曾平龍

當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化的理論建設(shè)新形態(tài)

曾平龍

文章主要針對當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化的理論建設(shè)新形態(tài)展開分析，結(jié)合當(dāng)下馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展以及社會主義建設(shè)的基本需要等方面為出發(fā)點，從馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)淺析、馬克思主義哲學(xué)中馬克思主義性質(zhì)保證、馬克思主義哲學(xué)多樣化以及單一化的發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)指出的發(fā)展提示等方面進行深入探索以及研究，主要目的在于更好的加強馬克思主義哲學(xué)中國化的理論建設(shè)新形態(tài)，促進馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展以及進步。

馬克思主義哲學(xué) 中國化 理論建設(shè) 新形態(tài)

馬克思主義哲學(xué)中國化是社會發(fā)展以及新中國建設(shè)的重要方向以及條件，我國建設(shè)發(fā)展的根本就是根據(jù)馬克思主義思想為指導(dǎo)。我國當(dāng)下根據(jù)馬克思主義哲學(xué)中國化問題展開激烈討論，當(dāng)然在眾多研究中很多研究學(xué)者沒有針對馬克思主義哲學(xué)中國化的新形態(tài)為基本前提，所以在研究中存在很多沒有涉及到的問題。在這種必然發(fā)展的趨勢下，需要不斷深入的對此問題進行研究，積極建設(shè)馬克思主義哲學(xué)中國化的新形態(tài)。

一、淺析馬克思主義哲學(xué)中國化

馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)新形態(tài)的發(fā)展以及構(gòu)建，需要掌握馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展的過程，知道什么是馬克思主義哲學(xué)中國化。若是不能清晰掌握以及了解中國化馬克思主義哲學(xué)建設(shè)，在建設(shè)新形態(tài)期間就不能明確發(fā)展方向，同時又不能具備基本的新形態(tài)建設(shè)方案，對很多的建設(shè)方案也不能保證順利實施。對于新形態(tài)的建設(shè)需要從舊形態(tài)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，所以就需要掌握馬克思主義哲學(xué)中國化的舊形態(tài)。舊形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)主要是從最初的辯證唯物主義為基本理念，但是存在一個明顯的缺點，缺少從實踐出發(fā)的基礎(chǔ)。因此在后期發(fā)展中不斷從實踐為出發(fā)的基礎(chǔ)，得到一個相對完美的唯物辯證主義體系。結(jié)合后期馬克思主義哲學(xué)建設(shè)唯物辯證主義體系的發(fā)展，我國對其提出激烈的討論，并且在不斷討論以及研究基礎(chǔ)上，逐漸提出新的建設(shè)方向以及理論作為基礎(chǔ)，建設(shè)馬克思主義哲學(xué)中國化[1]。在未來的中國發(fā)展中將不斷對馬克思主義哲學(xué)進行研究，結(jié)合中國發(fā)展的基本需要不斷承襲中國化作風(fēng)形式，根據(jù)實踐發(fā)展為基礎(chǔ)，從唯物辯證主義中積極探索適合中國發(fā)展的中國化馬克思主義哲學(xué)。但是并不否認(rèn)唯物實踐主義的建設(shè)成果，同時在此基礎(chǔ)上積極推進馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)，保證其建設(shè)合理性基礎(chǔ)上創(chuàng)新唯物辯證主義體系。

二、保證馬克思主義哲學(xué)的基本性質(zhì)

在建設(shè)馬克思主義哲學(xué)中國化基礎(chǔ)上，需要注意一點，一定要保證馬克思主義哲學(xué)的基本性質(zhì)。從不同角度上分析馬克思主義哲學(xué)基本性質(zhì)包含很多方面。其中結(jié)合解釋學(xué)角度上分析，馬克思主義哲學(xué)主要形式為文本形式，這種文本形式不僅包含很多方面的規(guī)定，同時還包含客觀意義上的存在。但是馬克思主義哲學(xué)并不是用簡單的文本形式能夠體現(xiàn)出來，表現(xiàn)出的也是馬克思主義哲學(xué)的冰山一角。再者在物質(zhì)方面也存在很多規(guī)定，這些規(guī)定能夠用一些符號進行表示，所以在創(chuàng)新以及發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)過程中，需要從這兩種基本性質(zhì)上進行延伸，還需要保證基本性質(zhì)基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展實踐展開。從根本的哲學(xué)方面分析，其存在的根本在于是唯一的存在，沒有相似更不包含多個以上的情況。與唯物主義相對應(yīng)的唯心主義認(rèn)為所有的根本都是先從精神開始，由精神衍生出物質(zhì)。但是唯物主義的宗旨是先有物質(zhì)后有意識，意識是由物質(zhì)衍生出來[2]。這就屬于哲學(xué)中的唯物辯證法，需要進行詳細辯證才能探其根本。但從文本等方式中不能將其全面體現(xiàn)，所以需要保證馬克思主義哲學(xué)的基本性質(zhì)，才能對馬克思主義哲學(xué)進行發(fā)展。也正是因為這種基本性質(zhì)作為發(fā)展的出發(fā)點，才能保證在邏輯上進行更好的發(fā)展。

三、重視馬克思主義中國化建設(shè)的多樣性

馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)期間，需要保證其基本形態(tài)是固定的，單一存在的，但是也需要不斷進行多樣化建設(shè)，保證多樣化對其進行發(fā)展，并且需要對唯一存在以及多樣化發(fā)展這兩方面進行辯證統(tǒng)一。這也是建設(shè)中國化發(fā)展以及馬克思主義哲學(xué)的根本。馬克思主義哲學(xué)建設(shè)期間一定需要從舊形態(tài)進行探索，根據(jù)舊形態(tài)的內(nèi)容對新形態(tài)下的馬克思主義哲學(xué)化建設(shè)進行強化，若是沒有舊形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)體系作為基礎(chǔ)，就不會產(chǎn)生新的發(fā)展體系，若是心的發(fā)展體系進行建設(shè)，也一定會包含一些對立面?？v觀馬克思主義哲學(xué)建設(shè)的發(fā)展史來講，馬克思主義哲學(xué)從最初的原理發(fā)展理念到現(xiàn)在的多樣性發(fā)展理念，是一個非常漫長的過程，從單一的理論基礎(chǔ)，到多樣化的發(fā)展方向，同時從經(jīng)典發(fā)展形態(tài)向平權(quán)發(fā)展方面過度等，都是在保證基本發(fā)展理念基礎(chǔ)上，重視馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)的多樣性。從當(dāng)前的發(fā)展中能夠看出，馬克思主義中國化建設(shè)新形態(tài)已經(jīng)逐漸展露出雛形，各位學(xué)者也在積極探索以及研究，在這種發(fā)展基礎(chǔ)下，為馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)提供更加有利的環(huán)境。針對馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)形態(tài)的構(gòu)建積極做出探索以及討論，為馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)，為馬克思主義建設(shè)以后的發(fā)展做出專業(yè)解讀。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)中國化建設(shè)主要是結(jié)合當(dāng)下社會發(fā)展的需要作為基礎(chǔ)，從馬克思主義哲學(xué)的基本發(fā)展理念以及思想為重要前提，重視馬克思主義中國化建設(shè)的多樣性，保證馬克思主義哲學(xué)的基本性質(zhì)等方面不斷探索以及研究，為馬克思主義哲學(xué)中國化新形態(tài)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

[1]李培鋒,劉先春．中國化馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)當(dāng)代建構(gòu)的探索性思考[J]．求實,2015(02)：25～29．

[2]楊晶,梅良勇．論當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化的理論建設(shè)新形態(tài)[J]．徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016(01)：88～94．

（作者單位：重慶市工業(yè)學(xué)校）