吳海東 指導(dǎo)教師：羅啟康

(廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

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淺談亳州花戲樓木雕人物造型分析

吳海東 指導(dǎo)教師：羅啟康

(廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

亳州花戲樓人物木雕作為清代盛世木雕藝術(shù)的代表作，不但對(duì)于研究我國(guó)古代建筑雕刻的藝術(shù)有著重要的意義，而且也為研究我國(guó)清代木雕雕繪技術(shù)有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值。本文主要從亳州花戲樓木雕人物造型分析著手，詳細(xì)介紹花戲樓形神兼?zhèn)涞哪镜袢宋镌煨停约皩?duì)木雕人物概括夸張的雕刻手法，在文章最后給出總結(jié)。

花戲樓；木雕；人物造型

1 形神兼?zhèn)涞哪镜袢宋?/h2>

亳州花戲樓木雕人物造型并不是以真實(shí)人物形象進(jìn)行模仿雕鑿的，而是經(jīng)過造型的極度提煉與概括。它所注重的是精確地表現(xiàn)人物精神面貌。為了達(dá)到這一人物形象的生動(dòng)，特點(diǎn)的明確，面部傳神的藝術(shù)效果，對(duì)于不同的木雕人物形體，不同的木雕人物身份地位，不同的木雕人物的精神面貌，雕刻師在所雕木雕人物上都做了必要的重點(diǎn)雕刻。這種人物造型上的“形似”往往更能體現(xiàn)出人物造型“神似”的藝術(shù)效果。

在花戲樓所有木雕人物中，尤以人物頭部的雕刻最為精細(xì)，或雙眼緊鎖，心事繚繞；或面貌娟秀，口帶微笑；或滿臉皺褶，飽經(jīng)滄?！械倪@些對(duì)面部的細(xì)心雕鑿將三國(guó)的各種戲劇人物表現(xiàn)得栩栩如生、形神兼?zhèn)?。縱觀整個(gè)花戲樓的木雕藝術(shù)，無一不顯示出一個(gè)顯著特征，既是對(duì)人物造型傳神的高度把握。作者根據(jù)不同的人物身份地位，不同的人物性格特征和精神面貌從而進(jìn)行一一雕刻。例如，在《諸葛亮草船借箭》這幅木雕作品中，身著戰(zhàn)甲的將領(lǐng)與普通的士兵刻畫尤以明顯，觀者一眼便可分辨出來。將領(lǐng)人物的造型無一不顯現(xiàn)出非凡的神態(tài)、莊重肅穆的魅力?；蛎嫘鸵?guī)整，胡須飛揚(yáng)，顯得威嚴(yán)肅穆；或胡須向上卷起，雙眼凝聚有神，顯得智勇威猛。而對(duì)于一般士兵的雕刻，有的雙目緊鎖，心事環(huán)繞；有的五官粗獷，人物性格顯得淳樸堅(jiān)強(qiáng)；有的面部平整，顯得文雅有禮；有的雙眼凝神，顯得機(jī)智聰慧。清代亳州花戲樓獨(dú)特的木雕工藝風(fēng)格，體現(xiàn)了清代民間工藝與徽雕工藝的巧妙有機(jī)結(jié)合。它既是為了美觀園亭建筑、戲曲藝術(shù)，又考慮到了整體的觀賞性。標(biāo)志著以鏤雕、淺浮雕為主要?jiǎng)?chuàng)作手法的清代花戲樓木雕工藝達(dá)到了頂峰。

2 概括與夸張的人物造型

以戲劇人物為背景的木雕人物造型的雕刻手法大膽夸張，人物造型形神兼?zhèn)?。例如，在木雕人物作品《彌衡斥曹》中，彌衡在酒席上赤身擊鼓，怒聲痛斥曹操，全戲中七個(gè)人物，表情有怒、笑各不相同，各個(gè)人物復(fù)雜的心理變化全都顯現(xiàn)在每個(gè)人物身上，雕刻精湛，形象栩栩如生。其雕刻構(gòu)圖甚為簡(jiǎn)潔。僅用八幅屏風(fēng)將三桌酒宴推于高臺(tái)之上，彌衡站于下方怒擊木鼓，整幅畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻手法精湛，刀法嫻熟。無不使人感到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

雕塑《上方谷》又叫《火燒司馬懿》，是諸葛亮六出祁山的最后一個(gè)戰(zhàn)役。上方谷又稱葫蘆峪，位于祁山之南，即今甘肅寶雞西北一帶，山勢(shì)險(xiǎn)要，成葫蘆形，只有一個(gè)狹小的進(jìn)出口，諸葛亮為想盡快消滅司馬懿，利用這一天然地勢(shì)于谷內(nèi)假設(shè)糧倉，實(shí)堆柴草，誘司馬懿中計(jì)，在這樣一幅橫形的構(gòu)圖畫卷里，展現(xiàn)出一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，蜀兵從四面八方向谷中施放火箭地雷，狂風(fēng)大起，電閃雷鳴，暴雨傾盆而下，畫面上樹木枝葉欲倒，風(fēng)神、雷公、雨師受上天之命來救司馬父子。整個(gè)雕刻畫面堪稱一幅波瀾壯闊、扣人心弦的杰作，它不僅刻畫了一幅完整的三國(guó)戲劇故事。而且在畫面的處理上同時(shí)表現(xiàn)了風(fēng)、雨、雷、電等景象用于襯托。這在17世紀(jì)的西方雕塑作品中可以說是從未見過，但在17 世紀(jì)我國(guó)雕塑大師的手下，卻集人物、自然景象雕刻于一體，可以說是一個(gè)創(chuàng)舉。兼具戲劇特色的花戲樓木雕人物，以概括和夸張的藝術(shù)創(chuàng)作手法，將人物和背景環(huán)境表現(xiàn)的淋漓盡致。用以夸張的藝術(shù)手法使之具象的物體景象徐徐的呈現(xiàn)出可觀的形象。又對(duì)所要表現(xiàn)的人物形象高度的概括雕刻，逐漸把想象中的歷史人物呈現(xiàn)出來。無論是從作品的正面觀賞性還是內(nèi)在的雕刻工藝來看，無一不是一幅精品之作。

3 彩繪

在清代的木雕文化遺產(chǎn)中，同時(shí)集圓雕、淺浮雕、高浮雕和鏤空雕、透雕于一體的造型藝術(shù)，在亳州花戲樓表現(xiàn)的恰到好處。在木雕上施以彩繪，人們稱之為“彩雕”。它的特點(diǎn)是繪畫與雕刻的相互結(jié)合。亳州花戲樓的木雕在繼承傳統(tǒng)木雕彩繪的同時(shí)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，木雕通體施彩，并在最底層的畫面空白處繪出藍(lán)天白云、遠(yuǎn)山丘壑、芳草芊芊、碧水清波，增添了木雕的層次感和空間感?？v觀整座亳州花戲樓的木雕人物造型藝術(shù)，無不使觀者感嘆到中華民族獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)木雕文化。

4 總結(jié)

總之，亳州花戲樓木雕人物造型在繼承清代人物木雕造型的同時(shí)又以它獨(dú)具特色的藝術(shù)感染力和優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀木雕文化中，通過木雕與彩繪的結(jié)合運(yùn)用更加體現(xiàn)了他別具特色的工藝，人物造型的概括與夸張、形與神的高度統(tǒng)一，不僅美觀了建筑環(huán)境，更體現(xiàn)了我國(guó)木雕工藝大師對(duì)生活實(shí)踐的總結(jié)。

亳州花戲樓木雕作為徽派木雕的精品代表作，其悠久的歷史，獨(dú)具特色的雕刻技法，毫無疑問，它必將屬于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀木雕文化的一部分，而當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新再發(fā)展，在立足當(dāng)下、邁向未來的發(fā)展道路上，徽派木雕如何發(fā)展？怎樣發(fā)展？如何創(chuàng)新？等一系列事關(guān)榮辱興衰的問題，正亟待去解決。

[1] 傅黎明.中國(guó)微雕藝術(shù)研究[J].裝飾，2003,(2).

[2] 田自秉.《中國(guó)工藝美術(shù)史》[M].上海:東方出版中心,2012.

吳海東(1992-)，男，漢族，中共黨員，安徽亳州人，雕塑專業(yè)碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)，研究方向：雕塑。

J528

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1672-5832(2017)07-0156-01

導(dǎo)師：羅啟康。