孟琪豫

(中南民族大學 湖北 武漢 430000)

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從《紅塵》的社會悲劇引發(fā)國民性思考

孟琪豫

(中南民族大學 湖北 武漢 430000)

《紅塵》寫的是北京一個小胡同里面一些小人物發(fā)生的故事，全文用很有特色的北京腔來敘述，看似波瀾不驚，實則暗流洶涌，平平淡淡的語氣講述了幾家子并不平淡的人生。小說中呈現(xiàn)出了深刻悲劇性，從中暴露出一些國民性的弱點。

女性;看客;政治

1 女性地位低下

真實的人一旦在虛偽的社會中袒露自己的全部，便無法繼續(xù)在虛偽的世界中生存。小說中德子媳婦剛到這條胡同時，是人們好奇的對象，紛紛猜測她可能曾是個“官太太”貴族小姐，落寞了才嫁給得子，一直對她又敬又怕。可是在一次“四清”運動中的訴苦大會上，她說出了自己被賣八次，最終賣到青樓，本以為會得到政府撐腰，鄉(xiāng)鄰同情，卻遭到大家鄙夷，成為眾矢之的，最終走向死亡的悲劇性結局。

德子媳婦一生悲慘，被賣到了“青樓”，在國家解放之后，妓女也得到解放，被安置，她們迎來了新生活，心中充滿希望和憧憬。她期望過上普通人的生活。當她嫁給德子后，努力做個家庭婦女，甚至比其他女人做的都好。特別賢惠，做到了所有大家認為的媳婦該做的分內(nèi)事，她清楚自己出身卑微，只好心甘情愿做個男人聽話的附庸，才能保證自己不至于再跳回原來黑暗的生活。她只希望和別人一樣，有自己的家庭，有個愛自己的丈夫，有尊嚴的活著。她美麗、善良、仗義、慷慨、真誠……如果不談身世，似乎可以把所有美好的詞都用來形容她。在娟子被打時她挺身而出，不顧生命危險奪下了娟子她叔手里的刀，“忘了自己的身子單薄，就往娟子和許炳炎老伯當中一檔，頓時脊梁上“噼里啪啦”替娟子挨了好幾個義務巴掌”①。事后，還給娟子按摩，并安慰她說“女人的心，總是向著女人！我一瞅見旁人挨打就著急，好像打的是我似的”。②在梁思濟被撤職家里困難時，她還給梁奶奶送去韭菜，對待瘋順兒也像對待普通人一樣。可是就是這樣一個人，在訴苦大會上真誠的袒露了自己的身世，當即抹殺了她之前全部的好。她天真的以為自己遭受的磨難會得到大家的同情，得到以孫桂貞為代表的政府的撐腰，但現(xiàn)實情況恰恰相反，她的真誠又把她拉回了“地獄”。

那個時代妓女雖然是解放了，可是人們的思想并沒有完全解放。單薄傳統(tǒng)的貞操觀念，始終貫穿著封建社會中婦女的正常的生活，所以人們不能理解也不能接受一個妓女。我國的女性地位始終處于男性地位之下，沒有獨立的人格和思想，甚至都沒有自己的姓氏和名字，如黑子奶奶張劉氏，三勝媽，梁奶奶……更何況像德子媳婦這樣的人呢？由于還沒有完全擺脫封建等級制度的束縛，她們完全沒有權利爭取自己想要的生活。

2 “看客”身上體現(xiàn)出國民劣根性

魯迅先生說：“勇者憤怒，抽刃向更強者，怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。③在德子媳婦講述她的人生經(jīng)歷時，大家像看戲、看電影一樣，急于想知道故事的結尾。在德子出來制止她時，大家一致把矛頭對準了德子，埋怨他破壞了一出好戲。并誘導德子媳婦繼續(xù)說下去，當聽她講完后，人們在震驚之余感到興奮和滿足。在會議結束后“人們不像往常散會那樣走得積極，今天像是聽戲沒聽夠似的，留戀地坐在板凳上愣了片刻，終于發(fā)覺戲確實到此為止了，才不無惋惜地起身掂起板凳，愣愣地走去?！雹苋藗兊睦淠?，讓我想到魯迅先生筆下的祥林嫂，她的一生也極其不幸，有一些對她好奇的“善良的婦女們”來聽她講述自己孩子如何被狼叼走，自己如何改嫁，生活如何不幸種種，最后擦著眼淚，滿足的走了。這些看客們是典型的幸災樂禍，喪失了人性，悲劇的制造者，將劊子手的屠刀悄悄伸向弱小悲苦的人而不自知，顯得滑稽又可笑。

從人們知道德子媳婦的秘密之后，身邊人對她的態(tài)度都變了，熟人也當做不認識，馬三勝在買油餅時趁機在她的手背上捻了捻，還在她家房上逗鴿子，把瓦片都踩碎；三勝媽在挨家給娟子結婚湊份子時特意避開德子媳婦；她給娟子送去一對枕套，大家都說好，可是當人們知道是“窯姐兒”送的之后，立馬變了嘴臉，告訴娟子不要用，臟。德子媳婦就無辜的成為了這些人泄憤的對象。她忍辱活著，只因為德子這唯一的親人，可是德子呢，典型的男權主義，接受不了妻子的過去，受不了他人異樣的眼光，不再像從前一樣覺得對她虧欠，而是把她當成一個累贅，“想扔都扔不掉”。作者從這些小人物前后態(tài)度的大轉(zhuǎn)變將人性丑陋暴露無遺，冷漠又殘忍。

民眾的思想得不到根本的解放，像德子媳婦這些悲苦的人只是從一個地獄跳到另一個地獄。在德子媳婦自殺的事件中，每個人都是幫兇。水深火熱的窯子沒有殺死她，卻被手無寸鐵的老百姓們弄死了。德子媳婦的死固然是個悲劇，但是更值得我們難過的是這個令她失望的社會，和這個社會中依然存在的人。她的生活理想和生活憧憬完全被殘酷的現(xiàn)實毀滅了，但在與現(xiàn)實作斗爭中，卻仍表現(xiàn)得剛強決絕。用自己的青春和生命控訴了罪惡的社會，展現(xiàn)出底層婦女的靈魂覺醒和人格尊嚴。她的死，不是對生命的輕視，相反，正是因為對與生命的敬畏才使她寧可選擇死。

3 在政治庇佑下小人物的狂歡

在那個動蕩的年代，政策對人的影響也在小說中體現(xiàn)出來，孫桂貞就是抓住了政治風向，在丈夫逃到臺灣去后，使用手段得到一張“光榮烈屬”，從此一躍人之上，身價陡漲，在群眾中耀武揚威。四清運動時，想要受到領導表揚，抓政治典型，點著名的讓人訴苦，當刨根問底的問出德子媳婦的苦來，反倒懊惱，認為“問到后來是這么一塊料，都沒法兒向上級匯報！”。⑤這樣只看重自己功績的“領導”的存在對人民來說本身就是一種災難。在德子媳婦心中孫桂貞就代表黨，但她并沒有成為德子媳婦的依靠。當毛主席去世時，德子媳婦真心實意的想為毛主席守靈，卻被孫桂貞訓斥，說她不配。和德子媳婦一比，她就顯得虛偽。正是毛主席領導的妓女改造，讓她們過上了正常人的生活，可是如今，舊事又被翻出來，她因為做過妓女的事情而變成了斗爭的對象。一直到最后德子媳婦還在祈盼著能有政策落實到她們這種人身上，可以真正逃離這水深火熱中。可是當世道改變了，黑子奶奶回來了，梁思濟也恢復的工作，這可笑的政策并沒有追究孫桂貞假冒烈士家屬的事情，反而成為“臺屬”，還給瘋順兒安排了工作……德子媳婦終究沒有盼到那一天，含恨而終。作者沒有順從我們大眾復仇的心理，讓孫桂貞得到懲罰，反而是把所有好事，不可能發(fā)生的事都落到她家。深刻的諷刺了政策不合理，制度不合理。

注釋：

① 《霍達作品精選》，長江文藝出版社，2013年4月第一版，第23頁

② 《霍達作品精選》，長江文藝出版社，2013年4月第一版，第26頁

③ 魯迅.華蓋集[M]北京：人民文學出版社，2006

④ 《霍達作品精選》，長江文藝出版社，2013年4月第一版，第39頁

⑤ 《霍達作品精選》，長江文藝出版社，2013年4月第一版，第43頁

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