何子鳳

(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 安徽 六安 237000)

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淺談德國(guó)表現(xiàn)主義電影的興衰

何子鳳

(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 安徽 六安 237000)

二十世紀(jì)初在德國(guó)電影界興起了一場(chǎng)空前的美學(xué)運(yùn)動(dòng)：表現(xiàn)主義。這場(chǎng)興起于無聲電影時(shí)期的藝術(shù)流派雖歷時(shí)不長(zhǎng)，但對(duì)整個(gè)電影藝術(shù)、特別是恐怖電影的發(fā)展有深刻影響，在世界電影史上留下濃墨重彩的一筆，閃爍著獨(dú)特的藝術(shù)光芒。

電影；主觀感受；表現(xiàn)主義

1 德國(guó)表現(xiàn)主義電影的產(chǎn)生

1.1 文藝因素

二十世紀(jì)初期，法國(guó)巴黎一場(chǎng)畫展中一組名為《表現(xiàn)主義》的油畫吸引了人們的注意，“表現(xiàn)主義”由此誕生并在音樂、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域繼續(xù)擴(kuò)展，激起一場(chǎng)藝術(shù)潮熱。德國(guó)也隨之興起了一些表現(xiàn)主義的團(tuán)體，他們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)上追求形式上的最大自由、突破傳統(tǒng)觀念的束縛、極力發(fā)展表現(xiàn)主義。而此時(shí)，尼采的“上帝死了”使人們對(duì)長(zhǎng)期的精神信仰產(chǎn)生懷疑從而處于茫然混亂之中，藝術(shù)家和知識(shí)分子開始質(zhì)疑傳統(tǒng)美學(xué)的原則和價(jià)值觀，國(guó)內(nèi)文藝思潮、政治思想極為活躍。

1.2 社會(huì)環(huán)境

德國(guó)表現(xiàn)主義電影出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代，一戰(zhàn)結(jié)束期。作為戰(zhàn)敗國(guó)，德國(guó)政治局勢(shì)動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì),嚴(yán)重挫傷，人民生活疾苦，到處彌漫著社會(huì)異化和墮落，民眾惶惶不安，猶如置身于混沌的夢(mèng)魘中。此時(shí)，美國(guó)電影先驅(qū)——格里菲斯在電影藝術(shù)上的成就促成了好萊塢商業(yè)化電影制度形成，并以極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力侵占了幾乎整個(gè)歐洲電影市場(chǎng)，使歐洲本土電影藝術(shù)受到嚴(yán)重的打擊。歐洲藝術(shù)家們意識(shí)到好萊塢商業(yè)化電影壟斷的嚴(yán)重性——占領(lǐng)的不僅是歐洲電影市場(chǎng)，更重要的是電影思想意識(shí)。為振興本民族的電影藝術(shù)，藝術(shù)家們掀起了這次電影美學(xué)上的先鋒藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

1.3 理論影響

康定斯基曾說過，藝術(shù)家“睜大的雙眼應(yīng)該緊緊盯住自己的內(nèi)心生活，他的耳朵應(yīng)該常常傾聽自己內(nèi)心需要的聲音……”是的，表現(xiàn)主義藝術(shù)家關(guān)注的是人的內(nèi)心世界和主觀感受。佛洛伊德精神分析法則關(guān)于夢(mèng)境的解釋、尼采的主觀唯心主義哲學(xué)、斯特納的神秘主及法國(guó)后印象主義和“野獸派”等理論思想對(duì)表現(xiàn)主義電影的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作影響很大，致使表現(xiàn)主義注重主觀創(chuàng)造和直覺感受，作品中常充斥著強(qiáng)烈的對(duì)比、透著夢(mèng)境、錯(cuò)覺亦或是主觀幻覺交錯(cuò)的扭曲變形的世界。

傳統(tǒng)藝術(shù)形式已不能滿足藝術(shù)家們的精神訴求，他們急需尋求一個(gè)行人形式以宣泄自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿及反叛情緒。而有極強(qiáng)表現(xiàn)空間的電影藝術(shù)的出現(xiàn)恰好為這些藝術(shù)家提供創(chuàng)新平臺(tái)、迎合了他們探索實(shí)踐的需求。

2 表現(xiàn)主義電影美學(xué)特點(diǎn)

表現(xiàn)主義有自己明確的理論指導(dǎo)和鮮明的美學(xué)特征。1920年于柏林首映的《卡里加里博士的小屋》一片標(biāo)志著表現(xiàn)主義走向電影界。影片中充斥著奇特的表現(xiàn)手法、夸張且扭曲變形的世界，給人壓抑、焦躁的感覺，而當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)剡@樣的藝術(shù)氛圍恰好符合戰(zhàn)敗德國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)狀，詮釋了彼時(shí)人們內(nèi)心精神世界。

表現(xiàn)主義藝術(shù)家受到后印象派的影響強(qiáng)烈地反對(duì)印象主義中心透視的傳統(tǒng)空間的自然主義美學(xué)原則。主張突破事物外部的表象，表現(xiàn)內(nèi)部的精神實(shí)質(zhì)和主觀情感的真實(shí)世界。提出了“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的美學(xué)口號(hào)，反對(duì)自然主義以再現(xiàn)的形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)客觀世界；反對(duì)表面的、虛假的再現(xiàn)真實(shí)，追求視覺感官的直觀感受，強(qiáng)調(diào)未經(jīng)心靈感染和影響的主觀印象。表現(xiàn)主義大師弗里德里希曾說“閉上你的眼睛！”——眼睛所看到的只是事物的表象，只有閉上眼睛，透過心靈才能清晰地感受到包裹在表象內(nèi)部的真實(shí)世界。

3 表現(xiàn)主義電影的沒落

電影是一門大眾的藝術(shù)，不可能完全脫離商業(yè)發(fā)展。其誕生之初即是本著反對(duì)好萊塢商業(yè)電影壟斷世界電影市場(chǎng)的原則：認(rèn)為好萊塢商業(yè)性敘事電影只一味地娛樂大眾、沒有藝術(shù)上的突破。因此，他們拍攝一系列“學(xué)究氣”、藝術(shù)氣十足的電影作品，極力發(fā)展電影精英藝術(shù)。不得不說，藝術(shù)家們想要振興電影藝術(shù)的動(dòng)機(jī)是好的，但一味的只強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)、小眾藝術(shù)似乎過于偏頗。電影藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，沒有大眾的支持，電影就失去了與生俱來的特殊本質(zhì)。若電影只追求小眾的精英藝術(shù)而忽視它的重要受眾——普通人群的需求，長(zhǎng)此以往，則會(huì)缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)支撐，電影就很難發(fā)展。而表現(xiàn)主義電影由于它的手法假定性太大，藝術(shù)加工痕跡過于顯露，超前的藝術(shù)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)人們美學(xué)欣賞的能力，漸漸地流失了欣賞者。一旦喪失了觀眾，就注定要走向沒落。

這場(chǎng)電影美學(xué)運(yùn)動(dòng)的沒落與其產(chǎn)生之初的社會(huì)因素不無聯(lián)系。德國(guó)表現(xiàn)主義電影產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景——?jiǎng)觼y的局勢(shì)。一旦動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境逐步趨于穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)漸漸好轉(zhuǎn)，人們生活也逐步趨于穩(wěn)定，自然對(duì)社會(huì)的不滿情緒也會(huì)隨之減少，人們更希望看到和他們生活相協(xié)調(diào)的事物。這樣一來，表現(xiàn)主義電影表現(xiàn)的反社會(huì)、反傳統(tǒng)的主題、思想與受眾的價(jià)值需求相背離，加速了這一美學(xué)運(yùn)動(dòng)走向衰亡。

有聲電影的出現(xiàn)也是促成表現(xiàn)主義電影沒落的一個(gè)因素。無聲電影豐富的畫面給藝術(shù)家們帶來了新的宣泄方式。藝術(shù)家們意識(shí)到電影與傳統(tǒng)藝術(shù)相比有著得天獨(dú)厚的時(shí)空表現(xiàn)力，對(duì)純視覺形式的美學(xué)形態(tài)的表現(xiàn)有著最直觀的效果。而有聲電影的出現(xiàn)，打破了表現(xiàn)主義電影追求的畫面直觀表現(xiàn)的平衡——突如其來的聲音，讓實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家們一時(shí)間無所適從。

此外，在表現(xiàn)主義發(fā)展過程中，這場(chǎng)以實(shí)驗(yàn)為初衷的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最后又逐漸趨向于商業(yè)性、低級(jí)趣味性，后期作品多數(shù)比較平庸，一些優(yōu)秀的電影藝術(shù)家也相繼轉(zhuǎn)移到美國(guó)，在德國(guó)持續(xù)了五年的表現(xiàn)主義在多重因素錯(cuò)綜復(fù)雜的交錯(cuò)中走向了沒落。

4 結(jié)語

回望整個(gè)電影發(fā)展史，表現(xiàn)主義電影的一起一落皆因時(shí)代使然，在世界電影史上留下一筆濃墨重彩，雖然最終沒能逃脫沒落的命運(yùn)。然而，沒落的只是它的形式，它在電影藝術(shù)上的探索實(shí)踐所創(chuàng)造的美學(xué)財(cái)富仍代代傳承：他們天馬行空的想象，拓展了電影敘事的表現(xiàn)手法、敘事形式；他們以獨(dú)到的表現(xiàn)手法描繪主觀的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了恐怖片的先河，對(duì)當(dāng)今恐怖、犯罪等類型的影片的發(fā)展影響深遠(yuǎn)……這場(chǎng)思想超前的電影美學(xué)運(yùn)動(dòng)雖然歷時(shí)不長(zhǎng)，但并不影響它在電影史上舉足輕重的地位，更不敢因此而忽略它對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步所作出的深遠(yuǎn)意義。

[1] [法]喬治·薩杜爾，邵牧君(譯著).世界電影史[M]．北京：中國(guó)電影出版社，1995．

[2] 皇甫一川.表現(xiàn)主義電影[J].貴州：電影評(píng)介，1991-6

[3] 鄭亞玲、胡濱．外國(guó)電影史[M]．北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010．

何子鳳(1990-)，女，安徽六安人，碩士學(xué)歷，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：電影文學(xué)、新媒體動(dòng)畫。

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1672-5832(2017)07-0070-01