謝妮娜

摘 要： 農(nóng)民工隨遷子女教育問題是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)問題，涉及政府、社會、學(xué)校、家庭等多個(gè)方面，尤以隨遷農(nóng)民工子女的城市學(xué)校融合教育為重。結(jié)合實(shí)踐，作者從隨遷農(nóng)民工子女“學(xué)習(xí)文化”融合、“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”融合、“學(xué)校+家庭+社區(qū)”三元融合及校內(nèi)心理融合教育體系四個(gè)方面探討了隨遷農(nóng)民工子女的城市學(xué)校融合教育的基本策略。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)民工子女 城鄉(xiāng)差異 融合策略

近年來，農(nóng)民工流動日益呈現(xiàn)“家庭化”的趨勢，大量農(nóng)民工子女隨遷至父母所在城市。雖然目前某些城市農(nóng)民工隨遷子女已經(jīng)能夠享受免費(fèi)公辦義務(wù)教育，但受城鄉(xiāng)文化差異下不可回避的“弱勢身份”影響，某些農(nóng)民工子女在較長一段時(shí)間內(nèi)難以融入城市學(xué)校的新環(huán)境，突出表現(xiàn)在：自卑、自閉、學(xué)習(xí)焦慮等。如何讓農(nóng)民工子女在公辦學(xué)?！傲舻米　?、“學(xué)得好”，成為擺在教育者面前的現(xiàn)實(shí)問題。在此背景下，“農(nóng)民子女融合教育”成為近年來基礎(chǔ)教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，意義在于：第一，讓隨遷農(nóng)民工子女在學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、心理思維等方面加速與城市學(xué)校環(huán)境相融合，促進(jìn)其全面發(fā)展；第二，增強(qiáng)外來學(xué)生對遷入地的認(rèn)同感、歸屬感，提高城市對外來人口的吸引力、向心力，促進(jìn)外來農(nóng)民工子女快速融入本地社會。

馬鞍山市作為皖東門戶，地處長三角中心地帶，近年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使得流入的外來務(wù)工人員與日俱增。為了解決隨遷子女入學(xué)問題，2004年馬鞍山市第九中學(xué)被確立為第一批“馬鞍山市農(nóng)民工子弟學(xué)?！?，以“就近入學(xué)”原則接受在本市務(wù)工的外地人員子女完成初中階段義務(wù)教育。筆者結(jié)合實(shí)際在農(nóng)民工子女學(xué)校融合教育理論與實(shí)踐中開展了一系列探索，希望為農(nóng)民工子女學(xué)校融合教育提供參考。

一、農(nóng)民工子女“學(xué)習(xí)文化”融合策略

城鄉(xiāng)學(xué)校學(xué)習(xí)文化差異是農(nóng)民工子女遭遇到的第一種文化沖突。有效化解這些沖突和適應(yīng)不良，幫助隨遷農(nóng)民工子女盡快融入城市學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，是實(shí)現(xiàn)包括農(nóng)民工子女在內(nèi)的所有學(xué)生全面發(fā)展的重要前提。

1.采取“積極差別對待”，為農(nóng)民工子女創(chuàng)造更多參與課堂活動的機(jī)會。

所謂“積極差別對待”，是指將學(xué)習(xí)資源和相關(guān)機(jī)會有意識地向農(nóng)民工子女傾斜，彌補(bǔ)這一群體的某些不足之處，縮小城市學(xué)生與農(nóng)民工子女間的差距。在教學(xué)中更多地關(guān)注隨遷農(nóng)民工子女這一群體，在校園文化建設(shè)中營造關(guān)愛農(nóng)民工子女的氛圍，為農(nóng)民工子女提供更多參與課堂與班級活動的機(jī)會，彌合城鄉(xiāng)課堂文化中的隔閡，縮小隨遷農(nóng)民工子女與城市學(xué)生間的差距。

2.基于農(nóng)民工子女的特殊需求革新課程、改進(jìn)教法。

結(jié)合農(nóng)民工子女的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和心理特征，發(fā)掘具有接納性、適應(yīng)性的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中適當(dāng)介紹、添加與農(nóng)民工子女生活實(shí)際相關(guān)的事例，提供讓他們“反客為主”的機(jī)會；同時(shí)，針對農(nóng)民工子女的特殊需要，開設(shè)實(shí)用校本課程。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意觀察總結(jié)農(nóng)民工子女的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、改變教法，幫助他們盡快克服學(xué)習(xí)適應(yīng)的困難。例如，在課堂教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注他們，在關(guān)鍵點(diǎn)上給予及時(shí)有效的點(diǎn)撥；在課下應(yīng)該準(zhǔn)確跟蹤農(nóng)民工子女學(xué)習(xí)進(jìn)展及人際交往情況，督促與鼓勵(lì)并舉。同時(shí)，要重視發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用，鼓勵(lì)互幫互助。這些舉措對幫助他們逐步融入城市課堂文化是至關(guān)重要的。

3.構(gòu)建“多元共生、和諧共處”的校園文化環(huán)境。

農(nóng)民工子女融合教育的實(shí)施離不開良好的校園文化環(huán)境。在學(xué)校層面，要為農(nóng)民工子女提供更多自我展示的舞臺，傳遞“尊重、理解、平等、互助、互愛”的正能量，消除身份距離。對于教師而言，要深入學(xué)習(xí)理解城鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)與差異，引導(dǎo)城市學(xué)生用寬容的眼光看待農(nóng)民工子女身上的鄉(xiāng)村文化印記，構(gòu)建“自由、開放、包容”的班級文化，為農(nóng)民工子女提供充分的自我展現(xiàn)、自主選擇、自由發(fā)展的空間；加強(qiáng)身份融合教育活動，幫助農(nóng)民工子女熟悉主體意識，在班級活動中實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)生“同參與、同管理、同服務(wù)”，通過同伴間的合作交流、相互激發(fā)，促進(jìn)全體學(xué)生充分發(fā)展。

二、“城市文化”與“鄉(xiāng)村文化”融合策略

文化的影響根深蒂固，本土文化的持有者總會有一種本能的文化優(yōu)越感，并對任何外來的改變或調(diào)整做出抵制。長期以來，農(nóng)民工子女的學(xué)校融合教育被片面地曲解為“去鄉(xiāng)村文化”；諸多研究經(jīng)表明，單方面向農(nóng)民工子女灌輸“城市文化”，其成效不盡如人意。教育工作者必須清醒地認(rèn)識到文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開自身植根的環(huán)境土壤，并要遵循自身固有的規(guī)律，在今后很長一段時(shí)間內(nèi)城市文化與鄉(xiāng)村文化在我國都將并存并榮，無所謂孰優(yōu)孰劣。為此，我們在開展學(xué)校融合教育過程中要尊重不同人群在價(jià)值觀念、生活態(tài)度、行為方式等方面的文化差異。

1.以“多元一體”觀點(diǎn)看待鄉(xiāng)村文化。

在我國，城市文化與鄉(xiāng)村文化之間其實(shí)有著很大的互補(bǔ)性，城市文化如能借鑒農(nóng)村傳統(tǒng)文化的部分精髓，就能強(qiáng)化城市文化的歷史感和傳承性；而農(nóng)村文化如能吸取城市文化中的部分優(yōu)秀時(shí)尚元素，也能變得更加開放和包容。文化傳承是義務(wù)教育階段的重要使命之一，為此在教育實(shí)踐中教師必須加強(qiáng)對學(xué)生的宣講與教育，尊重外來工子女帶來的不同文化，并將之視為珍貴的教育資源，面向全體學(xué)生提出培養(yǎng)一體化的共同素質(zhì)。例如，農(nóng)民工子女在老師和同學(xué)的幫助下完成一次主題為“我的家鄉(xiāng)”的演講，向同學(xué)展示自己家鄉(xiāng)的歷史、文化與發(fā)展特色。

2.開發(fā)體現(xiàn)城鄉(xiāng)文化特色的校本課程。

這類校本課程的內(nèi)容主要圍繞城鄉(xiāng)文化各自特色展開，城市文化部分側(cè)重介紹城市的經(jīng)濟(jì)、社會、人文、交際等領(lǐng)域的文化與城市學(xué)校的規(guī)章制度，目的在于幫助農(nóng)民工子女快速熟悉城市的文化特點(diǎn)與基本行為規(guī)范；鄉(xiāng)村部分側(cè)重介紹農(nóng)村社會的文化傳承、風(fēng)俗傳統(tǒng)、行為特征等，闡述城鄉(xiāng)文化的差異，讓城市學(xué)生更好地理解農(nóng)民工子女某些特殊的思維方式與行為習(xí)慣。

目前，我市幾所農(nóng)民工定點(diǎn)就讀公立學(xué)校在課程教學(xué)中采用全市統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差的一些農(nóng)民工子女而言，勢必造成學(xué)習(xí)困難。為此，我們在實(shí)踐中對課程標(biāo)準(zhǔn)在以下方面進(jìn)行適當(dāng)處理，即：合理開展小班化教學(xué)、分層分類進(jìn)行指導(dǎo)，必要時(shí)增加補(bǔ)償教育、個(gè)別輔導(dǎo)；教學(xué)內(nèi)容降低難度、設(shè)計(jì)坡度；同時(shí)，正視城鄉(xiāng)文化的共生性、差異性和互補(bǔ)性，在學(xué)科教學(xué)中滲透城鄉(xiāng)文化融合教育相關(guān)內(nèi)容，設(shè)置反映城鄉(xiāng)文化的探究型或研究型校本課程，開展體現(xiàn)城鄉(xiāng)文化特色的社會體驗(yàn)活動。endprint

三、“學(xué)校+家庭+社區(qū)”三元融合的教育策略

“學(xué)校、家庭、社會”是隨遷農(nóng)民工子女融合教育的三大支柱。在實(shí)踐中，融合教育應(yīng)以學(xué)校為龍頭、社會為紐帶、家庭為基地，匯聚社會、家庭三方合力，通過建立學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)同合作的教育機(jī)制，編織一張“三元融合”的教育網(wǎng)絡(luò)。

1.學(xué)校教育與家庭教育的互動與融合。

家庭是青少年生活成長、融入社會的支撐點(diǎn)，家庭教育在融合教育實(shí)施中扮演重要的角色，但農(nóng)民工子女的父母通常受教育程度不高，缺乏子女教育經(jīng)驗(yàn)與方法。為此，學(xué)校需要通過定期開展相關(guān)培養(yǎng)與教育，提升農(nóng)民工子女父母的子女教育方法與能力，包括：正確指導(dǎo)孩子、對孩子一致連貫的紀(jì)律要求、積極的家庭交往模式等?？梢酝ㄟ^家長學(xué)校、專題報(bào)告、印發(fā)宣傳資料、家訪等形式向農(nóng)民工子女家長傳授以上知識，幫助他們正確認(rèn)識、客觀評價(jià)、積極引導(dǎo)自己的子女。讓農(nóng)民工子女父母成為教師的助手，加速孩子融入目前的學(xué)習(xí)與生活。

開展農(nóng)民工子女學(xué)校融合教育離不開城市學(xué)生家長的支持與幫助。長期以來，一些城市居民在潛意識中已將外來務(wù)工人員及其子女視為“農(nóng)村人”；在家長潛移默化的熏陶下，城市學(xué)生在家庭和學(xué)校受到兩種截然不同的教育，這種理想與現(xiàn)實(shí)的分裂阻礙城市學(xué)生及農(nóng)民工子女的和諧相處，不利于他們成長。合作、交流是社會發(fā)展的主旋律。教師應(yīng)當(dāng)幫助城市學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識外來務(wù)工人員對城市發(fā)展的作用，公正地對待流動人口及其子女，鼓勵(lì)他們平等交流、協(xié)作發(fā)展。

2.學(xué)校教育與社區(qū)活動的互動與融合。

學(xué)校教育本身包含校內(nèi)教學(xué)活動及社會活動兩個(gè)方面，對于融合教育而言，社會活動的重要意義絲毫不亞于校內(nèi)教學(xué)活動。一方面，學(xué)校通過組織農(nóng)民工子女參觀市博物館、圖書館、歷史文化景點(diǎn)（采石磯、李白墓、霸王祠、長江大橋等）、大型企事業(yè)單位（馬鋼、華菱、蒙牛等）可以讓學(xué)生加深對馬鞍山的歷史與現(xiàn)狀了解，增進(jìn)他們對第二故鄉(xiāng)的熱愛，潛移默化地達(dá)到融合教育的目的。另一方面，學(xué)?？陕?lián)合教育主管部門、街道居委會等組織農(nóng)民工子女參加社區(qū)內(nèi)的社會活動，引導(dǎo)農(nóng)民工子女參與社區(qū)服務(wù)與管理工作。熟悉本地的風(fēng)土人情，增強(qiáng)農(nóng)民工子女對馬鞍山市的歸屬感，弱化“外來者”的角色定位，以參與者的身份融入城市生活當(dāng)中；同時(shí)，社區(qū)要多組織城鄉(xiāng)學(xué)生家庭間的互助活動，就彼此關(guān)心的話題進(jìn)行交流，增強(qiáng)相互間的認(rèn)同感。

四、構(gòu)建心理融合教育網(wǎng)絡(luò)

農(nóng)民工子女普遍存在自卑與自閉心理，學(xué)習(xí)焦慮水平較高。教師有責(zé)任維護(hù)學(xué)生的心理健康，積極參與學(xué)生的心理健康教育。其中，學(xué)校作為融合教育的主陣地，需要定期開展面向全體的心理調(diào)查，及時(shí)準(zhǔn)確地掌控在校農(nóng)民工子女的心理健康狀況，有針對性地開展不同形式的心理教育。教師要接收心理咨詢知識的培訓(xùn)，密切關(guān)注農(nóng)民工子女的心理健康，實(shí)施積極的心理指導(dǎo)。為此，我們聘請本市相關(guān)專業(yè)心理咨詢師擔(dān)任我校的兼職心理咨詢師，定期來校傳授心理健康知識、開展心理普查、參與課題研究，指導(dǎo)學(xué)校組建心理健康咨詢室，面向在校農(nóng)民工子女開展針對性的心理疏導(dǎo)和融合教育。

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