摘 要：《人民的名義》從現(xiàn)實(shí)、歷史、體制、文化等諸多層面挖掘官場(chǎng)中腐敗現(xiàn)象滋生的原因，在鞭撻丑惡、弘揚(yáng)正氣的同時(shí)完成了權(quán)力異化下的人性反思。本文從劇作對(duì)官場(chǎng)百態(tài)與轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題的鏡像表達(dá)、文化視域下的人物塑造以及迎合大眾的敘事方式這三個(gè)層面出發(fā)，具體分析了該劇的藝術(shù)特色及其產(chǎn)生熱播現(xiàn)象的深層次原因。

關(guān)鍵詞：《人民的名義》 官場(chǎng) 文化 敘事方式

黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記提出的“全面從嚴(yán)治黨”的重大戰(zhàn)略部署的指導(dǎo)下，中央以高度果決的行動(dòng)態(tài)度懲治腐敗勢(shì)力，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外輿論的強(qiáng)烈關(guān)注。為充分展示中共中央的反腐決心和工作成果，《人民的名義》以“匡世”的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。該劇一開(kāi)播便受到極大的熱捧，收視率居高不下，創(chuàng)造了良好的話題熱度與傳播效應(yīng)。值得注意的是，該劇沒(méi)有局限于一些官場(chǎng)/歷史正劇受制于政治意識(shí)形態(tài)的宏大敘事，而是極具智慧性地引入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新因素和其間展現(xiàn)的民間精神，使主流意識(shí)形態(tài)要求與大眾消費(fèi)文化期待達(dá)成了完美的遇合。整體而言，該劇較好地恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)精神，從現(xiàn)實(shí)、歷史、體制、文化等諸多層面挖掘官場(chǎng)中腐敗現(xiàn)象滋生的原因，在鞭撻丑惡、弘揚(yáng)正氣的同時(shí)完成了權(quán)力異化下的人性反思，具有深刻的警醒作用。

一、對(duì)官場(chǎng)百態(tài)與轉(zhuǎn)型期社會(huì)問(wèn)題的鏡像表達(dá)

（一）批判性——現(xiàn)代官場(chǎng)體制中的人情觀念

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)逐漸步入現(xiàn)代化的市民社會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的政治社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型期。在利益最大化原則的侵蝕下，一種政治信仰萎縮、個(gè)人主義至上的“官場(chǎng)倫理”粉墨登場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子以“天下為己任”的士大夫精神和中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的奉獻(xiàn)精神在此間受到嚴(yán)重威脅。我國(guó)自古以來(lái)就根深蒂固的“官本位”思想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視自由競(jìng)爭(zhēng)、金錢(qián)效益的觀念不謀而合，自“五四”以降就備受推崇、經(jīng)中華人民共和國(guó)成立而受到壓抑、至20世紀(jì)80年代又重獲新生的“人的主體性”在此遭遇異化，這導(dǎo)致一批批知識(shí)分子踴躍參與政治、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)，卻又深陷“你追我趕”、風(fēng)云詭譎的權(quán)力游戲當(dāng)中，甚至不惜背棄共產(chǎn)黨人的精神信仰和個(gè)人的道德尊嚴(yán)，成為腐蝕黨和國(guó)家的偉大事業(yè)、危害人民的蛀蟲(chóng)。

作為一部深刻反映黨的反腐政策的電視劇，《人民的名義》以政治意識(shí)形態(tài)的宏大敘事完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)官場(chǎng)與社會(huì)的鏡像表達(dá)，但它不僅從道德層面對(duì)個(gè)人腐敗行為進(jìn)行控訴與批判，還試圖將整個(gè)官僚系統(tǒng)內(nèi)部的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程公之于眾，一針見(jiàn)血地指出官場(chǎng)中不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移卻更具危害性的體系腐敗。劇中以高育良、祁同偉為核心人物的“漢大幫”就是這種腐敗的典型，他們以前任漢東省省委書(shū)記趙立春為靠山石，利用京州市副市長(zhǎng)丁義珍的職務(wù)便利行貪腐之實(shí)，勾結(jié)漢東油氣集團(tuán)老總劉新建以及趙立春曾經(jīng)的心腹秘書(shū)陳清泉共同侵吞國(guó)家資產(chǎn)，并與趙瑞龍名下各大公司、高小琴的山水集團(tuán)之間有著紛繁復(fù)雜的利益關(guān)系鏈。這種集體性的腐敗行為固然與為官者個(gè)人道德素養(yǎng)的低下和黨性意識(shí)的不足有關(guān)，卻還有著不容忽視的文化根源。

中國(guó)古代社會(huì)深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，產(chǎn)生了以宗法族制為核心的倫理規(guī)范，這種人情文化已滲入到人們社會(huì)生活的方方面面，人際交往更是受到熟人社會(huì)中的血緣親情、同門(mén)友情、老鄉(xiāng)之情等關(guān)系的羈絆。在官場(chǎng)中，具有人情性質(zhì)的“潛規(guī)則”也經(jīng)常代替具有契約精神的法治規(guī)范而對(duì)中國(guó)的政治生活產(chǎn)生作用，正是這種以情代法、以個(gè)人道德自律代替客觀法制監(jiān)督的權(quán)力運(yùn)行邏輯在一定程度上引發(fā)了腐敗問(wèn)題的產(chǎn)生：滋長(zhǎng)了官員的權(quán)利庇護(hù)思想，消解了腐敗的體制約束力量。在《人民的名義》中，陳巖石就一針見(jiàn)血地指出，正是趙立春在位時(shí)拉幫結(jié)派、搞人情政治，漢東省的官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象才大量產(chǎn)生。劇中的高育良是祁同偉的啟蒙老師，且受到祁同偉的岳父梁群峰的知遇之恩；陳清泉是高育良曾經(jīng)最為喜愛(ài)的秘書(shū)；劉新建也曾受到趙立春的青睞而得到提拔。這些人秉持著“用人唯親”的原則在官場(chǎng)上相互包庇，在現(xiàn)實(shí)利益面前官商勾結(jié)，政治權(quán)力與個(gè)人私利之間形成了曖昧的交換關(guān)系，進(jìn)而造成了集體腐敗的惡果。在當(dāng)今社會(huì)的政治生活中，這種凌駕于法理正義之上的公共組織人情化、利益化的現(xiàn)象不在少數(shù)，因此，《人民的名義》對(duì)這一社會(huì)性腐敗的揭示與批判不僅具有深刻的警醒作用，而且富于直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。

（二）人民性——關(guān)注轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問(wèn)題

杰瑞米·波普在分析反腐敗戰(zhàn)略的成功因素時(shí)說(shuō)道：“為了確保輿論的明達(dá)，法律和行政環(huán)境必須允許自由報(bào)道。一方面不應(yīng)該缺乏完善的審查制度，另一方面政府不應(yīng)該使用任何手段妨礙媒體闡述事實(shí)（其前提是首先頒布《新聞自由法》，這樣，任何人包括政府在內(nèi)就無(wú)法妨礙披露腐敗現(xiàn)象）?！雹俣谖覈?guó)目前媒體的自由表達(dá)受到意識(shí)形態(tài)的束縛的輿論生態(tài)下，從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)對(duì)官場(chǎng)百態(tài)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行披露的反腐文學(xué)、反腐題材影視劇則負(fù)載了上述“自由媒體”的部分功能，具有一定的實(shí)錄性和批判色彩；小說(shuō)/影視劇中所刻畫(huà)的官場(chǎng)也絕不僅僅是官場(chǎng)，更是整個(gè)中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題的交匯點(diǎn)?！度嗣竦拿x》之所以受眾面寬廣，一個(gè)重要原因就在于該劇對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活中人們感興趣的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的人民性和憂患意識(shí)。正如評(píng)論家賀紹俊對(duì)該劇編劇的評(píng)價(jià)：“周梅森并不是堅(jiān)持過(guò)去的受制于政治意識(shí)形態(tài)的宏大敘事，而是充分利用社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的新的因素，將宏大敘事與民間精神結(jié)合起來(lái)，從而使受到冷遇的宏大敘事獲得新生?！雹凇度嗣竦拿x》除了對(duì)官場(chǎng)生態(tài)進(jìn)行了逼真的刻畫(huà)，涉及新老干部交替的人事制度、腐敗分子貪贓枉法的惡劣行徑、傳統(tǒng)人情文化對(duì)政治的影響，還涵蓋了國(guó)有企業(yè)改革、職工下崗再就業(yè)、當(dāng)代婚姻家庭等諸多社會(huì)矛盾，不僅深深地觸及了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的方方方面面，也因強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)而使劇作富于人文關(guān)懷和歷史的厚重感。

關(guān)于底層的描寫(xiě)在新世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)形成了一股重大的潮流，而在《人民的名義》中，處于底層的大風(fēng)廠員工也在劇情的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)了舉足輕重的地位：正是護(hù)廠隊(duì)與拆遷隊(duì)抗衡時(shí)不小心釀造的一場(chǎng)大火將這一官員腐敗議題擴(kuò)大為影響更為惡劣的社會(huì)性事件，進(jìn)而提高了黨和國(guó)家對(duì)此的關(guān)注度；也是工人們的據(jù)理力爭(zhēng)揭示出蔡成功偽造股權(quán)轉(zhuǎn)讓書(shū)與山水集團(tuán)簽訂違法合同這一事實(shí)，推動(dòng)了案情朝更加光明的方向發(fā)展；在侯亮平遭人陷害時(shí)，更是工人們積極地參與到尋找證人證據(jù)的行動(dòng)中來(lái)，為保全一位正義凜然的好官做出了貢獻(xiàn)。這群老老實(shí)實(shí)、本本分分的勞動(dòng)人民不貪財(cái)、不鬧事，痛恨腐敗，追求正義，有的只是對(duì)最基本的生活保障的需求和最樸實(shí)的人生理想。這群底層人民中的一個(gè)異數(shù)是王文革，燒傷毀容的王文革因?yàn)楣蓹?quán)被侵占而破產(chǎn)，走上了綁架無(wú)辜的蔡成功之子以示威脅的絕路，甚至失手傷害了為人民盡心盡力的老黨員陳巖石。這不僅體現(xiàn)出劇作對(duì)底層人民生活狀態(tài)的關(guān)注與反思，也深刻地反映出腐敗勢(shì)力對(duì)人民造成的嚴(yán)重惡果。

二、文化視域下的人物塑造

（一）英雄人物——迎合主流的清官意識(shí)與烏托邦情結(jié)

現(xiàn)實(shí)主義的文藝作品以再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格見(jiàn)長(zhǎng)，《人民的名義》不僅具有宏偉磅礴的美學(xué)特質(zhì)和雄渾大氣的史詩(shī)品格，還以典型的英雄敘事為顯著特點(diǎn)，塑造了一群有膽量、有擔(dān)當(dāng)、“雖九死其猶未悔”的政壇英雄形象，成為昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的改革開(kāi)放的時(shí)代精神的表征。這類卡里斯瑪式的典型人物具有超凡脫俗的神性特征，對(duì)黨和人民的利益表現(xiàn)出至高無(wú)上的忠誠(chéng)，對(duì)“為人民服務(wù)”的光輝事業(yè)展現(xiàn)出孜孜不倦的追求，對(duì)反腐行動(dòng)中的困難挫折體現(xiàn)出驚人的征服能力。以侯亮平為例，他在零口供的情況下成功拘捕歐陽(yáng)菁，為徹查腐敗勢(shì)力的違法行為打開(kāi)了突破口；在提審狡猾多疑的劉新建時(shí)，以黨和人民的名義慷慨陳詞，誘使劉新建交代自身的犯罪行為；在山水莊園與祁同偉、高小琴唱“智斗”的過(guò)程中，明知自己身處險(xiǎn)境，又能成功地利用餐廳的設(shè)計(jì)布局躲過(guò)狙擊手的伏擊……在驚心動(dòng)魄的正反勢(shì)力對(duì)決中，這類英雄人物具有高尚的人格魅力和創(chuàng)世紀(jì)般的崇高感，他們身上所輻射出的巨大的革命性力量也使得官場(chǎng)的權(quán)力體系和社會(huì)的人心秩序得以重新整合，使站在人民立場(chǎng)上的主流價(jià)值觀得以確認(rèn)和弘揚(yáng)。

丹納說(shuō)：“深層社會(huì)意識(shí)，尤其是社會(huì)心理，決定著審美趣味，并且審美趣味的深層社會(huì)意識(shí)充分蘊(yùn)藏著由于歷史、環(huán)境以及遺傳而存起來(lái)的心理能量和動(dòng)力?！眥3}從心理深層上看，《人民的名義》以及時(shí)下諸多反腐題材藝術(shù)作品中對(duì)政壇英雄的塑造源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的清官意識(shí)。在古代中國(guó)沿襲千年的封建統(tǒng)治時(shí)期，位于社會(huì)底層的普通民眾的生命基本依附于擁有絕對(duì)權(quán)威的統(tǒng)治階層，身處困境、遭遇壓迫的老百姓無(wú)法依靠法制來(lái)尋求公平與正義，只能試圖借藝術(shù)夸張、神化后的理想清官與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)抗，以達(dá)成心理上的平衡。在這一維度上，《人民的名義》彰顯了在中國(guó)傳承千年的清官文化，較好地達(dá)成了社會(huì)主流文化與民間傳統(tǒng)文化的融合。劇作中的侯亮平、陳巖石、李達(dá)康、易學(xué)習(xí)等人都是富有社會(huì)責(zé)任感、不畏強(qiáng)暴、唯民不唯上的包青天式清官形象，他們與兇惡狠毒的腐敗分子斗智斗勇，為受冤屈者平反昭雪，也讓利益被損害者的不滿情緒得以發(fā)泄——以黑暗勢(shì)力的最終落敗使民眾的艱難的現(xiàn)實(shí)處境得到了想象性超越。

事實(shí)上，這些具有理想人格的政壇精英也在另一方面表現(xiàn)了創(chuàng)作者強(qiáng)烈的烏托邦意識(shí)——在本文中與某種指向未來(lái)的“理想”“規(guī)劃”或“藍(lán)圖”有關(guān)。作家/影視創(chuàng)作者出于人文關(guān)懷的立場(chǎng)，往往愿意在其作品中構(gòu)建一個(gè)美好的烏托邦，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判、對(duì)理想的憧憬和向往。在《人民的名義》中，它表現(xiàn)為主要英雄人物對(duì)黨性和人民性的無(wú)條件追隨，對(duì)違法亂紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的成功反叛和超越，甚至最高領(lǐng)導(dǎo)者（如劇中的沙瑞金形象）化身成一個(gè)象征著絕對(duì)的公平與正義、神格大于人格的“符碼”。此外，劇作還在對(duì)矛盾沖突的解決中設(shè)計(jì)了針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的操作方案，表達(dá)了創(chuàng)作者理想的政治理念。例如劇中展現(xiàn)的破格提拔和嘉獎(jiǎng)優(yōu)秀官員的制度、實(shí)施同級(jí)監(jiān)督以防止獨(dú)斷專權(quán)和政治腐敗、開(kāi)設(shè)“懶政干部培訓(xùn)班”對(duì)不作為的干部進(jìn)行“回爐重造”等，都對(duì)現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象提供了建設(shè)性的解決措施，給觀眾以光明終究戰(zhàn)勝黑暗的正能量。這也充分印證了周梅森接受雜志專訪時(shí)的那番言論：“我愿意把生活的亮點(diǎn)找出來(lái)，挖掘出來(lái)，形成一種面。我希望在人們的心中種植下理想和希望，一個(gè)民族如果沒(méi)有理想和希望，那是可怕的?！眥4}

（二）反面人物——權(quán)力欲望化下的人性危機(jī)

何新先生在《論典型性格的復(fù)雜性問(wèn)題》中說(shuō)：“人性并不能一概簡(jiǎn)單地歸入那種善、惡、光明、黑暗等相對(duì)立的二元模式中，文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)應(yīng)該揭示、探索和表現(xiàn)人性的各種復(fù)雜方面?！眥5}如果說(shuō)，正面英雄人物的書(shū)寫(xiě)是作者理想化的產(chǎn)物，那么《人民的名義》中多層次、多側(cè)面的反面人物的塑造對(duì)人性的挖掘則更為深刻，亦增加了劇作的可信度和感染力。從整體來(lái)看，劇作從“官本位”思想和欲望驅(qū)使下的“權(quán)力異化”這兩個(gè)層面出發(fā)，探尋了導(dǎo)致官員走向腐敗墮落的基本因素，并凸顯了“權(quán)力—欲望”這一核心結(jié)構(gòu)。英國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的欲望是無(wú)窮的，但“對(duì)于無(wú)窮的欲望而言所掌握的權(quán)力卻是有限的，因此人們常常在自己所掌握的權(quán)力的范圍內(nèi)過(guò)度地去釋放自身的欲望，這形成了絕對(duì)矛盾，伴隨欲望所產(chǎn)生的種種現(xiàn)象便超脫了權(quán)力的界限，這是上位者為了爭(zhēng)取更多的權(quán)利從而滿足自身的欲望，腐敗現(xiàn)象逐漸衍生?！眥6}在形形色色的誘惑下，“官階”與“權(quán)力”易在悄無(wú)聲息中蛻化為實(shí)現(xiàn)世俗欲望的工具，一些官員沉湎于級(jí)別、金錢(qián)、美女等欲望對(duì)象，其從政的內(nèi)在意義與自身的社會(huì)價(jià)值亦被遺忘或拋棄。

權(quán)力對(duì)于政府官員來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，既是責(zé)任也是義務(wù)，清廉者可以借助它發(fā)揮聰明才智，澤被眾生；腐敗者也會(huì)被它撩撥起人性的丑惡和貪念，導(dǎo)致災(zāi)難。尤其是中國(guó)目前正處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“官本位”思想和“官場(chǎng)倫理”的異化導(dǎo)致參政者紛紛投身于追名逐利的洪流，甚至為了躋身高位、獲得更高權(quán)力而放棄個(gè)人理想與尊嚴(yán)，走上道德失常、人性沒(méi)落的不歸路。就如《人民的名義》中的高育良，作為曾經(jīng)的漢東大學(xué)政法系教授，他有著機(jī)敏的政治頭腦，在波云詭譎的權(quán)力游戲中表現(xiàn)得游刃有余，所向往的只有接近無(wú)限大的權(quán)力。但他未能在權(quán)貴橫行的官場(chǎng)保持清白之身，為了排擠李達(dá)康而與趙瑞龍達(dá)成骯臟的權(quán)錢(qián)交易，為了維護(hù)自己的政治羽翼而三番五次縱容祁同偉，甚至不惜加害自己的得意門(mén)生侯亮平……在對(duì)這個(gè)具有多面性的人物的深刻表現(xiàn)中，劇作完成了對(duì)權(quán)力、人性、道德的拷問(wèn)。

三、迎合大眾的敘事方式

按照符號(hào)學(xué)與敘事學(xué)家格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論{7}，在一個(gè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部可能會(huì)出現(xiàn)以下幾種關(guān)系：（1）尖銳對(duì)立的兩項(xiàng)，X和反X，如黑色與白色的對(duì)立；（2）非X，如綠色、紫色、黃色等；（3）非反X，即非白色。與此類似，我們可以在《人名的名義》中形成如下的符號(hào)矩陣：

（注：虛線表示不直接發(fā)生關(guān)系）

分析這幅模型圖，我們可以發(fā)現(xiàn)至少以下幾種關(guān)系：1.秩序：以侯亮平、陳巖石為代表的清官式好干部將黨性原則和民眾的利益放在至高無(wú)上的地位，是公平與正義的化身，亦是合理合法的秩序維護(hù)者；2.反秩序：以趙立春、祁同偉為代表的腐敗官員伙同趙瑞龍、高小琴等不法商人竊取國(guó)家和人民的資產(chǎn)，肆意破壞現(xiàn)有的政治制度和社會(huì)環(huán)境，并與秩序之間產(chǎn)生了尖銳的對(duì)抗；3.非秩序：大風(fēng)廠廣大員工在整個(gè)“一一六”事件中是受害者，他們痛恨腐敗、追求公平正義，處于秩序的規(guī)約中，但本身并不具備顛覆性的打擊犯罪的力量；4.非反秩序：以沙瑞金為代表的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)處于秩序的更高層，他們與底層群眾之間存在著一定的距離，但能對(duì)侯亮平的反腐行動(dòng)給予權(quán)力上的領(lǐng)導(dǎo)和道義上的支持，對(duì)腐敗官員給予致命的最后一擊。

值得關(guān)注的是，《人民的名義》中的普通民眾并不如一般的反腐題材影視劇那般處于被腐敗分子完全壓制的地位，而是采取自己的方式向腐敗分子施壓，如大風(fēng)廠員工在自身的合法股權(quán)被強(qiáng)占時(shí)，勇敢地組織起護(hù)廠隊(duì)與山水集團(tuán)的拆遷隊(duì)相抗衡；大風(fēng)廠工會(huì)主席鄭西坡被公安局非法拘留時(shí)，員工們采取靜坐的方式表示抗議。此外，當(dāng)侯亮平被蔡成功誣陷時(shí)，也是陳巖石發(fā)動(dòng)大風(fēng)廠員工及廣大群眾搜集證據(jù)，有力地協(xié)助反貪局破除了敵人的陰謀詭計(jì)。與之呼應(yīng)，政府官員也并不總是高高在上、遠(yuǎn)離群眾，而是主動(dòng)體察下情，傾聽(tīng)并重視民眾的呼聲，例如在“一一六”事件中，市委書(shū)記李達(dá)康在護(hù)廠隊(duì)和拆遷隊(duì)的尖銳對(duì)峙中為了穩(wěn)定局面而徹夜陪守在工人身邊，為工人們送早餐，安撫工人們的情緒，并代表市委做出了認(rèn)真負(fù)責(zé)的承諾。

從上述關(guān)系模型中，不難發(fā)現(xiàn)《人民的名義》所采取的正義/邪惡二元對(duì)立的敘事模式，這種情節(jié)結(jié)構(gòu)易于樹(shù)立反腐英雄的高大形象，也易于迎合觀眾的審美心理，“它已不僅是小說(shuō)的一種敘事模式，而且也是廣大民間綿恒久長(zhǎng)的政治思維模式”{8}。劇作在故事的一開(kāi)始就將主人公置于政治權(quán)力斗爭(zhēng)的危難處境中，趙德漢的受賄案仿若一根導(dǎo)火索，引爆了一系列官商勾結(jié)的貪腐事件。每一個(gè)主要人物的登場(chǎng)都牽扯出一段新的故事，卻又與核心內(nèi)容保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，猶如主干與支脈相互照應(yīng)、相互影響。在紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)中，正反勢(shì)力迂回斗爭(zhēng)，新的線索不斷出現(xiàn)，調(diào)查的結(jié)果亦逐漸明朗。如此生動(dòng)曲折的劇情安排大大增加了故事的吸引力。

“故事的要素在于懸念性，懸念性愈強(qiáng)，故事性也就愈強(qiáng)。在世界各地的民間大眾文本中，事件是否有懸念性，甚至成為決定敘述成敗的關(guān)鍵所?！眥9}《人民的名義》之所以能抓住觀眾的審美心理，產(chǎn)生扣人心弦的審美效果，還得力于劇作成功地吸納了中國(guó)傳統(tǒng)偵探小說(shuō)和公案小說(shuō)的敘事技巧，將情節(jié)的曲折性與懸疑感相結(jié)合，通過(guò)縝密的邏輯推理和精妙的專業(yè)技能來(lái)構(gòu)成審美的愉悅。故事開(kāi)始所設(shè)置的丁義珍的成功出逃、陳海的車禍以及大風(fēng)廠的拆遷等問(wèn)題都形成了一個(gè)個(gè)懸念圍繞在觀眾心頭，隨著案情的進(jìn)一步發(fā)展，各類幕后主使紛紛登場(chǎng)，這些問(wèn)題才得到解答。尤其是劇中多次談及的高育良與高小琴的關(guān)系問(wèn)題，在高育良與吳老師的分居事實(shí)、祁同偉與高小琴的地下戀情等事件的不斷沖擊中層層發(fā)酵，直到最后謎底才得以解開(kāi)：原來(lái)與高育良有關(guān)系的是高小琴的胞妹高小鳳?？梢哉f(shuō)，正是在危機(jī)四伏的反腐斗爭(zhēng)和張力十足的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，政壇英雄與腐敗集團(tuán)間錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致，觀眾也在想象與焦慮中獲得符合審美期待的滿足感。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，《人民的名義》的成功并非偶然，這固然與國(guó)家的大力支持有著密切的聯(lián)系，但更為重要的因素來(lái)自于劇作本身的閃光點(diǎn)。作為一部響應(yīng)主旋律的號(hào)召、反映官場(chǎng)百態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的力作，它的出現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)今影視圈充斥著抗日偽劇、鬼怪仙俠劇、古裝宮斗劇等現(xiàn)象的反撥，其底層抒寫(xiě)和生活化的敘事特色使得該劇在迎合了主流意識(shí)形態(tài)的需要的同時(shí)，還獲得了在當(dāng)代社會(huì)占據(jù)主流地位的大眾文化的認(rèn)可。無(wú)可厚非的是，該劇在思想內(nèi)涵、敘事手法、演員的采用等問(wèn)題上都為今后同類題材電視劇的創(chuàng)作提供了有效的借鑒，其所體現(xiàn)出的崇高的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感亦具有發(fā)人深省的現(xiàn)實(shí)意義。

{1} 轉(zhuǎn)引自張光芒、賀仲明、汪政、曉華、何平：《反腐文學(xué)·現(xiàn)實(shí)主義·小說(shuō)類型學(xué)》，《文藝評(píng)論》2005年第1期，第49-55頁(yè)。

{2} 賀紹俊：《新政治小說(shuō)及其當(dāng)代作家的政治情懷——周梅森論》，《文藝爭(zhēng)鳴》2010年第7期，第23-27頁(yè)。

{3} 〔法〕伊波利特·丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，人民文學(xué)出版社1986年版，第281頁(yè)。

{4} 楊子云：《N種身份周梅森》，《法律與生活》2004年第4期。

{5} 何新：《論典型性格的復(fù)雜性問(wèn)題》，《上海文學(xué)》1981年第6期。

{6} 〔美〕亞伯拉罕·馬斯洛：《動(dòng)機(jī)與人格》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第214-215頁(yè)。

{7} 〔法〕格雷馬斯：《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》，蔣梓驊譯，百花文藝出版社2001年版，第20-38頁(yè)。

{8} 唐欣：《權(quán)利鏡像——近二十年官場(chǎng)小說(shuō)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第221頁(yè)。

{9} 蘇曉芳：《新世紀(jì)政治小說(shuō)的結(jié)構(gòu)主義敘事分析》，《求索》2010年第8期，第204-205頁(yè)。

作 者：張婷婷，湖南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com