韓春玲

關(guān)于社會核心價值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程的研究

韓春玲

社會核心價值觀主要反映了社會主義實踐要求和內(nèi)涵價值，社會核心價值觀是指導(dǎo)社會工作和弘揚傳統(tǒng)美德的重要基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)代文學(xué)課程融入社會核心價值觀是時代發(fā)展的要求，更是社會進(jìn)步的體現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)作為先進(jìn)思想傳播的載體，通過語言文字交流，集中展現(xiàn)國家傳統(tǒng)文化魅力和社會發(fā)展動力。本篇文章在此基礎(chǔ)上，主要對社會核心價值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程方法和意義做出分析。

社會核心價值觀 融合 現(xiàn)代文學(xué) 課程 研究

社會核心價值包括文明自由、富強民主、法制公正等，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀是國家發(fā)展的要求。社會進(jìn)步的標(biāo)志是文明發(fā)展、思想進(jìn)步。現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)與社會核心價值觀相融合，目的是通過文化傳播和教育教學(xué)作用促進(jìn)社會和諧進(jìn)步、實現(xiàn)文化大發(fā)展。[1]

一、現(xiàn)代文學(xué)課程內(nèi)容和特點

文字是文化的表現(xiàn)形式，語言是思想的載體。現(xiàn)代文學(xué)課程中融合社會主義核心價值有利于進(jìn)一步弘揚當(dāng)代文化精神，促進(jìn)社會文明發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教學(xué)體制的限制，人們接受文學(xué)教學(xué)的主要目的已經(jīng)變?yōu)橥瓿蓱?yīng)試要求、追去物質(zhì)生存環(huán)境。針對這一點，現(xiàn)代文學(xué)設(shè)計需要從社會主流思想入手，拓寬人們精神世界，強化對自身和對生命的認(rèn)識?，F(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏較快，人們習(xí)慣享受“快餐文化”，許多文學(xué)作品被改變成電影、電視劇搬上熒幕，人們個樂于觀看影視劇而不愿花費更多時間閱讀原著。一方面這是由于文學(xué)社會影響力削弱，另一方面則是人們忽略文學(xué)主題，而法、更熱衷于故事情節(jié)的閱讀。

現(xiàn)代文學(xué)課程設(shè)計需要在時代發(fā)展中，結(jié)合社會核心價值觀，增強文化底蘊，弱化故事性，強化思想性和教育性，豐富人們的精神世界?，F(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生是在一定歷史條件和歷史事件的催發(fā)下形成的，文學(xué)體裁在原有基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和豐富，包括戲劇、雜文、散文、詩歌、報告等，創(chuàng)作形式多樣，內(nèi)容新穎而富有教育意義。我國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生與新民主主義革命時期，發(fā)展于社會主義時期，具有明顯的中國社會主義革命特色。我國現(xiàn)代文學(xué)代表作家有魯迅、郭沫若、老舍、冰心等，這些作家著作頗豐，對現(xiàn)代文學(xué)教育做出重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)，在內(nèi)容和題材選擇上注重弘揚社會主義文化精神，具有鮮明的時代特點和教育特點。[2]

二、社會核心價值觀融合進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)課程方法

（一）豐富選文

現(xiàn)代文學(xué)課程文章內(nèi)容的選擇需要豐富多樣，語文教學(xué)題材直接關(guān)系語文教學(xué)最終成果，不同的文學(xué)作品寫作背景和寫作目的均不同，在選文過程中，需要把握其核心思想，有效融合進(jìn)社會主義核心思想。例如黨的十八大明確提出愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、誠信和友善，這是社會價值基本取向，同時也是對人基本的道德約束點。針對這些，現(xiàn)代文學(xué)課程選材可以參照郭沫若的巨作《虎符》和《屈原》，這兩篇著作都結(jié)合了一定歷史背景，但是弘揚的主題是愛國、奉獻(xiàn)，集中體現(xiàn)現(xiàn)代社會主義核心價值觀。文學(xué)課程選課中需要積極引入正確的價值觀導(dǎo)向，凸顯社會主義核心理念，彰顯主流文化特色。

（二）文化交融

我國大力宣揚社會主義核心價值觀，目的是通過社會主義核心思想傳播，鞏固和發(fā)展社會主義地位，體現(xiàn)民族精神，彰顯民族魅力。文學(xué)傳播和課程教育為社會核心價值觀建立及完善提供了更加直接有效的傳播方式，在價值觀與文學(xué)課程融合過程中可以通過文化交融的方式促進(jìn)社會核心思想進(jìn)步。例如社會核心價值觀的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，文學(xué)課程文章選用可以是文天祥的《過零丁洋》，也可以是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。這兩篇文章內(nèi)容和題材均不同，但是都直接表達(dá)了一種崇高的道德價值觀，即愛國主義精神和自我奉獻(xiàn)精神，集中展現(xiàn)了馬克思主義思想。社會核心價值觀宣揚和推崇的內(nèi)容較多，要更加完備的將其與現(xiàn)代文學(xué)課程結(jié)合，就要保證文章內(nèi)容、思想深度經(jīng)得起推敲，同時要通過文化交融形式，使文化差異在比較中得到認(rèn)同和肯定，突出文化教育意義。

（三）傳承與創(chuàng)新

社會核心價值觀是在社會主義發(fā)展過程中，將馬克思社會主義思想內(nèi)容同現(xiàn)代社會發(fā)展要求和特點結(jié)合后總結(jié)得出的具有時代特性的社會發(fā)展指導(dǎo)思想。社會核心價值觀的實踐要求在弘揚中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和改革，實現(xiàn)國家社會主義建設(shè)目標(biāo)。我國古代文學(xué)中“親賢臣，遠(yuǎn)小人”、“斯是陋室，惟吾德馨”就是潔身自好高遠(yuǎn)思想的體現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)中，更應(yīng)該通過文字藝術(shù)表現(xiàn)形式將這種價值取向和道德情操予以發(fā)揚、傳承。傳統(tǒng)思想文化的繼承離不開內(nèi)容和形式的創(chuàng)新與改革，推陳出新、取長補短是將社會核心價值觀融入現(xiàn)代文學(xué)課程的有效方法。文學(xué)作品題材和內(nèi)容的變更并不影響最終的閱讀、教育效果，反而傳承途徑的變更更能代表文化思想發(fā)展的歷史特點，既易于現(xiàn)代人的接受和學(xué)習(xí)，又豐富了現(xiàn)代文學(xué)課程的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

社會核心價值觀的推崇和宣揚是面向世界、面向未來的，其思想內(nèi)容和主題形式具有一定人文主義色彩和法制管理要求，主要體現(xiàn)在崇尚人的自由和地位的同時，又要求法治和自我控制?，F(xiàn)代文學(xué)課程中融入體現(xiàn)社會核心價值觀的文章內(nèi)容，不僅體現(xiàn)文化發(fā)展的傳承性和創(chuàng)新性，更直接影響人們的思想觀念，促進(jìn)人們正確思想道德觀的建立，為社會文明和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[1]彭正生．恩格斯的“最高標(biāo)準(zhǔn)”與中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)[J]．巢湖學(xué)院學(xué)報,2013(04):127～130．

[2]何紅梅．高職文學(xué)課程核心內(nèi)涵建設(shè)的價值與對策[J]．教育與職業(yè),2015(05):151～152．

（作者單位：朝陽師范高等?？茖W(xué)校）