田 莉

(西南民族大學(xué) 四川 成都 610000)

剪紙藝術(shù)淺談

田 莉

(西南民族大學(xué) 四川 成都 610000)

剪紙，是中國(guó)民間藝術(shù)一種特有的民間民俗的文化形式存在著。自東漢蔡倫獨(dú)創(chuàng)了造紙術(shù)，剪紙就才真實(shí)意義上的存在，在中華大地上剪紙藝術(shù)已經(jīng)有兩千多年的歷史，剪紙反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝嗣竦南才泛腿藗儗?duì)生活情趣的體現(xiàn)。

民俗剪紙;裝飾

1 剪紙的歷史概述

中國(guó)的剪紙藝術(shù)在文物考證和文獻(xiàn)的記載中，剪紙?jiān)谖鳚h時(shí)期就出現(xiàn)了，剪紙藝術(shù)真正意義的存在適合紙的出現(xiàn)時(shí)同時(shí)的。蔡倫于公元105年前后發(fā)明了造紙術(shù)。漢代的造紙的發(fā)明也帶動(dòng)了剪紙的發(fā)展和傳播，在這之前新石器時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)，在新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)時(shí)是在玉片上鏤刻就是在薄片上剪刻。

2 剪紙的造型特色

中國(guó)的剪紙?jiān)煨吞厣梢愿爬ㄟ@樣幾個(gè)點(diǎn)：民俗色彩、地域的特點(diǎn)、自由發(fā)展、夸張變形。

2.1 民俗色彩。剪紙的題材大部分是以神話故事、民間傳說、生活寫照和對(duì)事物的美好愿望的寄托為主的描述，剪紙多用于節(jié)日、盛典、喜事和喪葬等場(chǎng)合，我們常見的還是過年貼的窗花最為常見。剪紙的內(nèi)容和形式主要反映了人們的倫理、道德、心理和習(xí)俗等傳統(tǒng)，大部分采用了“福、祿、壽、禧、財(cái)”為表現(xiàn)對(duì)象，特別是廣為流傳的“五?！背鲎杂凇段褰?jīng)·洪范》：一福是指的‘長(zhǎng)壽’即長(zhǎng)命百歲；二福指的是‘富貴’即財(cái)富尊位；三福指的是‘康寧’即健康安寧；四福指的是‘好德’ 即德高望重；五福指的是‘善終’即完善的終年；這些都表現(xiàn)了人們向往的生活和期盼對(duì)生活的寄托和祝愿。

2.2 地域特點(diǎn)。不同的地方剪紙?zhí)攸c(diǎn)也不同，不同的地方剪紙?bào)w現(xiàn)的地區(qū)風(fēng)土人情和傳統(tǒng)習(xí)俗也不一樣。北方的剪紙風(fēng)格粗狂豪邁，南方的剪紙風(fēng)格精雕細(xì)琢，構(gòu)成了這兩種差別的風(fēng)格。如今剪紙南北方各種流派剪紙等，形成了豐富多彩各具特色的局面。

2.3 自由發(fā)展。中國(guó)的剪紙?jiān)诶砟睢⒛Ｊ?、方法、技巧和圖像格式方面，呈現(xiàn)出來的形式是各具特色的，可以說沒有統(tǒng)一的模式、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，者就充分的體現(xiàn)了，“自由發(fā)展”的格局，這樣就使剪紙的發(fā)展更具有潛力活力和發(fā)展開發(fā)的空間。

2.4 夸張變形。中國(guó)的剪紙不受現(xiàn)實(shí)所約束，在造型方面采用巧妙夸張變形的手法，造型裝飾感強(qiáng)。把生活中現(xiàn)實(shí)事物升華到概念的一種形態(tài)即是現(xiàn)實(shí)有非現(xiàn)實(shí)的“吉祥文化符號(hào)”是用來表達(dá)情感、寄托和希望的形式，在這其中充分的體現(xiàn)了人的心靈情感。中國(guó)剪紙是集工筆畫、漫畫和剪紙為一體的工藝美術(shù)。

3 剪紙的地域和風(fēng)格

3.1 黑龍江剪紙。黑龍江剪紙歷史悠久，在紙還沒有發(fā)明前，黑龍江地區(qū)的人們就已經(jīng)在薄片上、絹巾上、金屬上、樹皮上、魚皮上、獸皮上等等用來鏤空和剪刻的方法來剪刻出各種圖紋和紋樣。

黑龍江剪紙是外來人員移民到這兒與原著民文化的融合下的產(chǎn)物，直到現(xiàn)在，黑龍江的許多地方還保留者春節(jié)貼窗花的習(xí)俗，有一些山東為主闖關(guān)東而移居的關(guān)內(nèi)人，帶去自己當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗，也把剪紙的風(fēng)格逮到了黑龍江。這一部分人把當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)形式和自己的剪紙風(fēng)格相融合，剪出了不一樣的趣味剪紙，這種把關(guān)內(nèi)剪紙紋樣文化滲透其中，才逐漸形成了異域文化，剛?cè)嵯酀?jì)、粗中帶細(xì)、陰陽(yáng)兼用的獨(dú)特的黑龍江剪紙。

3.2 天津剪紙。天津市北方開埠較早的城市，剪紙出自天津鄉(xiāng)間有著較好的發(fā)展，原因是一是：天津這座城市是具有審美趣味的商業(yè)名城，二是受到了北京宮廷藝術(shù)文化的影響，三是與這些民間剪紙藝人的勞動(dòng)和努力分不開的。剪紙藝人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中博采眾長(zhǎng)，慢慢的就形成了天津的獨(dú)特的剪紙風(fēng)格。

3.3 山東剪紙。山東的民間剪紙，有著深厚的文化底蘊(yùn)到至今仍然有著豐富的剪紙工藝。膠東地區(qū)那里的女子們會(huì)常常把繡花花樣用煙熏在紙上。在膠東地區(qū)人們常會(huì)用剪紙用來裝飾窗戶，而且當(dāng)?shù)氐拇白雍芏喽际悄欠N細(xì)長(zhǎng)的格子，一般只能貼一些小花，當(dāng)?shù)氐拿耖g剪紙藝人運(yùn)用自己多年的經(jīng)驗(yàn)，用這種方法將整個(gè)零件分解成一個(gè)大的紙組成，切成條狀，然后貼到窗戶上，可以組合成一幅完整的剪紙畫。剪紙還用于墻圍及頂棚裝飾，以及器皿的貼花。

高密剪紙?jiān)谏綎|剪紙中獨(dú)占鰲頭。高密剪紙用途廣泛，從自家房舍的門窗到室內(nèi)的頂棚、家具等都可裝飾。高密剪紙的題材很廣泛，如十二生肖的剪紙表現(xiàn)、歷史傳說的剪紙表現(xiàn)、戲曲故事的剪紙表現(xiàn)、吉祥如意和無毒辟邪的剪紙表現(xiàn)等等。剪紙?jiān)诰€條方面比較有特點(diǎn)的是鋸齒紋運(yùn)用的密不透風(fēng)，巧奪天工的鋸齒紋像柔絲一般轉(zhuǎn)折的變化著。鋸齒的線條與直線、曲線相互之間對(duì)比產(chǎn)生變化，這樣的剪紙紋路，剪紙藝人們這樣表現(xiàn)是剪紙有很強(qiáng)的裝飾感。

3.4 陜西剪紙。陜西有句民謠“漢妃抱著嬰兒，在門前玩耍，熟練地剪梧桐葉，照紗窗”，可見，這一地區(qū)的剪紙文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。陜西剪紙的風(fēng)俗渾厚、博大、深邃、純樸和善良，陜西的農(nóng)民為追求四季平安、五谷豐登，在剪紙中無論是內(nèi)容還是形式都有著本地鮮明的地域風(fēng)格。

延安的剪紙主要用以裝飾窯洞家居，新春佳節(jié)葉會(huì)家家戶戶的做剪紙，舉辦一個(gè)小型的展覽會(huì)，這些剪紙種類多樣，內(nèi)容豐富，剪紙與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y(jié)合得很緊密，剪紙顯得古樸、典雅、俏麗。反映了中國(guó)古代悠久的生活習(xí)俗和樸素的審美觀念。

3.5 四川剪紙。四川的剪紙有兩個(gè)地區(qū)的剪紙最為出名那就是自貢剪紙和羌族剪紙這兩個(gè)地方的剪紙。

“天府之國(guó)”之美譽(yù)，是巴蜀地區(qū)文化的中心，不同于北方的剪紙“渾厚大方”，但從南方剪紙“玲瓏剔透”的也不同，但是粗中有細(xì)，細(xì)中見巧，其地方的剪紙題材也是多種多樣。

自貢的剪紙樸實(shí)無華，有動(dòng)、陰、楊、清、密切相結(jié)合的手法和副色、單色、彩等形式，形成了質(zhì)樸豐潤(rùn)、拙中帶巧、平中有奇、雅俗共賞的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

羌族的剪紙文化藝術(shù)表現(xiàn)手法是點(diǎn)、線、面的結(jié)合方式，用刀筆、雕刻、形態(tài)、線面結(jié)合，剪紙與他們的民族服飾、圖案等，形成鮮明的對(duì)照。羌族的剪紙構(gòu)圖上充實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，給人以豐滿的美感。

4 總結(jié)

民俗文化是民眾本土的原始心性的直觀展望。通過與原始文化的類比思考，民間文化制品的價(jià)值定位也就是更明朗化，民俗與藝術(shù)在這里是行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果的關(guān)系，而不是并列關(guān)系。民間剪紙藝術(shù)將是非常豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歲月中刻上真誠(chéng)的圖畫。

[1] 王貴生.剪紙民風(fēng)民俗的文化闡釋.北京大學(xué)出版社,2009.05

[2] 張鳳琴、王雪、傅穎.中國(guó)民間剪紙技法.中國(guó)社會(huì)保障出版社.2008

[3] 聞淑蘭、王永芬.中國(guó)剪紙技藝.金盾出版社.2013.05

[4] 尹秀風(fēng).適用民間剪紙藝術(shù).清華大學(xué)出版社.2008.08

[5] 宋兆麟.中國(guó)傳統(tǒng)熏畫與剪紙.世界圖書出版.2005.12

J69

A

1672-5832(2017)10-0168-01

田莉，女，碩士研究生在讀，西南民族大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)。