王 丹

(云南師范大學(xué)教育與科學(xué)管理學(xué)院 云南 昆明 650000)

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空間隱喻視角下的國(guó)內(nèi)民族心理學(xué)

王 丹

(云南師范大學(xué)教育與科學(xué)管理學(xué)院 云南 昆明 650000)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，整個(gè)世界都在漸漸地融合，與此同時(shí)國(guó)內(nèi)的多民族融合也日漸明顯。民族融合節(jié)奏的加快，一方面帶動(dòng)了少數(shù)名族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但另一方面又促使少數(shù)民族的漢化。少數(shù)民族漢化帶來(lái)最大的弊端就是民族文化的消亡。文章旨從心理學(xué)的角度來(lái)闡述民族文化在心理學(xué)理論框架下的意義，即概念隱喻視角下的民族心理學(xué)。民族心理學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，日益走向具身認(rèn)知方向是必然的。文章主要是在概念隱喻的視角下，分別從空間隱喻角度闡述近年來(lái)我國(guó)民族心理學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。

概念隱喻;民族心理學(xué);空間隱喻

1 引言

在經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的形式下，不管是經(jīng)濟(jì)、政治還是文化，國(guó)與國(guó)之間的差距正在縮小。同時(shí)在這大的背景下，我國(guó)民族間的差距也在漸漸縮小。民族間縮小的是經(jīng)濟(jì)差距，但是卻會(huì)使民族文化漸漸消亡。雖然我國(guó)根據(jù)這一多民族國(guó)家的具體情況制定了相應(yīng)的民族政策，但是對(duì)于一些少數(shù)民族文化的消逝卻顯得有些心有余而力不足。民族文化的消亡不僅僅是因?yàn)槲幕?、?jīng)濟(jì)的融合，更是因?yàn)樗幕逎y懂以至于無(wú)法傳承。如果將晦澀難懂的民族文化轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易懂的形式，那么民族文化還會(huì)日漸衰落嗎？近年來(lái)，隨著具身認(rèn)知理論的發(fā)展，概念隱喻理論也得到了越來(lái)越多的心理學(xué)者的青睞。從概念隱喻的角度，將民族心理學(xué)發(fā)展到另一高度勢(shì)在必行，這不僅為我們研究民族心理學(xué)提供一種新的視角和思路，也為弘揚(yáng)民族文化提供了一種新途徑。

1.1 概念隱喻理論

對(duì)于隱喻，大家可能不是很熟悉，但是大家一定知道比喻。比喻是語(yǔ)言學(xué)中作為修飾文字的一種修辭手法，即通過(guò)某些類(lèi)似或熟悉的事物來(lái)比擬不熟悉且要說(shuō)明的事物。其實(shí)在語(yǔ)言學(xué)中不僅有被人熟知的比喻，還有一種是不被熟識(shí)的——隱喻。隱喻最早是作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象出現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)中，它同時(shí)也是一種重要的修辭手法。心理學(xué)學(xué)者將其引入心理學(xué)領(lǐng)域，并且發(fā)展為一種理論，即概念隱喻理論。概念隱喻理論首次被提出是在國(guó)外學(xué)者Lakoff和Johnson所著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中。隱喻是人們借助日常生活中的具體的、簡(jiǎn)單的、熟悉的事物或身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)和理解抽象的、復(fù)雜的、陌生的概念,從而實(shí)現(xiàn)從具體思維到抽象思維的認(rèn)知。

1.2 民族心理學(xué)

1879年德國(guó)學(xué)者馮特在萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)誕生。心理學(xué)創(chuàng)始人馮特在他晚年花了近20年時(shí)間(1900-1920)出版了10卷《民族心理學(xué)》。在這10卷中，馮特將民族定義為某種種族的共同體，并且將民族心理學(xué)看作為心理學(xué)的分支之一，看作是人類(lèi)心理發(fā)生、發(fā)展的認(rèn)知來(lái)源。那么中國(guó)又是從何時(shí)開(kāi)始研究心理學(xué)呢？其實(shí)中國(guó)關(guān)于民族心理學(xué)的研究始于20世紀(jì)初期。1919年中國(guó)學(xué)者陳大齊在他的文章中就論述了民族心理學(xué)的意義。但是隨著認(rèn)知主義的發(fā)展，實(shí)證主義成為主流，作為具有鮮明人文主義傾向特點(diǎn)的民族心理學(xué)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響，而始終未進(jìn)入心理學(xué)的主流。近年來(lái)，采用實(shí)驗(yàn)法研究民族心理的論著有了顯著增加。隨著具身認(rèn)知理論的興起，民族心理學(xué)的相關(guān)研究則是從概念隱喻的框架下進(jìn)行實(shí)證研究。

2 民族心理學(xué)的空間隱喻研究

身體經(jīng)驗(yàn)是隱喻的基礎(chǔ)。抽象概念在具體概念的基礎(chǔ)上通過(guò)隱喻映射機(jī)制來(lái)表征。這些以具體概念為始源域、抽象概念為目標(biāo)域的隱喻，構(gòu)成了各種意象圖式。意象圖式在抽象概念的表征中至關(guān)重要。人對(duì)于垂直空間關(guān)系理解尤為深刻，因而上下意象圖式對(duì)于抽象概念表征最為重要。上下意象圖式和抽象概念通過(guò)隱喻建立的映射相互作用。空間呈現(xiàn)位置與隱喻的映射方向一致，就能夠促進(jìn)抽象概念的表征和加工，從而出現(xiàn)了“隱喻一致效應(yīng)”。

李惠娟、張積家、張瑞芯(2014)通過(guò)親屬詞判斷任務(wù)和真假詞判斷任務(wù)證明了親屬詞的輩分與上下意象圖式之間存在隱喻一致性。實(shí)驗(yàn)從兩個(gè)方面來(lái)證實(shí)隱喻的雙向性，首先通過(guò)親屬詞判斷和真假詞判斷任務(wù)來(lái)驗(yàn)證上下的空間圖式對(duì)被試知覺(jué)羌族親屬詞中所隱含的輩分關(guān)系，接下來(lái)通過(guò)空間識(shí)別任務(wù)來(lái)證實(shí)對(duì)羌族的親屬詞的認(rèn)知加工是否會(huì)激活被試的空間圖式。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，在羌族的親屬詞認(rèn)知中存在隱喻的一致性，當(dāng)屏幕上方呈現(xiàn)高輩分的親屬詞時(shí)，被試的反應(yīng)時(shí)更快，同樣的，當(dāng)屏幕下方呈現(xiàn)低輩分的親屬詞時(shí)，被試的加工速度也很快。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果可知，當(dāng)親屬詞與空間方位呈現(xiàn)“高低”——“上下”一致關(guān)系時(shí)，被試對(duì)目標(biāo)詞匯的加工更快。

在前人研究隱喻的基礎(chǔ)上，和秀梅、張夏妮、張積家(2015)等人同樣采用親屬詞判斷任務(wù),從民族文化比較的角度研究漢族人與摩梭族人在對(duì)親屬詞加工中的上下、左右。內(nèi)外的隱喻差異，從而揭示不同民族文化圖式對(duì)隱喻的影響。該研究結(jié)果表明，漢族人和摩梭族人在親屬詞的上下空間隱喻上是一致的，兩者沒(méi)有差異，但是在左右、內(nèi)外空間上的隱喻存在差異。漢族被試與摩梭族被試在上鞋空間隱喻上都表現(xiàn)為當(dāng)高輩分(低輩分)親屬詞在空間的上方(下方)時(shí)，被試加工速度明顯會(huì)加快；但是在左右、內(nèi)外空間上，漢族與摩梭族之間存在差異，摩梭族在左右空間上出現(xiàn)部分左右隱喻一致現(xiàn)象，即摩梭族被試對(duì)出現(xiàn)在屏幕右邊 的親屬詞更快的知覺(jué)為平輩，而漢族被試對(duì)親屬詞的加工則不受左右方位的影響。該研究還通過(guò)父系親屬詞和母系親屬詞來(lái)考察親屬詞在內(nèi)外空間上的隱喻。結(jié)果表明當(dāng)父系親屬詞呈現(xiàn)在圓圈中心和圓圈外時(shí),摩梭人的反應(yīng)顯著慢于漢族人;當(dāng)父系親屬詞呈現(xiàn)在圓圈邊緣時(shí),兩個(gè)民族的反應(yīng)時(shí)差異不顯著。當(dāng)母系親屬詞呈現(xiàn)在圓圈中心時(shí),兩個(gè)民族的反應(yīng)時(shí)差異最大。

[1] 費(fèi)多益.認(rèn)知研究的隱喻描述.自然辯證法研究,2009,25(3),7-13.

[2] 葉浩生.有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考.心理學(xué)報(bào),2011,43(5),589-598.

[3] Lakoff,G.,& Johnson,M.(1980).Metaphors we live by Chicago:University of Chicago Press.

[4] 高覺(jué)敷.中國(guó)心理學(xué)史.北京:人民教育出版社，2009．

[5] 張積家.(2016).論民族心理學(xué)中的十大關(guān)系.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào),No.1.2016,44-50.

[6] 李惠娟,張積家,張瑞芯.上下意象圖式對(duì)羌族親屬詞認(rèn)知的影響.心理學(xué)報(bào).2014,Vol.46,No.4,481-491.

[7] 和秀梅,張夏妮,張積家,肖二平,王 娟.文化圖式影響親屬詞語(yǔ)義加工中的空間隱喻——來(lái)自漢族人和摩梭人的證據(jù).心理學(xué)2015,Vol.47,No.5,584-599.

王丹(1992.02-)，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，云南師范大學(xué)教育與科學(xué)管理學(xué)院基礎(chǔ)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：人格研究及其心理過(guò)程。

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