文/中共白銀市委黨校 張紅花

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設(shè)民族共有精神家園

文/中共白銀市委黨校 張紅花

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)民族共有精神家園是我們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)反思的結(jié)果，是我們民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然選擇。我們需要有一個(gè)科學(xué)合理的態(tài)度，需要在具體實(shí)踐中采取一些切實(shí)的舉措，如此才能穩(wěn)步推進(jìn)我們民族共同精神家園的建立。

傳承；傳統(tǒng)；共建；精神家園

習(xí)近平同志繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。習(xí)近平提出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！薄爸腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！薄皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！敝腥A文化塑造了中華民族自強(qiáng)日新、厚德載物的“最深沉”的精神追求，賦予中華民族生生不息的生命力。文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。古往今來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)5000年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。150多年前，當(dāng)商業(yè)大潮開(kāi)始涌動(dòng)時(shí)，美國(guó)作家梭羅就發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：“一個(gè)人如果失去了精神家園，就算得到了整個(gè)世界又有何用？”現(xiàn)在到了我們中國(guó)人必須回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了。繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，是維系民族認(rèn)同感和歸宿感、建設(shè)共有精神家園的基本前提。任何一種文化均具有歷史傳承性，否定傳統(tǒng)，割斷歷史，民族就會(huì)成為無(wú)根的浮萍，民族的精神家園也無(wú)從安置。

一、傳承傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族共同價(jià)值觀，建設(shè)中華民族共同精神家園是一種文化的自覺(jué)

文化自覺(jué)、文化自信是一個(gè)民族走向成熟的標(biāo)志。近代中國(guó)的落后，中華民族所遭遇的苦難歷程，使我們對(duì)自己的文化失去了應(yīng)有的信心。但積淀在民族內(nèi)心深處的那份對(duì)民族的信心、那份對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、那份不甘忍受屈辱和敢于對(duì)列強(qiáng)說(shuō)不的豪然之氣不曾冥滅。在危亡面前，能夠汲取西方的先進(jìn)文明成果，使我們民族精神因此而具有了新的時(shí)代內(nèi)涵，支撐著我們走出危亡，走向新生。如果我們因此能夠以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)待我們傳統(tǒng)的一切東西，并將在革命時(shí)期形成的新的時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)光大，那么我們有理由相信，我們會(huì)因此擁有一個(gè)和諧、溫馨的精神家園。但歷史不容假設(shè)，況且，人類的認(rèn)知有一個(gè)不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程，當(dāng)人們普遍的認(rèn)知水平處于不自覺(jué)狀態(tài)時(shí)，讓人以自覺(jué)的心態(tài)來(lái)對(duì)待實(shí)踐是不現(xiàn)實(shí)的。歷經(jīng)了一些特殊的歷史洗禮，當(dāng)我們重新面對(duì)世界時(shí)，就如一個(gè)久居于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的人來(lái)到繁華的大都市一樣，迷失是必然的，迷失之后的困惑也是必然的。今天我們除了對(duì)曾經(jīng)發(fā)生的抱之以惋惜外，我們終于從迷失及迷失后的困惑中走出，我們民族因此普遍獲得了一種自覺(jué)，對(duì)歷史的自覺(jué)、對(duì)發(fā)展的自覺(jué)、對(duì)走向未來(lái)的自覺(jué)。科學(xué)發(fā)展觀的確立，和諧社會(huì)的構(gòu)建，以及提出建設(shè)中華民族共有的精神家園，就是這種自覺(jué)的明顯反映。但自覺(jué)并不意味著“共識(shí)”，要使自覺(jué)的精神變成自覺(jué)的實(shí)踐，需要我們就有關(guān)方面達(dá)成共識(shí)，我想這就是理論研究的價(jià)值所在。

二、傳承傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族共同價(jià)值觀，建設(shè)中華民族共同精神家園需要做到認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)

（一）要認(rèn)識(shí)到精神家園的建設(shè)不是一朝一夕的事情。中華民族曾經(jīng)擁有的精神家園是歷經(jīng)一個(gè)長(zhǎng)期的文化積淀過(guò)程形成的。但隨著我們對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單否定，我們又不曾精心地去培育新的精神家園，我們的精神家園荒蕪了，就如我們不曾精心呵護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，亂砍濫伐，結(jié)果導(dǎo)致生態(tài)惡化一樣，要想恢復(fù)確實(shí)需要比破壞周期長(zhǎng)的歷史過(guò)程。確實(shí)需要我們以一個(gè)合理的心態(tài)來(lái)對(duì)待。

（二）不能先入為主，為人們?cè)O(shè)定一個(gè)目標(biāo)。要為人們提供更多的機(jī)會(huì)，讓人們有機(jī)會(huì)重新去領(lǐng)受民族文化的博大精深，在領(lǐng)受中使精神自覺(jué)或不覺(jué)得地受到熏染，從而激發(fā)出內(nèi)心那份對(duì)民族文化的自覺(jué)，去積極、主動(dòng)地接受民族文化的熏染。并在這個(gè)過(guò)程中讓民族的傳統(tǒng)文化自然而然走向現(xiàn)代，走向世界。中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目我認(rèn)為就起到了這樣的作用。

（三）我們需要以更加開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待世界上一切優(yōu)秀的文明成果。我們不能以正確的心態(tài)來(lái)對(duì)待世界一切文明成果，也就不能以正確的心態(tài)來(lái)對(duì)待自己的文明成果。文明是在相互激蕩、甚至相互矛盾沖突中不斷得到提升，獲得新生。不過(guò)要以積極的心態(tài)，善于把握住機(jī)遇，讓人們?cè)谑艿矫褡鍌鹘y(tǒng)熏陶的同時(shí)，廣泛獲得世界一切優(yōu)秀文明成果的熏陶，如此不僅使自己的民族精神富有民族性，而且還充滿時(shí)代性；不僅使自己的民族精神富有國(guó)民性，而且具有世界性。

三、傳承傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中華民族共同價(jià)值觀，建設(shè)中華民族共同精神家園的幾點(diǎn)思考

（一）做好對(duì)原生態(tài)文化的恢復(fù)與保護(hù)工作。文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體，保護(hù)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。原生態(tài)文化是能直接反映、顯現(xiàn)民族傳統(tǒng)的以一定形式展現(xiàn)的民族文化。它包括傳統(tǒng)的一切文化基礎(chǔ)設(shè)施、節(jié)日的慶典形式、禮儀、禮俗等。原生態(tài)文化作為一種文化的傳承形式，同時(shí)也是文化的傳承載體。人們可以這樣一種原生態(tài)文化形式，穿越時(shí)空隧道，與我們的先輩親密接觸，去感受我們先輩的生活、生產(chǎn)方式、生活態(tài)度、對(duì)待世界的態(tài)度，感受我們先輩的智慧，感受我們民族文化的精神、民族文化的魅力所在。但是，今天的我們基本很少有機(jī)會(huì)獲得這樣一種與先輩心靈溝通的契機(jī)。因?yàn)槲覀兤茐牧宋覀兊脑鷳B(tài)文化，原生態(tài)文化面臨不可再生的危機(jī)，切實(shí)需要我們?cè)谶@方面做出一定的努力。不過(guò)值得欣慰的是，我們已經(jīng)開(kāi)始注重，并已在做這方面的保護(hù)，但力度依然有限。需要做的還很多，特別是節(jié)日的慶典形式、禮儀、禮俗等的保護(hù)，也是我們必須重視的。

（二）讓人們獲得更多接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。這些年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱從學(xué)界向民間的普及，以及一些志愿者的大力推廣，使人們獲得了更多了解自身傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)。但總的說(shuō)來(lái)，還是相當(dāng)有限，復(fù)興者們所做出的努力其影響還局限在一定的范圍。如持續(xù)了十多年的國(guó)學(xué)熱，應(yīng)該說(shuō)我們所做的努力也不少，但真正了解國(guó)學(xué)的有多少？真正受到國(guó)學(xué)影響的又有多少？這確實(shí)值得我們思考。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)巨大的信息源和信息元，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值，而開(kāi)發(fā)、激活和重啟傳統(tǒng)文化的方式又是多種多樣的。隨著移動(dòng)終端的普及，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶的接受習(xí)慣與體驗(yàn)。數(shù)據(jù)顯示，在使用傳統(tǒng)文化應(yīng)用軟件的用戶中，傳統(tǒng)文化資訊瀏覽是用戶主要的需求點(diǎn)，占比達(dá)61.2%，傳統(tǒng)文化應(yīng)用工具及教育學(xué)習(xí)則分別位列第二、三位。此外，在用戶的年齡分布上，26—35歲用戶的占比超過(guò)40%，36—45歲的用戶占比為24.3%，也就是說(shuō)，“80后”占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他年齡層的用戶。所以，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐富資源?？梢允侵v座的、動(dòng)畫的等的形式，讓人們通過(guò)媒體獲得更多了解自己傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)。另外對(duì)傳統(tǒng)的教育以一種公益的形式向大眾開(kāi)放，就如一些地方向公眾開(kāi)放博物館，只有開(kāi)放了，人們可以隨時(shí)去領(lǐng)略、感受傳統(tǒng)，而不因此受到限制。再就是，重視傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日里，讓人們以傳統(tǒng)的形式感受傳統(tǒng)，受到傳統(tǒng)的熏陶。

（三）政府在傳統(tǒng)文化的傳承中要發(fā)揮主導(dǎo)作用。一方面政府掌握所有的公共資源，可以有效利用公共資源向民間推廣傳統(tǒng)文化，另一方面政府的政策具有價(jià)值導(dǎo)向作用，比民間的機(jī)構(gòu)更能有效地發(fā)揮在傳統(tǒng)文化上的推廣作用。客觀的實(shí)際也說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題，民間的努力不謂不大，但到今天，其在傳統(tǒng)文化上的影響依然有限，甚至有些力不從心。而往往政府的號(hào)召，其影響會(huì)很快在社會(huì)上產(chǎn)生效應(yīng)。

（四）注重培養(yǎng)傳統(tǒng)文化方面的人才。傳統(tǒng)文化的普及需要有人去做。但由于歷史的原因，這方面的人才比較缺乏，尤其是具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才更是缺乏。這在一定程度上限制了傳統(tǒng)中優(yōu)秀東西的廣泛傳播，限制了傳統(tǒng)走向民間、走向大眾。因此，要使傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，需要我們首先注重人的培養(yǎng)，特別是熱心于傳播傳統(tǒng)文化的人們有機(jī)會(huì)在傳統(tǒng)文化的造詣上能得到不斷提升。就如孔子當(dāng)年，正因?yàn)槭桥囵B(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才，才使得儒學(xué)得以廣泛傳播，最終走向正統(tǒng)地位。當(dāng)然現(xiàn)在的情況不是讓傳統(tǒng)的走向正統(tǒng)，關(guān)鍵的是產(chǎn)生廣泛影響，為民族復(fù)興提供必要的動(dòng)力支持。

（五）注重從小對(duì)兒童進(jìn)行扎根教育。讓兒童一開(kāi)始受教育就能受到最基本的傳統(tǒng)教育，讓兒童了解我們民族的歷史、民族的傳統(tǒng)文化。兒童是我們的未來(lái)，對(duì)兒童不進(jìn)行起碼的傳統(tǒng)教育，是我們對(duì)不起祖宗，對(duì)不起我們的傳統(tǒng)。因?yàn)槲覀冏孀谥v，建國(guó)君民，教育為先。由此可以看出我們的祖宗很注重人文教化，因此也在這方面創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的東西，是很多民族所無(wú)法比擬的。并且這些優(yōu)秀的東西經(jīng)歷史證實(shí)，依然適宜今天的我們，對(duì)今天的我們克服或擺脫一切矛盾問(wèn)題都是很有啟發(fā)的。如果我們從小受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教誨，就會(huì)學(xué)會(huì)基本的人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的方法，學(xué)會(huì)化解一切矛盾的方法。那么我們就盡可能避免不和諧因素的發(fā)生，避免矛盾沖突的不斷升級(jí)。因此在這里講，我們?nèi)笔Я说模荒茉僮屛覀兊南乱淮笔?，要?duì)他們接受傳統(tǒng)教育。

（六）輿論宣傳機(jī)構(gòu)及我們生存的社區(qū)要善于營(yíng)造一種氛圍。氛圍很重要，它對(duì)人們起到一種感染作用，一種潛移默化作用。當(dāng)人們身處一種氛圍中時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地受氛圍的影響，具有了這種氛圍中的潛在素質(zhì)，以氛圍中的無(wú)形規(guī)則來(lái)要求自己，從而使自己也成為氛圍中的一分子。精神家園的營(yíng)造，實(shí)質(zhì)也是在營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化的氛圍，讓傳統(tǒng)文化形成一種勢(shì)，一種有助于提升人的精神素質(zhì)與修養(yǎng)，有助于社會(huì)和諧發(fā)展，走向文明的勢(shì)。這種勢(shì)的形成，無(wú)疑會(huì)對(duì)人們的價(jià)值追求起到一種導(dǎo)向作用。因此，對(duì)氛圍的營(yíng)造尤其需要我們加以重視。