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        論道德法律化的法理思考

        2017-11-25 02:41:03胡函伶
        小品文選刊 2017年20期
        關(guān)鍵詞:法律化道德法律

        胡函伶

        (西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

        論道德法律化的法理思考

        胡函伶

        (西華師范大學(xué) 四川 南充 637000)

        面對我國初步建成法治社會的目標(biāo)和不斷推進(jìn)的法治化進(jìn)程,正確界定道德法律化的概念,就合理性和必要性對其學(xué)理基礎(chǔ)展開論證,剖析其具有的負(fù)效應(yīng),使之具有可操作性。

        道德;法律化;法理基礎(chǔ)

        1 道德法律化的涵義

        道德法律化則側(cè)重于立法過程,指的是通過立法手段將一定社會的道德觀念和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化或確認(rèn)為具有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)范的活動。

        2 道德法律化的法理基礎(chǔ)

        2.1 道德法律化的合理性論證

        (1)道德和法律的共性是這一論證的根源。二者的調(diào)整內(nèi)容具有一致性。二者的調(diào)整內(nèi)容涉獵面廣,交叉性強(qiáng),具有同質(zhì)化的特征。二者的價(jià)值目標(biāo)具有統(tǒng)一性。法律以規(guī)范的形式出現(xiàn),公平與正義形成于人類認(rèn)識世界和改造世界的過程之中,是法律精神的集中展示和深刻展現(xiàn)。二者的內(nèi)涵均具有義務(wù)性。義務(wù)的內(nèi)涵包括必須履行相應(yīng)行為或者禁止某種行為。義務(wù)是道德法律化的中介和橋梁,構(gòu)成了道德法律化的基礎(chǔ)。

        (2)中華民族的心理慣性為這一論證提供了生存和發(fā)展的土壤。心理慣性是指在某種特定的文化背景下,因沿襲傳統(tǒng)心理模式而在人們內(nèi)心所產(chǎn)生的對舊事物所表現(xiàn)出的依賴或懷戀。中國傳統(tǒng)文化中的德法文化對于國人的心理及行為仍有著不可估量的影響,故在現(xiàn)代法治化進(jìn)程中擴(kuò)大道德的影響力符合國人的心理慣性。

        2.2 道德法律化的必要性論證

        (1)道德自身功能的缺陷要求引“律”入“德”。一方面,道德天然具有模糊性、主觀性、弱強(qiáng)制性、多元性等缺陷,這些特點(diǎn)與法律的明確性、客觀性、強(qiáng)制性及明確的指向性形成鮮明對比,法律可以在上述方面為道德披上一件具有可操作性的外衣。另一方面,因社會客觀現(xiàn)實(shí)所限,道德需要法律的保駕護(hù)航,我國正處于經(jīng)濟(jì)變革和社會轉(zhuǎn)型期,利益主體多元化,多元化的利益訴求減弱了道德的調(diào)控作用。因此,將道德中含有的維護(hù)經(jīng)濟(jì)活動秩序和保障社會穩(wěn)定運(yùn)行的因素上升為法律確有必要。

        (2)順應(yīng)民族心理慣性,推動法治化進(jìn)程的必然選擇。由于中華民族獨(dú)特心理慣性的影響深遠(yuǎn),人們思考問題時(shí)仍傾向于道德優(yōu)位,在潛意識中仍有“情大于法”的思想,面對轉(zhuǎn)型期民眾的獨(dú)特心理,用法律道德化的方式對之因勢利導(dǎo),使民眾逐步擺脫傳統(tǒng)的“德治”心理,最終樹立法律優(yōu)位的思想,從而清除我國實(shí)現(xiàn)法治化進(jìn)程的意識障礙。

        3 對道德法律化負(fù)效應(yīng)的思考

        不可否認(rèn),道德的維系與發(fā)展離不開良好的法律環(huán)境,通過法律的懲惡揚(yáng)善功能來營造道德風(fēng)氣,從制度上給道德注入“權(quán)力支柱”并使道德建設(shè)更具有操作性和實(shí)效性,這是道德法律化的必要性所在。但是,在肯定道德法律化正功能的前提下,還應(yīng)充分認(rèn)識到道德法律化本身存在的局限性甚至負(fù)效應(yīng),這可從以下幾方面得到初步說明。

        3.1 從對道德法律化必要性的認(rèn)識上來看

        對道德法律化的必要性的認(rèn)識,其背后實(shí)質(zhì)上暗含著兩個(gè)相互聯(lián)系的假設(shè):其一,大多數(shù)人服從并遵守法律主要是因?yàn)槠浔澈蟮膰覐?qiáng)制性,或曰出自某種畏法避刑、強(qiáng)力威懾的消極心態(tài);其二,大多數(shù)人能夠選擇道德行為是出于他律約束而非自律要求。

        3.2 從道德法律化的現(xiàn)實(shí)效果及遠(yuǎn)期影響來看

        道德法律化很難成為改善社會道德狀況的一劑良藥。從法律和道德的懲罰性質(zhì)上看,顯然法律懲罰要比道德懲罰更為嚴(yán)厲和有效,因而人們攝于法律的威力而更能遵守法律規(guī)范??稍诂F(xiàn)實(shí)生活中問題并非如此簡單。在前文中提到了“法律紙面化”問題,即為什么近年來出臺了大量的法律法規(guī),但在實(shí)際生活中卻沒有得到較好執(zhí)行,使之成為“活法”呢?這說明法律的強(qiáng)制性、他律性若沒有立足于以道德義務(wù)感為核心的自律性的基礎(chǔ)上,它對人們的強(qiáng)制程度和約束力是相當(dāng)有限的,有時(shí)甚至?xí)浫鯚o力。

        3.3 從道德法律化在法治實(shí)踐中的功能定位來看

        有學(xué)者認(rèn)為道德法律化是進(jìn)行法制改革的基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)法治的橋梁,是現(xiàn)代法治社會法律發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)亮點(diǎn)。但也有學(xué)者提出,在推進(jìn)依法治國進(jìn)程中,切勿推行道德法律化,否則后果是嚴(yán)重的。從這一點(diǎn)來看,法律是代價(jià)高昂的奢侈品,最好是存而不用。

        4 道德法律化實(shí)踐中應(yīng)遵循的基本原則

        在道德建設(shè)和法治建設(shè)過程中,不能盲目地不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大道德法律化的范圍,以致于模糊了道德與法律的界限。實(shí)際上,由于法律只能反映社會最基本、最普遍的倫理價(jià)值,而且只能對人的行為提出要求,不可能去調(diào)整人的意識領(lǐng)域,因而道德法律化實(shí)踐的基本原則如下:

        4.1 只限于對現(xiàn)實(shí)的公認(rèn)的社會基本道德的確認(rèn)。

        社會基本道德應(yīng)當(dāng)劃分為兩大部分,即維系社會存在與發(fā)展所必需的基本道德和非基本道德,基本道德是最低度的道德,也是維系社會的不可或缺的道德。在道德法律化實(shí)踐中,若違背這一原則,法律本身就很難獲得實(shí)際的普遍遵守而歸于無效,當(dāng)然其力圖維護(hù)的倫理價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

        4.2 只限于與人的行為發(fā)生一定程度聯(lián)系的道德要求。

        法律與道德在調(diào)整人們社會關(guān)系上的一個(gè)顯著不同是,道德既能調(diào)整人的行為層面,又深刻觸及人的思想、觀念、情感甚至信仰等精神領(lǐng)域;但法律只能調(diào)整人的行為層面,即使某人有著極不道德的觀念,只要它不表現(xiàn)為行為,法律就不能也不應(yīng)對其進(jìn)行制 約和調(diào)整。因此,確定公認(rèn)的社會道德規(guī)范能否轉(zhuǎn)化為法律,一定要考察這種道 德規(guī)范與人的行為相聯(lián)系的程度。

        4.3 只限于對義務(wù)性道德規(guī)范的確認(rèn)。

        義務(wù)性規(guī)范則是指由“不應(yīng)”或“不可以”等一類用語表述的主體不為一定行為的道德規(guī)范,如不傷害他人。而權(quán)利性道德規(guī)范是一種允許主體有充分選擇自由的規(guī)范,通常情形下不與損害他人或社會利益的事實(shí)有直接聯(lián)系,因而是不宜也沒有必要將其轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范的。

        最后,以美國學(xué)者馬多佛的一段話來結(jié)束本文的闡述:法律不曾也不能涉及道德的所有領(lǐng)域。若將一切道德的責(zé)任,盡行化為法律的責(zé)任,那便等于毀滅道德。

        [1] 范進(jìn)學(xué).論道德法律化與法律道德化[J].法學(xué)評論,1998 (2):34.

        [2] 楊孝如.道德法律化:一個(gè)虛假而危險(xiǎn)的命題[J].西南師大學(xué)報(bào),2003 (3):51.

        [3] 米爾恩.人的權(quán)利與人的多樣性—人權(quán)哲學(xué)[M].北京:中國大百科全書出版社,1995:

        [4] 馬克思恩格斯全集:第 1 卷[M].北京:人民出版社,1979: 15.

        D90

        A

        1672-5832(2017)10-0202-01

        胡函伶(1984—),女,法學(xué)碩士在讀,西華師范大學(xué),研究方向:馬克思主義法學(xué)。

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