何瀟

教育者的職責是指導學生如何思考，而不是思考什么?！斯獾?/p>

由清華、北大、南開三校南遷而成的國立西南聯(lián)合大學，只存活了八年，卻是現(xiàn)代中國最接近于世界一流水平的大學。其教員是“教授中的教授”，學生是“精英中的精英”。其學術(shù)之自由，思想之包容，令后來者感到高山仰止。正如聯(lián)大校長梅貽琦所說：“所謂大學，非有‘大樓之謂也，乃有‘大師之謂也?！?/p>

西南聯(lián)大擁有如此崇高聲望，很大程度上，因其擁有一大批“大師”。他們對內(nèi)治校，對外議政，是西南聯(lián)大的靈魂。這是怎樣的盛況呢？美國學者易社強（John Israel）教授在其被贊為“迄今最佳聯(lián)大校史”的《戰(zhàn)爭與革命中的西南聯(lián)大》這樣暢想：

想象一下這道風景吧。在我們眼前，這邊有一位四十歲的男子，戴著禮帽，西裝筆挺，他就是著名的散文家朱自清。長髯飄逸，一襲長袍，四十三歲的馮友蘭在湖畔緩緩走來。哲學系同事湯用彤比馮友蘭年長四歲，他身材矮小，拄著拐杖，步伐卻很矯捷。戴眼鏡的謙謙君子是大名鼎鼎的歷史學家陳寅恪。他懂十三種歐亞語言，正在柳樹下徜徉。你一定還注意到一對年輕的夫婦——他是一位詩人，風度翩翩;她身材修長，儀態(tài)嫻雅，饒具古典之美。他們就是語言學家陳夢家及其妻子趙蘿蕤。夕陽西下，他們并肩徘徊，直叫人感嘆“只羨鴛鴦不羨仙”。

1955年5月，在中央民族學院，潘光旦（左）和費孝通（右）在研究古籍，中立者為費孝通夫人孟吟

那邊，有位先生身穿長袍，一手托著一個石榴，他就是錢穆。一位長者迎上前去，施禮過后，向他請益學問。錢穆解釋道：“中國學問，不是只憑一點淺近的邏輯所能理解。譬如說《論語》講‘仁，你把所有講‘仁的話，歸納排比在一起，就可以下個定義，這就算懂得‘仁了嗎？”照此看來，有個學生把晚間湖畔漫步比作古希臘的巡回學校，也就不足為奇了。

讓我們來管窺一下西南聯(lián)大彼時的師資。在歷史系任教的教師有：陳寅恪、姚從吾、毛子水、劉崇鋐和錢穆;哲學系有湯用彤、馮友蘭、賀麟;中文系有聞一多、朱自清、劉文典、羅常培、羅庸、魏建功、王力、浦江清、許維遹、余冠英、楊振聲;外語系有梁實秋、錢鍾書、吳宓、王佐良;經(jīng)濟學系有陳岱孫、陳達、李卓敏、趙迺摶、秦瓚;政治學系有張佛泉、崔書琴、王化成、張奚若、錢端升、王贛愚;法律學系有燕樹棠、蔡樞衡、費青;社會學系有潘光旦、費孝通。

燦若星河，不可具表。

群星閃爍

此時上課，可謂“躬逢盛典”。后來任教于云南大學的方齡貴，在回憶中所述頗為詳盡：“在我所上的一九三八年至一九三九年的大一國文課，主講的主要有楊振聲、朱自清、劉文典、羅常培、羅庸、聞一多、魏建功、王了一（力）、浦江清、許維遹、余冠英諸位先生。可謂極一時之選。記得當時劉文典先生講的是《典論·論文》，羅庸先生講的是《論語》，聞一多先生講的是《楚辭·九歌》，朱自清先生講的是《古詩十九首》，許維遹先生講的是《左傳·鞌之戰(zhàn)》，余冠英先生講的大概是《詩經(jīng)》，魏建功先生講的是魯迅的《狂人日記》?！?/p>

教師是學校里的“明星”。學生們會簇擁著去聽潘光旦的社會學講演。錢穆的“中國通史”課，開在早晨六七點，依然廣受歡迎;劉文典講《紅樓夢》，200多人跑來聽講，聽眾被擠到教室門外，演講只得改為露天進行;聞一多講《古代神話與傳說》，亦是“滿坑滿谷”，昆中北院大教室里里外外都是人——更甚的是工學院的學生，他們穿過昆明城，從拓東路趕來聽講。

?1935年，國立北洋工學院礦冶工程系學生在上實驗課

聯(lián)大教授的“派性”不強。“如果說西南聯(lián)大中文系有一點什么‘派，那就只能說是‘京派。”汪曾祺在名為《西南聯(lián)大中文系》的文章中寫道。但沒有人將“京派”二字掛在嘴上。中文系系主任實行“輪流坐莊制”。朱自清當過一段，聞一多代理過一段。羅常培當?shù)臅r間較長，背后被學生叫作“羅長官”?！霸谒麄儭斦陂g，中文系還是那個老樣子，他們都沒有一套‘施政綱領(lǐng)。事實上當時的系主任‘為官清簡，近于無為而治?！敝形南档膶W風和別系相近，民主、自由、開放，卻似乎比似乎比別的系更自由?！翱偠灾?，中文系的學生更為隨便，中文系體現(xiàn)的‘北大精神更為充分。”

先生們上課各具風格。錢穆穿一身中式藍布長袍、布鞋、黑邊眼鏡。上講臺不帶講稿，用一口濃重的無錫口音道來，配合手勢和肢體語言，“講所有課都很有感情”。在方法上，他與王國維一路，將考古學、人類學、文獻資料結(jié)合起來講。任繼愈是西南聯(lián)大的第一批研究生，他回憶錢先生，“是一個從歷史學家的角度進行愛國教育的好老師”。當時有學生受不了流亡生活要去參軍，錢穆勸諫說：“你們不要認為在后方念書就是貪生怕死，你要用前線戰(zhàn)士的精神去讀書，書讀好了，才能報國?！?/p>

馮友蘭講課慢條斯理，“如果筆記記得快，跟得上他的說話速度，就是一本完整的講義，可以出版成書”。然而他講課很有條理，沒有廢話，因為受過現(xiàn)代邏輯訓練，思維清晰。晚年馮先生全靠口授，助手記錄下來，稍作修改即可，基本上出口成章。他教育學生的方法也很有趣。比如他說大學就是自學為主，當研究生等于學游泳，老師把你扔在池子里，游過去你就畢業(yè)了。做學生都是靠自己闖過來的，你把著他的手，那是教不出來的。

羅庸講杜詩非?！敖凶?。羅先生上課不帶講義，不但杜詩能背寫在黑板上，連譯注都背出來。教古文字學的唐蘭，則是另一種風格。他講“詞選”主要講《花間集》。講詞的方法是“不講”，用無錫腔調(diào)吟唱一遍：“‘雙鬢隔香紅，玉釵頭上風—好！真好！”這首詞就算過了。沈從文在聯(lián)大開了三門課：“各體文習作”“創(chuàng)作實習”和“中國小說史”。他講創(chuàng)作的精義，歸為一句話：“貼到人物來寫。”

雷海宗是聯(lián)大最受歡迎的教師之一。他記憶力驚人，授課不帶一張紙。講授“西洋中世紀史”時，提到數(shù)十位歐洲統(tǒng)治者的姓名和在位時間，均信手寫來;講中國通史，對于歷史人物如數(shù)家珍。雷海宗先生擁有至情至性的愛國熱情。和別人辯論蘇聯(lián)出兵東北的正當性時，這個待人處事鎮(zhèn)定冷靜的人，會因為熱忱壓倒了理性，流下眼淚來。

聞一多講《楚辭》，是聯(lián)大里的一樁風景，他的起頭總是一句：“痛飲酒熟讀《離騷》，方稱名士?！甭勏壬险n時抽煙，上他課的學生也抽煙。汪曾祺說：“中國用比較文學的方法講唐詩的，聞先生當為第一人?！彼v唐詩不拘一格，講中國晚唐詩歌和西方的印象畫派一起講，還特別愛講“點彩派”。講《古代神話與傳說》時，聞先生會將手繪在毛邊紙上的伏羲女媧圖釘在黑板上，把煩瑣的考證講得生動有趣。

抗戰(zhàn)后期，聞一多被視為聯(lián)大的“完人”——他是富有創(chuàng)造力的學者，也是道德和政治上的楷模。其中部分原因或許是遇刺令他戴上了神圣的光環(huán)。同事白英（Robert Payne）認為，聞一多“能夠敏銳地把握聯(lián)大整個群體的思想”，把他對中國學生的影響與五四時期的陳獨秀相提并論。聞一多的告別演說，言猶在耳：“‘五四過去二十六年了，我們大半個國家還在受苦受難。我們今天第一要民主，第二要民主，第三還要民主！沒有民主不能救中國！沒有民主不能救人民！”

被視為“教授之教授”的是陳寅恪。趙元任將他與梁啟超和王國維并列，為“三大導師”。他是一個受到同行尊敬的學者。加入清華時，許多同事去聽他的課，包括清華歷史系系主任蔣廷黻。日本漢學家和田清（Wada Sei）在其學生孫毓棠的清華成績單上發(fā)現(xiàn)陳寅恪的名字后，立即免試，讓孫進入東京帝大研究生院。因為身體羸弱、患有眼疾，陳寅恪閉眼授課，時常轉(zhuǎn)身對著黑板疾書，不回頭看學生。輾轉(zhuǎn)西南聯(lián)大后，因醫(yī)療條件不佳，陳先生的眼疾一誤再誤，最終失去了光明。

陳寅恪出身官宦世家、書香門第，通曉希臘語、拉丁語等十幾種歐洲語言，亦懂滿文、蒙文、藏文、梵文、巴利文、波斯文和阿拉伯文。他有一門課“藏文梵文之比較研究與中國佛教經(jīng)典研讀”，幾乎沒有學生能夠獲得選修資格。在聯(lián)大任教時，因為缺乏材料，他不得不降低了這門課的授課標準，即便如此，懂得的人依然鳳毛麟角。陳寅恪在聯(lián)大有一首詩，抒發(fā)了古來中國文人的“南遷”憂思：“景物居然似故京，荷花海子憶升平。南渡自應(yīng)思往事，北歸端可待來生?！?/p>

劉文典為人率直、灑脫，是一個有如莊周般狷介的先生?！吧险n想怎么講，就怎么講。想講什么，就講什么。”有一年他講《莊子》，開頭一句是這么說的：“《莊子》嘿，我是不懂的嘍，也沒有人懂。”他講課天南海北，經(jīng)常扯到和莊子毫不相干的事。有一學期講《文選》，只講了半篇《海賦》，卻用好幾堂課大講“擬聲法”，舉了很多外國例子，還在黑板上寫了一個長長的法文單詞。他的“喜歡罵人”也是十分聞名的，比如他說巴金：“春天里的秋天，狗屁不通！”他也罵聞一多：“我們文學院某教授，他就不識字。”

這個老牌知識分子對于同行懷有苛求，鄙視學識水平不佳的人，尊重有學問的人。關(guān)于他的軼聞也比較多。比如在《戰(zhàn)爭和革命中的西南聯(lián)大》中提到的，他“十二萬分”佩服陳寅恪，十分看不起沈從文。沈從文被提升為教授時，劉文典勃然大怒：“沈從文算什么教授！陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢，朱自清該拿四塊錢，可我不會給沈從文四毛錢！如果沈從文都要當教授了，那我豈不是要做太上教授了嗎！”另一次，劉文典跑警報時，適逢沈從文擦肩而過。劉便停下來不跑了，對沈說：“陳寅恪跑警報是為了保存國粹，我劉某人跑是為了莊子，學生跑是為了未來，你跑又是何為？”這段軼聞，在張曼菱采訪而成的《西南聯(lián)大行思錄》里亦有提及。也有人認為此段故事演繹成分大，大概因為劉文典個性狷狂之故，人們附會在他身上的故事比較多。

被人稱作“浪漫至尊”的是吳宓。他曾經(jīng)拋下妻子，公開宣布自己愛上了另一個女人——毛彥文，卻又與毛女士失之交臂，在詩作里哀嘆自己的“錯過”。除了這位毛女士，在留下來的《吳宓日記》里，還可以讀到其與一位素未謀面的女演員的柏拉圖之戀。聯(lián)大教授賀麟先生說：“吳宓先生講授英國浪漫主義詩人的詩，他本人就是拜倫、雪萊，他這個人的生活就是一首浪漫的長詩。”年輕女士向他坦承與已婚男子墜入情網(wǎng)，吳宓勸她：“勇敢去愛吧！”看到年輕夫婦服毒自殺，赤身裸體死在床上的新聞后，吳宓熱淚盈眶，感嘆：“美啊，美?。　?/p>

吳宓的個性里有一個“真”字，他對人、為學，不矯飾、不敷衍，也不大計較個人利益。1947年，《圍城》面世，作者錢鍾書曾在聯(lián)大任教，小說人物原型涉及許多聯(lián)大教授——包括吳宓。其他人大肆抨擊錢鍾書，吳宓卻不以為意，還說這部小說“百讀不厭”。在教學上，吳宓具有比較文學的視野。他強調(diào)在希臘—羅馬、基督教、佛教和中國儒家傳統(tǒng)之間的相互比較。上課時，經(jīng)常朗誦同一主題的英詩和唐詩，令學生很是佩服。

而今人們追憶聯(lián)大，習慣將之理想化，視為一個自由思想的烏托邦，忽略這個烏托邦里的瑣碎與庸常。王力教授在一篇叫《領(lǐng)薪水》的文章中發(fā)牢騷，一如而今白領(lǐng)的日常抱怨：“‘薪水本來是一種客氣的話，意思是說，你所得的俸給或報酬太菲薄了，只夠你買薪買水。其實戰(zhàn)前的公務(wù)員和教育界人員，小的薪水可以養(yǎng)活全家，大的薪水可以積起來買小汽車和大洋房，豈只買薪買水而已？但是，在抗戰(zhàn)了七年的今日，‘薪水二字真是名副其實了——如果說名實不符的話，那就是反了過來，名為薪水，實則不夠買薪買水。長此以往，我將提議把‘薪水改稱為‘茶水，因為茶葉可多可少，我們現(xiàn)在的俸錢還買得起。等到連茶葉都買不起的時候，我又將提議改稱為‘風水，因為除了喝開水之外，只好喝喝西北風！”

沈從文也發(fā)出批評：“在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了空洞的論文、不通的演講、小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到‘法幣。商人和銀行辦事人直接為法幣而忙。教授學生也間接為法幣而忙。最可悲的現(xiàn)象，實無過于大學校的商學院，每到注冊上課時，照例人數(shù)必最多。這些人其所以習經(jīng)濟、習會計，都可說對于生命毫無高尚理想可言，目的只在畢業(yè)后入銀行做事。大部分優(yōu)秀腦子，都給真正的法幣和抽象的法幣弄得昏昏的，失去了應(yīng)有的靈敏與彈性，以及對于‘生命較高的認識。”此情此景，可以說與當下社會并無分別。

然而，正如北大教授劉東在《西南聯(lián)大國文課》的導言中寫到的那樣，現(xiàn)實的關(guān)照恰好反證了理想的難求：“進行這種反向的史實提醒，并不意味著要去否認西南聯(lián)大確乎享有過難得的自由;剛好相反，進行這種謹慎的反向提醒，倒是更有可能來向大家演明，聯(lián)大教授當年在這方面的堅持，是何等的頂住壓力與難能可貴。另外，也只有在意識中同時保留住這兩個側(cè)面，有關(guān)西南聯(lián)大的兩種歷史形象，才能在我們筆下再次融合與統(tǒng)一起來?！?h3>通才教育

西南聯(lián)大為人所景仰的，在其名師高徒，更在其學術(shù)自由。在行政上，聯(lián)大推行“教授治?！?在教育上，推崇通才教育。

錢穆在《改革大學制度議》中，說到了通才教育之益處：“創(chuàng)立不分系之學院制，其學成而去者，雖不能以專門名家，然其胸襟必較寬闊，其識趣必較淵博。其治學之精神，必較活潑而真摯。”金岳霖則說：“如果我們回到教育本身，比如，追求新知、培養(yǎng)人格……那么，我們一眼就能看出，過分強調(diào)一兩個非常實用的方向，迫使青年轉(zhuǎn)向這些學科，并不會給某些人帶來他們想要的國民。”

楊振寧的回憶可為聯(lián)大通才教育的一個成功佐證：“我在西南聯(lián)大的時候，必修課沒有現(xiàn)在這么重。所以你可以自己瀏覽，這個是使得我當時對別的東西也發(fā)生興趣。比如說我當時也念了德文，成績很好，念得相當深入……我還去旁聽了一個英國史的課程，這個對我后來也很有用處……后來我在研究院的時候同黃昆非常之好。他喜歡看英國大文學家的小說，給我介紹了很多英國十九世紀、二十世紀的小說。這些對于我事業(yè)，對于我的知識面開闊有很大的好處?！睏钫帉⑵浣袢盏某删?，歸功于聯(lián)大的教育。

在學生比例上，西南聯(lián)大學生以本科生居多。然而，教授傳授的東西，不是千篇一律的統(tǒng)一文章，卻均為各自研究成果。陳寅恪講授隋唐史，第一堂課上便告訴學生：“前人講過的，我不講;近人講過的，我不講;外國人講過的，我不講;我自己過去講過的，我不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！?/p>

聯(lián)大的“大一國文”是一個典型的例子。北大教授許淵沖回憶說：“這一年度‘大一國文真是空前絕后的精彩;中國文學系的教授，每人授課兩個星期。我這一組上課的時間是每星期二、四、六上午十一時到十二時，地點在昆華農(nóng)校三樓大教室。……如聞一多講《詩經(jīng)》、陳夢家講《論語》、許駿齋講《左傳》、劉文典講《文選》、唐蘭講《史通》、羅庸講唐詩、浦江清講宋詞、魏建功講《狂人日記》，等等?！?/p>

“大一國文”為各系必修，從其課文的選擇上，可以看出聯(lián)大的傾向性?！斑@一本‘大一國文可以說是一本‘京派國文。嚴家炎先生編中國流派文學史，把我算作最后一個‘京派，這大概跟我讀過聯(lián)大有關(guān)，甚至是和這本‘大一國文有點關(guān)系?！蓖粼髡f，“大一國文”是他走上文學道路的一本啟蒙書。

文言文部分，《詩經(jīng)》選了“關(guān)關(guān)雎鳩”;《楚辭》選了《九歌》，而不是《離騷》?！墩撜Z》選《子路曾晳冉有公西華侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@種重個性、輕功利的態(tài)度，對聯(lián)大學生有著深遠的潛在影響。魏晉時期不選庾信、鮑照，而選了陶淵明和《世說新語》，與此前選擇有相通之處。唐代文章選柳宗元，棄韓愈。宋文依舊選李清照，選的卻不是詞，而是《金石錄后序》，可謂獨到，也影響了聯(lián)大的文風。白話文部分，魯迅入列，選擇的卻是一篇《示眾》。選徐志摩的《我所知道的康橋》并不意外，而選丁西林的《一只馬蜂》就頗為特別。更特別的是，選了林徽因的《窗子以外》。

聯(lián)大教育的另一個特別之處，是大師上基礎(chǔ)課?！拔髂下?lián)大的傳統(tǒng)就是，越是普通的課，越是高級的老師教。系主任就教普通化學。普通物理，是吳有訓教;微積分，是楊政寧的父親楊武之教。越是普通的課，越是名教授?！甭?lián)大基礎(chǔ)課的一個特點，是大一、大二都要修國文和英文?！安徽搶W什么，都必須先修中國史，打好做一個中國人的基礎(chǔ)?！?/p>

西南聯(lián)大三所學校之所以能夠合作，因有許多好教授，更因教授之間能互相尊敬。因為學術(shù)水平相近，對于相互的能力認可，彼此心理上可接受。教授之間不會互論長短。“你講你的，我講我的。但有時放言膽，也無所謂。”玩笑和批評也是經(jīng)常有的，但沒有人會去“傳小話”。朱自清的兒子朱喬生說，當時昆明很好的一個風氣，是大家相互不嫉妒。聯(lián)大的教授們，甚至可以相互傳閱對方未完成、未發(fā)表的文稿。在典型的學術(shù)環(huán)境里，這是非常罕見的。

聯(lián)大的師生關(guān)系十分平等。陳省身教授回憶說：“西南聯(lián)大就不分教授與學生，有的學生很好的，跟教授一樣，見面就隨便談?wù)?，平起平坐的?！鄙踔劣辛恕皫熒ソ獭钡娘L氣——學生的學問到了，也可以反過來教老師。教授大都愛才。羅常培喜歡兩種學生：一種刻苦治學，一種有才。他介紹學生到聯(lián)大先修班去教書，介紹信上寫的是“該生素具創(chuàng)作夙慧”。汪曾祺感慨地說，“夙慧”這種對學生過甚其詞的評價，是不會出之于而今大學教授的筆下的。

對于學生，聯(lián)大中文系教授要求有些散漫。除了一些基礎(chǔ)課，如文字學（陳夢家授）、聲韻學（羅常培授）要按時聽課，其余都較隨便。朱自清的“宋詩”相對嚴格，他一首首講，要求學生記筆記、背，還有定期的大小考。然而考試，也并不如何嚇人，一般都只是在學期末交一篇讀書報告。在這點上，北大的授課倒是一以貫之。

聯(lián)大的讀書報告不重抄書，重在有無獨創(chuàng)性的見解，哪怕是怪論，也可以接納。根據(jù)汪曾祺的回憶，一次某同學交了一篇李賀的報告給聞一多，說：“別人的詩都是在白底子上畫畫，李賀的詩是在黑底子上畫畫，所以顏色特別濃烈”這樣天馬行空的解讀，令聞一多大為激賞。又有一次，一個同學在楊振聲教授的“漢魏六朝詩選”課上，就“車輪生四角”的想象寫了一篇報告《方車輪》。憑著這份報告，楊振聲先生宣布該生期末可以免考。

潘光旦的一句話或許可以說明，這種可貴的“散漫”，實則是一種大智慧——“教育者的職責是指導學生如何思考，而不是思考什么?！弊杂芍髁x是高懸在這座學府里的，看不見的精神旗幟。聯(lián)大開設(shè)的課程、住宿、課外生活和實習工作，都鼓勵自由選擇。當其自由意志與中央權(quán)力發(fā)生碰撞，就產(chǎn)生了反抗。

1938年，陳立夫被任命為教育部長，試圖加強對全國高等教育體制的控制。他領(lǐng)導下的教育部，規(guī)定國文和中國通史成為大一學生的必修課;文科學生要選修以中國導向的課程作為專業(yè)課。這個策略是使大學教育職業(yè)化。大學新設(shè)了三門必修課：體育、軍訓和三民主義。經(jīng)過國民黨的刪減和修改，被設(shè)為課程的“三民主義”，已經(jīng)成為教條主義的政治課。這門課的前身，實則是戰(zhàn)前的“黨義課”。

推崇歐洲教育體系的現(xiàn)代派學者認為，這純粹是赤裸裸的“黨化”教育，是為了貫徹蔣介石的指示。對此，聯(lián)大師生大多表示了強烈反對，最后，這門課變成了走過場。1942年，聯(lián)大應(yīng)蔣介石個人要求，又開設(shè)了一門倫理課。即使由馮友蘭講授，一度有人捧場，后來也門可羅雀，最終從課表上無聲消失。1944年，聯(lián)大還被迫舉行過“總理紀念周”。上有政策，下有對策。校方刻意把活動時間安排在學生午餐時間，會場上人影稀疏，校領(lǐng)導視而不見。

何兆武在年逾八十的時候說：“回想這一生最美好的時候，還是聯(lián)大那七年，四年本科、三年研究生。當然，那也是物質(zhì)生活非常艱苦的一段時期，可是幸福不等于物質(zhì)生活，尤其不等于錢多，那美好又在哪里呢？”感到幸福的條件有兩個：一個是人前途是光明、美好的;一個是整個社會的前景，也一天比一天更加美好。

他把聯(lián)大的成功之處，歸結(jié)于母校當年享有的自由氣氛：“學生的素質(zhì)當然也重要，聯(lián)大學生水平的確不錯，但更重要的還是學術(shù)的氣氛。江山代有人才出，人才永遠都有，每個時代、每個國家不會差太多，問題是給不給他以自由發(fā)展的條件。我以為，一個所謂好的體制應(yīng)該是最大限度地允許人的自由。沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的獨創(chuàng)能力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力?！?/p>

西南聯(lián)大的通才教育，所代表的價值是否就是西方的自由主義呢？學者易社強對此表示了否定。蔣介石在西南聯(lián)大推行黨化教育之時，第一個站起來反對的是馮友蘭。雖然馮也在西方受過教育，卻是傳統(tǒng)新儒家思想的代表人物?！斑€有聞一多，他為什么犧牲他的生命，可以說是為了中國的革命，如果他沒有在最危險的條件之下站起來說話，他也不會就那樣死了。聞一多實際上對美國文化的反感相當強烈，他最尊敬的是屈原。所以英美的自由主義思想和中國的傳統(tǒng)思想，像馮友蘭的儒家主義、聞一多的屈原，都是相輔相成，攪在一起的?！?/p>

錢穆的一席話，亦可說明聯(lián)大的通才教育，是對中國傳統(tǒng)的傳承——“中國學術(shù)乃亦尚通不尚?！?，“為學”實則“為人”：“中國傳統(tǒng)，重視其人所為之學，而更重視為此學之人。中國傳統(tǒng)，每認為學屬于人，而非人屬于學。故人之為學，必能以人為主而學為從。當以人為學之中心，而不以學為人之中心。故中國學術(shù)乃亦尚通不尚專。既貴其學之能專，尤更貴其人之能通。故學問所尚，在能完成人人之德性，而不尚為學術(shù)分類，使人人獲有其部分之智識。茍其僅見學，不見人。人隱于學，而不能以學顯人，斯即非中國傳統(tǒng)之所貴。”