梅宗會(huì)

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

西方特殊教育發(fā)展史

梅宗會(huì)

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

本文主要講述了西方特殊教育發(fā)展的過程。本文將其分為三個(gè)階段：分別是西方特殊教育產(chǎn)生前的階段、西方特殊教育產(chǎn)生階段和西方特殊教育的發(fā)展階段。本文將從這三個(gè)階段來講述西方特殊教育的發(fā)展史。通過這三個(gè)階段的講述，讓大家了解關(guān)于西方特殊教育的發(fā)展，豐富對(duì)整個(gè)西方教育發(fā)展的完整性。

西方特殊教育;發(fā)展歷史

特殊教育的發(fā)展體現(xiàn)了人類文明程度，回顧西方特殊教育的發(fā)展史，普通學(xué)校教育已有兩千年的發(fā)展歷史，特殊學(xué)校教育才只有四百多年的歷史。西方特殊教育相對(duì)于普通教育發(fā)展較慢的原因，主要是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)殘障人士的認(rèn)識(shí)和態(tài)度有關(guān)。在西方特殊教育的發(fā)展過程中，我們可以看到殘障者受到的態(tài)度是隨時(shí)代在發(fā)生變化的。美國特殊教育學(xué)者柯克等人[1](Kirk et al., 2009)認(rèn)為，人們對(duì)特殊兒童的觀念及態(tài)度的轉(zhuǎn)變，大致可分為擯棄、漠視、救濟(jì)與教育四個(gè)階段。本文將西方特殊教育發(fā)展史分為三個(gè)階段：西方特殊教育產(chǎn)生前的階段、西方特殊教育產(chǎn)生階段和西方特殊教育的發(fā)展階段。本文將從這三個(gè)階段來講述西方特殊教育的發(fā)展史。

1 西方特殊教育產(chǎn)生前的階段

古代西方以古希臘、古羅馬為代表，當(dāng)時(shí)由于受自然環(huán)境和人類認(rèn)識(shí)局限的影響，需要的是強(qiáng)壯的身體和健康的心理的人類與自然環(huán)境搏斗和他人搶奪資源。當(dāng)時(shí)，最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的古希臘，要求只有健康的兒童才能存活，身體虛弱和有殘疾的將丟棄或殺死。當(dāng)時(shí)的殘障者是連基本的生存權(quán)都沒有的。

同古希臘一樣，古代羅馬也存在丟棄或殺掉殘疾嬰兒。當(dāng)時(shí)，父親掌握者嬰兒的生死權(quán)。雖然當(dāng)時(shí)規(guī)定父親必須要撫養(yǎng)他的第一個(gè)孩子，但是規(guī)定中補(bǔ)充到畸形的新生兒例外[2]。所以，從當(dāng)時(shí)的習(xí)俗得知，特殊孩子生活在無賴和恐懼中，地位及其底下，是被世人所遺棄的。

在后期，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的提高，古羅馬人嘗試為殘障者提供醫(yī)學(xué)的幫助。但是這種幫助不是普通、全面性和科學(xué)性的。他們對(duì)殘障者病因的認(rèn)識(shí)不全面，甚至還有誤解，導(dǎo)致治療的方法沒有科學(xué)性。雖然這種幫助對(duì)殘障者及其教育有正面的影響，但是這種影響很緩慢，也很微弱。當(dāng)時(shí)的總體情況來看，對(duì)殘障者的態(tài)度都是有偏見、迷性、反感和嫌惡的。

2 西方特殊教育的產(chǎn)生階段

文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，也是特殊教育產(chǎn)生的重要時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)生命的敬仰、自然科學(xué)對(duì)迷信的反擊、宗教改革對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的反擊，為殘障者塑造了一個(gè)重人文、理性和科學(xué)的環(huán)境。當(dāng)時(shí)，對(duì)于殘障者來說，所受的生存環(huán)境和態(tài)度發(fā)生了重大的改變。

教育的發(fā)展是以社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域發(fā)展為基礎(chǔ)的，而特殊教育的發(fā)展，卻跟醫(yī)學(xué)有著最為緊密的聯(lián)系。醫(yī)學(xué)的發(fā)展為殘障者的生存提供有力的幫助，對(duì)殘障者病因的認(rèn)識(shí)有了科學(xué)的解釋，也為殘障者后期的干預(yù)和教育提供了有效的幫助。當(dāng)時(shí)，醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展，有助于大家對(duì)殘障者科學(xué)的認(rèn)識(shí)。大家清楚了殘疾和生理缺陷的關(guān)系。不再是古代認(rèn)為的殘疾是魔鬼附身，一些庸醫(yī)和巫師對(duì)殘障者進(jìn)行了殘忍錯(cuò)誤的處理。解剖學(xué)的發(fā)展為人們了解耳朵結(jié)構(gòu)作出了巨大貢獻(xiàn)。意大利人加布里奧.法羅皮奧描述了耳朵的骨迷路結(jié)構(gòu)。

聾教育奠基人，意大利卡爾丹諾通過研究證明啞是聾人的第二性缺陷，不是天生的，同時(shí)他對(duì)聾人智力發(fā)展保持樂觀態(tài)度[3]。隨后，有更多人對(duì)殘障者的病因、特征和教育感興趣。16世紀(jì)末，西班牙修道士德樂翁用一般的教育方法教聾人學(xué)習(xí)。1770年，萊佩在巴黎建了世界上第一所特殊教育學(xué)校，主要服務(wù)聾啞兒童及部分貧困兒童。這對(duì)特殊教育的發(fā)展，有著標(biāo)志性的意義[3]。殘障者也可以正式受到教育，但是當(dāng)時(shí)的特殊教育是小范圍的，招生學(xué)生是有條件的，不是所有殘障者都能接受學(xué)校教育。在之后的1784年，法國人阿羽依在巴黎辦了世界上第一所盲人學(xué)校，開設(shè)了讀、寫、算、定向行走、手工、音樂、體育等課程[2]。他還提出由國家來辦盲校，實(shí)行義務(wù)教育設(shè)想。在1829年，法國人布萊爾發(fā)明了6個(gè)點(diǎn)的點(diǎn)字符號(hào)系統(tǒng)，讓盲教育向前邁一大步。培智教育方面，特殊教育先驅(qū)者謝根1837年在巴黎開辦一所專收智障兒童的學(xué)校。

3 西方特殊教育的發(fā)展階段

進(jìn)入20世紀(jì)，西方的整個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、教育等各個(gè)方面的發(fā)展，帶動(dòng)了特殊教育服務(wù)人群數(shù)量的增加和整個(gè)教育質(zhì)量的提升。在西方特殊教育產(chǎn)生時(shí)期，特殊教育只接受部分殘障人士，同時(shí)特殊教育的教學(xué)質(zhì)量沒有明顯的專業(yè)化發(fā)展，更多采用普通的教育教學(xué)原則和方法。

1975年，聯(lián)合國通過了《殘疾人權(quán)利宣言》，這對(duì)殘障人士來說，是一個(gè)重要的時(shí)刻，該宣言規(guī)定了殘障人士享有的各種權(quán)利，而不僅僅局限于生存權(quán)、受教育權(quán)，而是享有和所有公民同等的權(quán)利。與此同時(shí)，美國通過了94—142公法即《所有殘疾兒童教育法》，該法規(guī)定各州必須為3-21歲的殘疾人士提供免費(fèi)的適合他們的教育服務(wù)。法國推出了《殘疾人照顧方針》，規(guī)定殘疾人士的預(yù)防、保健、教育、職業(yè)教育、雇傭、最低限度的生活保障、社會(huì)融合、休閑等均為國家的義務(wù)。在西方特殊教育的發(fā)展時(shí)期，有了相關(guān)的法律法規(guī)來保證他們作為公民的權(quán)利，社會(huì)也承擔(dān)了對(duì)他們權(quán)利的保障[3]。

在這個(gè)階段，特殊教育接受的對(duì)象不僅僅局限在盲、聾、智障教育，針對(duì)其他障礙類型也納入特殊教育學(xué)校。同時(shí)，在教育專業(yè)服務(wù)上，人們從生理、心理和行為等多方面來認(rèn)識(shí)殘障。對(duì)他們的特殊性也有了科學(xué)的診斷、評(píng)估、分類以及適當(dāng)?shù)膫€(gè)別化教學(xué)。

西方特殊教育發(fā)展正在朝向一個(gè)全納性、專業(yè)化、系統(tǒng)性的方向前進(jìn)，而中國的特殊教育是借鑒西方發(fā)展模式下結(jié)合中國國情的一個(gè)早產(chǎn)兒，需要更多專業(yè)人士促進(jìn)其成熟發(fā)展。不管是西方還是中國，特殊教育提醒了我們，不要失去對(duì)人類的愛和期待，人類有能力教育下一代，不管下一代是聰明還是愚鈍。

[1] 林寶貴.特殊教育理論與實(shí)務(wù)[M].心理出版社，第四版

[2] 朱宗順.特殊教育史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：1-5

[3] 葉立群，樸永辛.特殊教育學(xué)[M].福建：福建出版社，2014：25-30

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