張昱

摘 要：本文主要通過(guò)工筆畫概念的形成尋找工筆畫的“寫意性”。通過(guò)對(duì)在古典時(shí)期“寫意”“意象”“意境”關(guān)系的闡述，尋找寫意精神在傳統(tǒng)文脈中的共通性。

關(guān)鍵詞：工筆畫；寫意；意象

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）30-0020-01

中國(guó)畫的界定，根本在于精神，即中國(guó)氣節(jié)、中國(guó)氣度、中國(guó)審美、中國(guó)意趣。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是一種源自心靈的感動(dòng)，這種感動(dòng)支配了形象的生成，使的畫面上色彩、線條、肌理、結(jié)構(gòu)、空間相互共鳴，與畫家的心靈共鳴，繼而與觀者的心靈共鳴，表明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)突出特點(diǎn)—意在筆先，以形寫神。

一、工筆畫釋義

工筆畫作為中國(guó)繪畫的一種樣式類別，是隨著古典繪畫各畫體寫意化的發(fā)展而逐漸明確起來(lái)的。雖然在明代晚期，就有人嘗試用一個(gè)概念來(lái)指工筆畫，但是作為繪畫品類的名稱，“工筆”或工筆畫到了清代才出現(xiàn)在畫史畫論中。在1735年，也就是雍正十三年，張庚所撰寫的《國(guó)朝畫征錄》中，就以“工筆”與“率筆”對(duì)舉，乾隆時(shí)期，著名的繪畫史論家邵梅臣《畫耕偶錄》中多次運(yùn)用“工筆”和“寫意”的概念?！肮すP”在清代中后期被普遍沿用而且固定下來(lái)，主要立足于“繪制工細(xì)”這一主要的繪畫特征。工筆畫這個(gè)概念的產(chǎn)生原因并沒(méi)有逃脫概念產(chǎn)生的基本原理，首先在發(fā)展的過(guò)程中工筆畫作為一個(gè)非常成熟的畫體存在而自身需要標(biāo)識(shí)，其次水墨寫意畫在畫壇占據(jù)的主流地位使得工筆畫需要為自身確立一個(gè)顯現(xiàn)的位置，最后工筆畫在清代由于被邊緣化而需要被喚醒。因此“工筆畫”的概念在此時(shí)被真正地確認(rèn)并流行開(kāi)來(lái)。

二、“寫意”、“意象”和“意境”

通常我們理解的工筆畫，其涵義多與細(xì)謹(jǐn)整飭、工巧寫形有關(guān)?！肮すP”真的就是“寫意”的對(duì)立面嗎？這其實(shí)是對(duì)工筆畫定格化與狹隘化的看法，它促使我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典繪畫。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中“意”的形成與中國(guó)的儒、道、釋的三元合流的哲學(xué)觀有著很大的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的核心就是“道”的存在。在古典工筆畫的發(fā)展中，“形”和“神”的發(fā)展形成了“意”的核心地位，成為了中國(guó)繪畫的靈魂，并且應(yīng)用于在繪畫創(chuàng)作的每一個(gè)過(guò)程中。由“意”為主旨所表現(xiàn)出來(lái)的神、形、韻、象，是中華民族詩(shī)意化的心里視覺(jué)反應(yīng)，是儒、釋、道所凝結(jié)的傳統(tǒng)文化在視覺(jué)上的呈現(xiàn)，這也正是中國(guó)繪畫中的“意”之所在。

“寫意”一詞最早出現(xiàn)在《戰(zhàn)國(guó)策？趙策二》中：“忠可以寫意，信可以遠(yuǎn)期”?？梢钥闯觥皩懸狻痹谧畛醯暮x上是表達(dá)心意。如果與中國(guó)繪畫的發(fā)展相關(guān)照，那么中國(guó)繪畫就是通過(guò)筆、墨等媒體來(lái)傳達(dá)主體思想觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式。繪畫者“寫”的能力已經(jīng)和自身的繪畫上的追求融為一體，所凝結(jié)的精神與心性的追求，落于絹素，成就繪畫品格、格調(diào)的載體?！皩懸狻笔侵袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中長(zhǎng)期堅(jiān)持的審美原則和創(chuàng)作手段，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中形成了完備的理論和觀念，貫穿于主體論、創(chuàng)作論、功能論、品格論等之中。從而寫意的精神滲透到繪畫的每一個(gè)層面，建構(gòu)起一個(gè)系統(tǒng)完備的寫意觀念。

另一個(gè)關(guān)于“意”的重要概念就是“意象”，“寫意”和“意象”的區(qū)別，更多的在于“寫意”強(qiáng)調(diào)的主要是過(guò)程，而“意象”主要強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果。意象是“意”與“象”的結(jié)合，很多古籍大都突出“象”字，但是在理解上是有區(qū)別的，其中“寫意”中的“意”字在中國(guó)畫理論中有立意和情思等諸多含義，同時(shí)還體現(xiàn)了畫家對(duì)傳神、意韻、情趣等審美追求。而“意象”的重點(diǎn)主要是停留在“象”上，在古籍中出現(xiàn)的“象”更多的是“立象”之意，其中蘊(yùn)含過(guò)程的意思，也就是一種寫意過(guò)程的體驗(yàn)，來(lái)反映物象之美。從以上的古籍中可以看到，中國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)中的關(guān)于“象”記載可以追溯到兩千多年以前，從而建立起“意”的表達(dá)，開(kāi)始有了寫意過(guò)程的發(fā)展。

關(guān)于意境，葉朗在《中國(guó)美學(xué)史大綱》中表達(dá)了他的看法?！耙饩痴f(shuō)作為中國(guó)古典美學(xué)的一種理論，在唐代已經(jīng)開(kāi)始形成。到了明代和清代，‘意境和‘境界作為美學(xué)范疇，已經(jīng)相當(dāng)普遍地被人們所使用?！痹凇耙饩场边@個(gè)概念中，它的基本特征就是“境”不是一般的境，它是超越物象并且存在感知形式的境界，在禪宗中的“境”一般意義上指主體關(guān)照下的內(nèi)心存在的狀態(tài)。“境”的產(chǎn)生根源來(lái)自于“象”，寫意的目的又是體現(xiàn)意象，這是意境產(chǎn)生的必要前提條件。三者在藝術(shù)創(chuàng)作的主客體關(guān)照中融合，構(gòu)成并體現(xiàn)出在藝術(shù)創(chuàng)作中完整的審美結(jié)構(gòu)。

三、工筆畫的寫意性

工筆畫中的寫意性貫穿于思維過(guò)程，區(qū)別于不同時(shí)空中藝術(shù)家的不同藝術(shù)感受，體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性化、學(xué)識(shí)、素養(yǎng)的差異，以及性情風(fēng)度、思想特征的差異。寫意性的運(yùn)用有助于畫家的精神理想，內(nèi)在情感與客觀對(duì)象的融合。傳統(tǒng)中國(guó)工筆畫畫家在“意重于形的”審美思想指導(dǎo)下，創(chuàng)“意”出現(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)歷代璀璨的工筆畫藝術(shù)。歷史上那些充滿想象力的畫家，“立萬(wàn)象于胸懷”。從傳統(tǒng)中重新發(fā)現(xiàn)這是寫意性工筆畫的拓展與創(chuàng)新的首要途徑，這也是我們?cè)谥袊?guó)工筆畫的本質(zhì)基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)繪畫技巧和語(yǔ)言方面的重新審視。

在當(dāng)代工筆畫的發(fā)展演進(jìn)中，很多工筆畫家在繼承傳統(tǒng)工筆語(yǔ)言的同時(shí)，立足中西融合的當(dāng)下語(yǔ)境，對(duì)文人寫意畫的語(yǔ)言進(jìn)行高效地吸收和利用。又借助西方繪畫語(yǔ)言開(kāi)拓工筆畫的意象語(yǔ)言模式，在新的觀念下實(shí)現(xiàn)東西方文化對(duì)接，使當(dāng)代工筆畫具有時(shí)代審美傾向中最具有核心意義的價(jià)值。

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