劉笑含

摘 要： 時代不斷進(jìn)步、科技不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，為使更多人快速適應(yīng)新的行為方式、生活方式，滿足更高層次的文化需求，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會這一概念已逐漸為人們所重視。閑暇教育是教會人們怎樣休閑的教育，它既能豐富人們的精神世界，又能幫助人們合理地利用科技進(jìn)步帶來的閑暇時間。以學(xué)習(xí)者為中心于個人和社會都有易，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會不可多得的好方式。本文以營造學(xué)習(xí)閑暇教育環(huán)境為中心，將閑暇教育作為一種生活方式和手段，以期為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會提供參考。

關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)型社會 成人閑暇教育 開展策略

一、 學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

想要了解學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，首先得先梳理“學(xué)習(xí)型社會”發(fā)展歷史，追根溯源來看，最早提出這一概念的當(dāng)屬美國的學(xué)者赫欽斯（R.H.Hutchins）。1968年，時任芝加哥大學(xué)校長的赫欽斯出版了一本名為《The Learning Society》的著作，翻譯成中文就是《學(xué)習(xí)化社會》。自此以后，“學(xué)習(xí)化社會”這一概念逐漸流行于世界各國教育領(lǐng)域。在他看來，學(xué)習(xí)化社會就是“除了能夠?yàn)槊總€人在其成年以后的每個階段提供部分時間制的成人教育之外，還成功地實(shí)現(xiàn)了價值轉(zhuǎn)換的社會。成功的價值轉(zhuǎn)換即指學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)和成為真正意義上的人已經(jīng)變成了社會目標(biāo)，并且所有社會制度均以這個目標(biāo)為指向”①。他尤其批評了“教育投資理論”，認(rèn)為以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的而培養(yǎng)人才是教育的失誤。教育是人性的生成而非人力的訓(xùn)練。

1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會發(fā)表了一份名為《學(xué)會生存》（Learning to Be： The World of Education Today and Tomorrow）的報告，采納了赫欽斯提出的這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”，從而使得這個概念開始為國際社會所關(guān)注。報告中提出：“社會與教育的關(guān)系，在其性質(zhì)方面，正在發(fā)生變化。一個社會既然賦予教育這樣重要的地位和這樣崇高的價值，那么這個社會就應(yīng)該有一個它應(yīng)有的名稱——我們稱之為‘學(xué)習(xí)化的社會?！痹谶@份報告中，作者們提到“教育不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強(qiáng)加在別人身上的東西，教育必須是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的”。以學(xué)習(xí)者為中心，再次將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在促進(jìn)個人自我價值實(shí)現(xiàn)和個人發(fā)展中②。作者們反復(fù)表達(dá)的一種思想是“再不能刻苦地、一勞永逸地獲取知識了，需要終身學(xué)習(xí)如何建立一個不斷演進(jìn)的知識體系”。教育不再是一個人的事情，而是全社會的事情，學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建逐漸為人們所重視。相比赫欽斯的觀點(diǎn)，國際教育委員會將這一概念融入更多實(shí)際問題，將這一理論賦予更多現(xiàn)實(shí)意義。

1986年，國際著名教育學(xué)者胡森出版了《再論學(xué)習(xí)型社會》一書。書中主要收錄了胡森的一些主要論文，對學(xué)習(xí)型社會沒有給予明確的定義，論述了“終身教育”這一概念。他將“終身學(xué)習(xí)”看成繼續(xù)教育的一個主題，通過繼續(xù)教育應(yīng)對高速發(fā)展的社會、急劇增長的城市人口和飛速進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)為人類帶來的挑戰(zhàn)。他指出：“知識爆炸的結(jié)果無須做出過多的說明③。然而，應(yīng)該充分強(qiáng)調(diào)的是，我們在學(xué)校里學(xué)到的許多東西因?yàn)橹R爆炸正變得過時。這種悲劇不僅由于時間的流逝，更由于科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步。這種進(jìn)步正影響我們的日常生活。”因此，在胡森看來，“今日的學(xué)校必須使青少年學(xué)生清晰地意識到，他們從學(xué)校生活中獲得的理智財富并不足讓他們使用一生，必須使他們意識到教育是一個終身的過程。這些論述從教育與社會關(guān)系角度出發(fā)對學(xué)習(xí)型社會概念進(jìn)行了加深，并進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)型社會在社會發(fā)展中的影響力。

聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會1996年發(fā)表的《教育——財富蘊(yùn)藏其中》一書中再次強(qiáng)調(diào)：“每個人在人生之初積累知識，爾后就可無限期地加以利用，這實(shí)際上已經(jīng)不夠了。他必須有能力在自己的一生中抓住和利用各種機(jī)會，更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識，使自己不斷適應(yīng)變革的世界?！?/p>

這一概念的產(chǎn)生到逐步為人們和世界所認(rèn)可的過程是這一概念逐步清晰化的過程，在筆者看來，學(xué)習(xí)型社會旨在構(gòu)建一個終身學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，使得人人參與到學(xué)習(xí)中，并將學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)興趣終身培養(yǎng)。在這一環(huán)境中學(xué)習(xí)形式得到了多種多樣的開展，不再是單一的正規(guī)教學(xué)，而是形式多樣的、多姿多彩的。

二、學(xué)習(xí)型社會對成人閑暇教育的訴求

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的主要目的是使人們自發(fā)有效地學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)內(nèi)容則應(yīng)當(dāng)涉及生活方方面面，從學(xué)習(xí)文化知識、生存手段到學(xué)習(xí)享受生活，豐富精神世界應(yīng)是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會不可缺少的內(nèi)容。在生產(chǎn)力急速發(fā)展的當(dāng)今社會，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，健全教育體系對構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會提出了新的挑戰(zhàn)，如何擴(kuò)充教育功能，健全教育體系，實(shí)現(xiàn)教育生活方式的變革成為當(dāng)下需要重視的問題。閑暇教育的主要目的就是教會人們?nèi)绾卫瞄e暇時間，更好地豐富精神生活，使自己的興趣得以發(fā)展，這與“自發(fā)而有效的學(xué)習(xí)”正好相吻合，而對成人的閑暇教育則更具有主動性和有效性。因此學(xué)習(xí)型社會需要開展閑暇教育，需要發(fā)展閑暇教育，需要通過閑暇教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。通過對閑暇教育的重視，一定能使我們的教育體系上升到全新的層次。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)逐步替代了手工生產(chǎn)，使得大量人力得以節(jié)省，人們的時間成本大大被縮短，可供人們自主利用的時間逐漸增多，人們不再像從前那樣只是追求物質(zhì)生活的滿足，開始將關(guān)注點(diǎn)放在追求幸福，追求個體獨(dú)立而自由地發(fā)展。通過規(guī)范閑暇教育，重視閑暇教育，使更多人獲益于閑暇教育，有效幫助成人利用閑暇時間，完善個人生活質(zhì)量，促進(jìn)個人道德水平、素質(zhì)的提高，通過個體帶動家庭乃至其所在群體的發(fā)展。發(fā)展閑暇教育，小到影響個人，大到影響社會，使社會總體精神文明程度與道德文化水平得到發(fā)展，從而形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會提供重要支柱。

我國農(nóng)村有不少閑散勞動力及農(nóng)閑時節(jié)的青壯年勞力，往往因“閑得發(fā)慌”而從事賭博等違法犯罪活動。有統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，美國職工擁有的閑暇時間最多，但很多人并不留戀“閑暇”，因?yàn)殚e暇可能會為其帶來更多的家庭矛盾。面對這些問題，最好的辦法不是為這些人制造更多的勞動活動，而是想辦法教會他們?nèi)绾闻c閑暇時光和諧共處。因此，有效利用閑暇時間可以幫助人們避免因閑暇造成的孤獨(dú)，充實(shí)精神世界，降低心理疾病的發(fā)病，更深層次的可以減少家庭矛盾、避免犯罪，能夠從更深層次提高社會公眾的群體素質(zhì)，將閑暇帶來的各種社會問題遏制在搖籃里。endprint

三、基于學(xué)習(xí)型社會有效開展成人閑暇教育的策略

通過開展閑暇教育能有效降低因閑暇帶來的諸多社會問題，且閑暇教育的開展對構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會有著必不可少的作用。因此基于學(xué)習(xí)型社會有效開展成人閑暇教育的方式方法值得我們認(rèn)真思考。針對成人這一有著獨(dú)立思想的群體，不能強(qiáng)制他們學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)從細(xì)微之處入手，用社會環(huán)境感染他們，確切地說就是營造一種全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的閑暇教育環(huán)境。

1.利用社會公共資源開展閑暇教育

利用公共資源開展閑暇教育是首當(dāng)其沖的，社會文化和社會環(huán)境能對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，我們熟知的公共資源如圖書館、博物館、科技館、文化館、影視劇等，如果合理地利用，就能對促進(jìn)社會精神文明發(fā)展起到推進(jìn)作用，合理利用社會公共資源增強(qiáng)文化影響力，為營造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時有關(guān)機(jī)構(gòu)可利用當(dāng)下流行的數(shù)字化平臺開展閑暇教育，利用網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)開展閑暇教育，擴(kuò)大閑暇教育的覆蓋面。除通過網(wǎng)絡(luò)平臺擴(kuò)展學(xué)習(xí)群體外，還可推出更多閑暇教育內(nèi)容供大眾學(xué)習(xí)。

2.規(guī)范閑暇教育師資及內(nèi)容

規(guī)范閑暇教育師資，豐富閑暇教育內(nèi)容，為有求知欲望的人們提供更加規(guī)范且高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。閑暇教育的主要受眾群體是有獨(dú)立意識且自愿學(xué)習(xí)的一類人，事實(shí)上以成人為主，因?yàn)槌扇四軌蜃鲎约旱臎Q定，做自己意愿的主人，因此對成人的閑暇教育才是真正自愿且最富有成效的。但成人也是學(xué)習(xí)時最有思想的人群，針對成人的課程內(nèi)容需要常做調(diào)整以適應(yīng)不同年齡、不同群體的要求，因此針對這樣的人群不能采取傳統(tǒng)直接灌輸?shù)慕逃绞?，所以設(shè)置專門的師資隊(duì)伍，研究并開展閑暇教育課程及活動是十分必要的。

3.利用社區(qū)資源及社區(qū)組織開展閑暇教育

家庭教育是開展閑暇教育應(yīng)當(dāng)注重的領(lǐng)域，通過提升父母的文化素養(yǎng)及改善對閑暇活動的態(tài)度和方式，以擴(kuò)大家庭物質(zhì)環(huán)境中人文因素的影響力。因此重視家庭在開展閑暇教育中的作用是必要的，而如何重視、如何開展則可以通過社區(qū)居委會、街道辦等基層社區(qū)組織落實(shí)。這些組織除進(jìn)行宣傳外，還可有計劃地組織健康文明的社區(qū)閑暇活動，促進(jìn)社區(qū)風(fēng)氣的養(yǎng)成。上海市在利用社區(qū)資源開展閑暇教育這一方面是先進(jìn)的，且值得效仿，他們會為需要接受閑暇教育的人們提供種類豐富的教育資源，且主動聯(lián)系閑暇人群，鼓勵他們參與閑暇教育學(xué)習(xí)。其他城市可向發(fā)展好的城市借鑒經(jīng)驗(yàn)，提高開展閑暇教育的效率，加快構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的步伐。

4.利用學(xué)校資源開展閑暇教育

開展閑暇教育還有一個必不可少的幫手，那就是學(xué)校，學(xué)校為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會起到主心骨的作用，不但能整合來自社會中的各種閑暇教育資源，還能通過學(xué)生獲取家庭教育的一手動向，且擁有師資可以積極主動地開發(fā)自身課程和資源，可以說學(xué)校是開展閑暇教育的主體。將閑暇教育滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)活動中，促進(jìn)閑暇教育的發(fā)展，起到通過側(cè)面進(jìn)行傳播的作用，同時學(xué)?？梢岳米陨韮?yōu)勢開展藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等活動，這些活動都與閑暇教育有著密不可分的關(guān)系。同時還可擴(kuò)大學(xué)校教育影響力，讓學(xué)校走入社會，以宣傳閑暇教育為目的，組織各類課外和校外活動，滲透美育思想，激發(fā)成人學(xué)習(xí)潛力。

閑暇教育內(nèi)容廣泛存在于我們生活的方方面面，若仔細(xì)思考，家庭、學(xué)校、社會很多資源都可成為開展閑暇教育的助手并服務(wù)于閑暇教育。因此合理地整合各渠道資源，構(gòu)建一個完善的、高效的閑暇教育體系其可行性是非常高的，通過營造閑暇教育環(huán)境一定能夠?yàn)闃?gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會做出重要的貢獻(xiàn)。

注釋：

①②③顧明遠(yuǎn)，石中英.學(xué)習(xí)型社會：以學(xué)習(xí)求發(fā)展[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（01）：5-14.

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