夠反向矯正脊柱，從而預(yù)防各項(xiàng)脊柱系統(tǒng)的疾病。在當(dāng)今社會(huì)，如果在社區(qū)里發(fā)展射箭運(yùn)動(dòng)不僅會(huì)使這項(xiàng)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到推廣，而且可以讓更直接的讓居民感受到傳統(tǒng)射箭的魅力，促進(jìn)人們身心健康發(fā)展。在社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)需要注意以下三點(diǎn):其一，在社區(qū)中大力宣傳射箭運(yùn)動(dòng)的好處，介紹射箭的歷史發(fā)展由來(lái)，使廣大居民了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的好處，提高社區(qū)居民的積極性，鼓勵(lì)更多的人主動(dòng)的參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。其二，通過(guò)簡(jiǎn)化競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的方式，在不影響其價(jià)值的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化射箭項(xiàng)目技術(shù)和規(guī)則，將簡(jiǎn)化之后的射箭規(guī)則和技術(shù)推廣的社區(qū)中去。其三，舉行各種射箭比賽，勝利者有獎(jiǎng)，用獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)刺激群眾參與射箭運(yùn)動(dòng)的興趣，目的是讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，星星之火，可以燎原，然后慢慢的進(jìn)行大力推廣。

3.2.2.3 政府：傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)推廣的指揮中樞

在實(shí)現(xiàn)體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的過(guò)程中，對(duì)于我國(guó)傳承了幾千年的傳統(tǒng)射箭項(xiàng)目，政府應(yīng)給予其強(qiáng)大的支持力度。大力發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)需要國(guó)家政策的大力支持，單靠個(gè)人的力量是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的。這不僅是對(duì)當(dāng)下全民健身的一種支持，更是對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種支持，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的試行和普及需要物質(zhì)和精神上的支持。更為重要的是對(duì)射禮的大力宣傳，射禮作為射箭運(yùn)動(dòng)的精髓有著其他項(xiàng)目無(wú)法比擬的存在價(jià)值和意義，在當(dāng)今這個(gè)大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的社會(huì)，我們更是需要大力去推崇老祖宗留下的瑰寶，并賦予其時(shí)代的內(nèi)涵，讓其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。俗話(huà)說(shuō)“高手都在民間”，畢竟群眾的力量還是不容忽視的，如果把射箭運(yùn)動(dòng)推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)于射箭運(yùn)動(dòng)員的后備人才的挖掘和儲(chǔ)備則具有很好的推動(dòng)作用，可以為國(guó)家體育精英的培養(yǎng)提供人才選拔之源。

4 結(jié)論與建議

1.我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展：原始社會(huì)時(shí)期射箭活動(dòng)作為生存手段存在；冷兵器時(shí)代射箭成為軍事作戰(zhàn)工具；民族大融合時(shí)期射禮成為一種祭祀、禮法的主要形式；到了近代奧運(yùn)競(jìng)技時(shí)期射箭運(yùn)動(dòng)成為體育規(guī)則下綜合國(guó)力的較量。

2.在新時(shí)期的教育要以德為根本，十八大提出立德樹(shù)人作為教育的根本，把立德作為根本任務(wù)。傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)作為一種具有體育和德育雙重功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)人們也起到強(qiáng)健體魄，修養(yǎng)道德的作用。對(duì)其開(kāi)發(fā)和利用有利于繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)道德教育起著積極的作用。

3.新時(shí)期我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)從三方面著手：首先，校園應(yīng)成為傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)的橋頭堡。其次，社區(qū)要成為傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展的新根據(jù)地。最后，政府要成為傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)推廣的指揮中樞。

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The Development and Exploitation of Chinese Traditional Archery Movement

Zhu Shiqi

Through the literature, expert interview and logical analysis methods, this paper analyses the development of Chinese traditional archery movement and clarifies the relationship between De and Li.The author concludes that: Chinese traditional archery movement went through four periods(primitive society, the era of cold weapons, the period of national integration and modern Olympic period) and the development and exploitation should include three aspects as follows：First, school should become the bridgehead in the exploitation; second, community should be the new base area in the development; last, government should be the command center of exploitation.

archery movement; development; exploitation

朱世起(1992-)，男，河南商丘人，在讀碩士研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練。

河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001 Sport School of Henan University, Kaifeng 475001, Henan, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)06-0155-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.06.066