韓 笑

(山東師范大學(xué) 山東 濟南 250358)

創(chuàng)造力本質(zhì)淺析

韓 笑

(山東師范大學(xué) 山東 濟南 250358)

創(chuàng)造力本質(zhì)的揭示，是創(chuàng)造力研究能否向多面和縱深發(fā)展的關(guān)鍵。本文從誰能夠創(chuàng)造，創(chuàng)造的標(biāo)準以及創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)三個角度對創(chuàng)造力的本質(zhì)進行了探討。

創(chuàng)造力；發(fā)散思維；創(chuàng)造性潛能

由于創(chuàng)造力問題在社會各個領(lǐng)域中的重要地位，幾乎世界各國都先后開始重視和開展創(chuàng)造力向題的研究。然而，由于創(chuàng)造力向題自身的復(fù)雜性，雖然人們在這一問題上積累了相當(dāng)多的資料，但在本質(zhì)上離真正揭示創(chuàng)造力的本質(zhì)似乎還有相當(dāng)大的距離。究竟什么是創(chuàng)造力?創(chuàng)造力的標(biāo)準是什么？創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)如何等問題，都遠未獲得完滿的解答。

1 誰能夠創(chuàng)造

關(guān)于創(chuàng)造力的定義和內(nèi)涵，不同的研究者存在很大的分歧。首當(dāng)其沖的一個問題是，“我能夠創(chuàng)造嗎？”很多人認為，創(chuàng)造是科學(xué)家、藝術(shù)家、社會學(xué)家等偉人的專利，普通人并不具備創(chuàng)造的能力。持這種觀點的人通常會認為，創(chuàng)造是提供人類社會以前不曾存在過且具有社會意義的產(chǎn)物和活動。因此，只有當(dāng)一個人做出了具有社會價值，并且不同于前人的成就時，才可稱得上具有創(chuàng)造力(金盛華，1992)。所以，創(chuàng)造力是少數(shù)人才具有的心理品質(zhì)，平凡的我是不能創(chuàng)造的。另一種與之相對立的觀點則認為，創(chuàng)造的獨創(chuàng)性標(biāo)準是創(chuàng)造者自己，不必上升到社會的高度。一個人產(chǎn)生了對于自己來說是前所未有的任何新異的觀念、行動及其產(chǎn)物，都是創(chuàng)造力的標(biāo)志(金盛華，1992)。創(chuàng)造可以分為不同層次，即從微創(chuàng)造到生活中的創(chuàng)造力，再到專業(yè)領(lǐng)域中的創(chuàng)造，最終達到杰出創(chuàng)造力。個人的創(chuàng)造是一種“類創(chuàng)造”，上升到社會高度的創(chuàng)造則是一種“真創(chuàng)造”。對于我們個人來說，總是先發(fā)生“類創(chuàng)造”，再有“真創(chuàng)造”。

2 創(chuàng)造的標(biāo)準

創(chuàng)造力可以是創(chuàng)造性產(chǎn)品的產(chǎn)生能力，也可以是產(chǎn)生創(chuàng)造性觀念的能力。任何領(lǐng)域、任何層次的創(chuàng)造，都是以創(chuàng)造性觀念的產(chǎn)生為基礎(chǔ)的，本質(zhì)上都是創(chuàng)造性觀念的形式化。沒有創(chuàng)造性觀念的產(chǎn)生，便談不上創(chuàng)造，談不上創(chuàng)造力。顯然，所謂創(chuàng)造力，實質(zhì)上就是產(chǎn)生創(chuàng)造性觀念的能力(金盛華，1992)。然而，所謂的創(chuàng)造性觀念，更多時候意味著一種創(chuàng)造性潛能。每個人都有創(chuàng)造性潛能，當(dāng)以創(chuàng)造性潛能作為創(chuàng)造力的標(biāo)準時，我們每個人都可以創(chuàng)造。

3 創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)

早期單因素觀點認為，創(chuàng)造力是由發(fā)散思維單一因素構(gòu)成的，創(chuàng)造力即發(fā)散思維能力。吉爾福特(1959)認為，發(fā)散思維與輻合思維是兩種不同的思維操作方式，而創(chuàng)造力是發(fā)散思維的功能。因此，發(fā)散思維的能力，即從已知信息向各種不同方向、不同范圍產(chǎn)生大量變化的、獨特的新信息的能力，決定著一個人創(chuàng)造力的高低(金盛華，1992)。另外一種多因素觀點則認為，創(chuàng)造力是由多種心理能力構(gòu)成的，甚至包括個性或人格“能力”因素，創(chuàng)造力是綜合心理能力的表現(xiàn)。長久致力于創(chuàng)造力問題研究的戴維斯認為，流暢、變通和獨創(chuàng)思維的能力遠非創(chuàng)造力的全部構(gòu)成，創(chuàng)造力的成分還包括各種認知能力乃至個性“能力”(金盛華，1992)。

但是，創(chuàng)造力是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，很難僅依靠某種單一的概念框架獲得解釋，而應(yīng)將創(chuàng)造力看作是一種認知、人格和社會層面多因素的整合體(金盛華，1992)。個體的個性特點是創(chuàng)造力構(gòu)成中最為核心的部分，如思維風(fēng)格、動機，性格等。同時，創(chuàng)造離不開有關(guān)的知識和技能，一是有關(guān)領(lǐng)域的知識；二是創(chuàng)造的知識與技能，如發(fā)現(xiàn)問題、定義問題、發(fā)散性思考等技能。創(chuàng)造也離不開適宜創(chuàng)造的情境及大社會背景的傾向、評價與獎勵等因素?？傊?，創(chuàng)造不僅需要創(chuàng)造性觀念的產(chǎn)生能力，還需要有將創(chuàng)造性觀念轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)創(chuàng)造產(chǎn)品的有關(guān)知識、技能、保證創(chuàng)造活動以順利進行和完成的一般智力背景、個性特質(zhì)以及適宜的社會環(huán)境條件。因此，我們在對創(chuàng)造力進行培養(yǎng)時，不僅需要關(guān)注個體的發(fā)展，也需要關(guān)注個體所處社會的文化、制度建設(shè)。

[1] 金盛華.論創(chuàng)造力的本質(zhì)和測量[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1992，(1)：68-75.

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1672-5832(2017)10-0283-01

韓笑(1992—)，女，漢族，山東臨沂人，心理學(xué)碩士，山東師范大學(xué)心理學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)，研究方向：創(chuàng)造心理。