李琳

摘 要：在當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在注重對(duì)自然尺度的把握基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)把人文尺度的把握放在同等重要的位置。猶如人的外表和涵養(yǎng)之間的關(guān)系，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中自然尺度和人文尺度同等重要。對(duì)人文尺度的合理把握，應(yīng)當(dāng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者必須具備的一種業(yè)務(wù)素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人文尺度；設(shè)計(jì)道德；人文精神

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0182-01

對(duì)于尺度的把握在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中極為重要，這也是人體工程學(xué)之所以迅速發(fā)展和走向成熟的重要原因。不過，人體工程學(xué)關(guān)注的只是自然尺度。除去自然尺度，設(shè)計(jì)中涉及的還有人文尺度。如果說自然尺度反映出的是設(shè)計(jì)中人們的物質(zhì)訴求，那么人文尺度則反映著人們的精神訴求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作與完成過程始終與人們的道德、審美、文化等觀念緊密相連。要把這些人文因素賦予設(shè)計(jì)作品，就要求設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)中的人文尺度具有良好的把握能力。在室內(nèi)空間裝飾中，織物的適用范圍十分廣泛，例如窗簾布類，床上的織物用品，家具表面包裹的布類，地毯及墻面掛飾等等?？椢锬軌蚍磻?yīng)一個(gè)民族甚至是一個(gè)國(guó)家的文化特征，尤其是織物本身的色彩處理，總是令人印象深刻。

一、何謂人文尺度

環(huán)境是時(shí)代的一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)，它不僅可以反映出社會(huì)科技的進(jìn)步，還能從中獲取更多關(guān)于藝術(shù)的途徑。要探討何謂人文尺度，就要知道人文精神的含義。人文精神是一種以人為本的觀念，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、精神追求等人類精神文化現(xiàn)象高度珍視，對(duì)全面發(fā)展的理想人格予以肯定。人文尺度產(chǎn)生的過程正是以人文精神作為準(zhǔn)繩，對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。因此，人文尺度是以人文精神和人文主義作為參考的一種價(jià)值考量。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要涉及的人文尺度內(nèi)容

（一）道德尺度

具有道德感是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特征之一。但是，由于國(guó)家、地區(qū)、個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)階層、時(shí)代背景諸因素的影響，人們對(duì)于特定事物的道德判斷也會(huì)有差異。道德作為一種社會(huì)觀念，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。即使同一國(guó)家或地區(qū)，隨著歷史的發(fā)展，也會(huì)摒棄舊道德，形成新道德。因此，道德尺度是特定時(shí)期、特定區(qū)域的人群社會(huì)觀念的體現(xiàn)。

（二）文化尺度

文化內(nèi)涵豐富且廣泛，它的意義指向人類全部的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)。不同地區(qū)具有不同的文化特征，產(chǎn)生了特定的當(dāng)代文化產(chǎn)品和歷史文化遺存。文化尺度的把握要求我們以特定的文化特征為參考進(jìn)行思考，尤其要避免文化沖突，同時(shí)要提防文化侵略。

（三）審美尺度

美的概念最初來自人們對(duì)于生活物質(zhì)資料的美好表達(dá)，“羊大為美”正是原始居民對(duì)于美的樸素認(rèn)知。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)生活逐漸滿足，人們的審美需求趨向更高級(jí)的階段，即審美意向從物質(zhì)性轉(zhuǎn)向精神性。另外，美感的產(chǎn)生具有客觀性和主觀性兩方面。因此，審美尺度的把握要從審美對(duì)象和審美主體兩方面進(jìn)行考量。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何把握人文尺度

（一）設(shè)計(jì)過程和作品中遵守設(shè)計(jì)道德

設(shè)計(jì)道德從屬于一般的道德觀念，但是設(shè)計(jì)道德也具有一定的行業(yè)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)道德的把控取決于設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)和修養(yǎng)以及對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師主要從兩方面體現(xiàn)其設(shè)計(jì)道德：一是設(shè)計(jì)過程中，二是作品完成后。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要充分為資源、環(huán)境和客戶著想，這是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)道德的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)過程中要避免時(shí)間、人力和物力的浪費(fèi)，避免聲、光、水、氣的污染。除了避免浪費(fèi)，設(shè)計(jì)師還要注重設(shè)計(jì)的合理和適用。在設(shè)計(jì)作品完成后，除了要保證功能完善之外，在造型上也要注意避免違背一般道德，避免在形式上產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）尊重本國(guó)文化，避免文化沖突

設(shè)計(jì)作品本身也是文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品必然與政治、民俗等上層建筑相互依存。環(huán)境藝術(shù)作品通過一定的文化元素體現(xiàn)某種設(shè)計(jì)意圖，這些設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)避免涉及國(guó)家和地區(qū)之間的政治敏感話題、宗教和民俗禁忌。這就要求設(shè)計(jì)師了解政治、了解特定客戶，從而避免這些方面的沖突。

（三）注意設(shè)計(jì)的教育功能的正面性

設(shè)計(jì)作品和其他文藝作品一樣，蘊(yùn)含一定的價(jià)值觀念。尤其是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，其在完成之時(shí)就呈現(xiàn)給生活在此環(huán)境中的人們。設(shè)計(jì)師應(yīng)使自己的設(shè)計(jì)作品符合當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)人們產(chǎn)生積極的影響，從而體現(xiàn)出富含正能量的教育意義。當(dāng)然，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文尺度的把握，除了文章所述以外還有很多內(nèi)容。通過研究，我們可以發(fā)現(xiàn)一些基本的理論和方法，從而指導(dǎo)我們今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。

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