王 苗

啟蒙與守護
——由《舊制度與大革命》談起

王 苗

法國大革命已然離我們遠去，但對其思考和討論卻永遠不會停止。托克維爾的《舊制度與大革命》通過獨特的研究模式與寫作方法對革命前后的社會進行剖析，為我們學(xué)術(shù)研究的方法和國家個人的前進發(fā)展指明了道路。

舊制度 心智啟蒙

托克維爾的《舊制度與大革命》揭開了標榜著法國人民無上榮耀之法國大革命的神圣面紗，呈現(xiàn)給我們是一幅連貫的法國制度風(fēng)俗畫。喬治?皮博迪?古奇，英國史學(xué)評論家認為:“它比大多數(shù)歷史著作更清楚地闡明了大革命的性質(zhì)，并開創(chuàng)了對革命的科學(xué)性研究”。[1]托克維爾開辟了一條研究法國大革命新途徑，他深刻剖析了舊制度與大革命的內(nèi)在關(guān)系，即雖然舊制度與大革命的理念格格不入，但是，看似矛盾的邏輯卻使它最終加速了大革命的爆發(fā)，新世界的到來。

一、《舊制度與大革命》概述

《舊制度與大革命》這部僅200頁左右的小書幾經(jīng)檢驗，自成一家，已成為研究法國18世紀，特別是大革命歷史的必讀著作，稱之為一顆“史學(xué)珍珠”。

全書的結(jié)構(gòu)很清晰。在前言中，作者介紹了寫作的史料文獻是以公共文告、會議記錄、陳情書等為基礎(chǔ)的；闡明了寫作的宗旨--解釋舊制度如何會徹底迅速的垮臺，未來會如何；最后表達了對自由的熱愛與追尋?！杜f制度與大革命》第一編就大革命本身特點展開探討。第一編直接談?wù)摯蟾锩旧?。在第二編中，作者分析了法國大革命爆發(fā)的客觀性、制度性原因，即法國的中央集權(quán)制。第三編從幾個不同的角度講述了一些較為直接的現(xiàn)象。以及那些直接作用于人心和生活細節(jié)中的、屬于民情、風(fēng)尚層面的原因。最后，作者指出法國大革命正是從舊制度中一點一滴中積累、蓄勢、最終爆發(fā)的，并再一次分析了平等和自由這兩種價值觀。

這本書的寫作方法十分獨到：一是問題史學(xué)方法，每章節(jié)均以設(shè)問方式引出具體內(nèi)容。在寫作中，托克維爾的立足點不同于一般的歷史敘事的角度，而是對所提出的的問題進行充分的審視和論證，從而建構(gòu)起關(guān)于大革命的總的輪廓和闡釋。也許正是從這一意義上來講，傅勒認為托克維爾的歷史撰述是“非?，F(xiàn)代的”。[2]無疑，他的提問—解答的研究模式符合20世紀新史學(xué)的特征。二是作者并非單純描述歷史，而是將史實與思想相結(jié)合，歷史哲學(xué)與歷史本身相結(jié)合。三是比較研究方法，內(nèi)容除法國之外還涉及德國以及英國等其它歐洲國家。四是注重政治結(jié)構(gòu)和階級分析方法，此點后來受到法國年鑒學(xué)派的推崇。

二、啟蒙心智與守護自由

（一）心智的啟蒙

革命，即破舊除新，社會才能滾滾向前發(fā)展。任何一場勘以引起真正社會變革的革命，在其醞釀階段和進行過程中，往往伴隨著一場思想解放運動。啟蒙運動中所展現(xiàn)的理性、人權(quán)、科學(xué)、公眾、真理對大革命起著重要的啟智意義。一個擁有通透心靈的民族是珍貴的。一百多年前，梁啟超在《新民說》中倡導(dǎo)“開民智”和“新民德”，希望喚醒民眾，開創(chuàng)社會嶄新風(fēng)氣，在那個惡性力量左右著大多數(shù)人的思想，禁錮著人們行為的社會中，我們自身最原始的能力，即個人良心往往成為一種巨大的抵抗力量，因此，民眾的行為和聲音一定會影響這個世界的面貌、風(fēng)貌和未來的形態(tài)，從一定程度上來說，只有民眾急切地向往覺醒、這個世界會變得美麗。社會才能有正能量，國家才能風(fēng)清氣正。但是美國作家馬克?吐溫曾說：“欺騙一個人要比讓他知道被人騙了來得容易”。所以，“開啟一個人的心智要比蒙蔽他的心智更加困難”，這要求我們樹立起高度的社會責(zé)任感和政治敏感度，投入社會前進的洪流中。

（二）自由需要守護

我們應(yīng)該從《舊制度與大革命》中汲取的教訓(xùn)也許是，必須終結(jié)那種以取消和壓制人的自由為代價的中央集權(quán)制度，而不是想方設(shè)法地修補和挽救這樣一個制度。托克維爾說，“自由、法制、尊重權(quán)利，對這些我極端熱愛”，而這些正是中央集權(quán)制度一直威脅和意圖摧毀的。所以，一個不懂的自由真正價值的民族，即使因為偶然的原因得到了自由，也不可能守護自由。他們終究會失去自由。

當然，在現(xiàn)代社會“自由與責(zé)任在許多場合是同義的”自由意識與責(zé)任意識也是互通的。真正具有自由意識的人也應(yīng)當具有責(zé)任意識。在明確自己權(quán)利的同時，承擔起社會賦予的義務(wù)。一個具有自由意識的公民，才是一個好公民，一個洋溢著自由意識的社會才稱得上真正的自由社會。

三、結(jié)語

法國大革命距今已經(jīng)有226年了，但是對大革命的研究仍未終結(jié)，且永遠不會終結(jié)。大革命是一座寶貴的精神寶庫?！耙磺袣v史都是當代史”，我們至今仍能從中得到啟迪。撥開法國大革命進程中表面看來混亂、曲折、無理性、無秩序的現(xiàn)象，在它的深處我們可以看到理性與激情的結(jié)合，這是今日中國也是今日世界人們的需要，它引導(dǎo)我們探本求源，永遠紀念法國大革命的歷史功勛。法國大革命與舊世界徹底決裂的激情也同樣鼓舞我們中國人按照自己獨特的環(huán)境，從自身的現(xiàn)實出發(fā)，更好的掌握人類的發(fā)展進程，達到更為廣闊的世界。

[1]喬治…皮博迪…古奇.十九世紀歷史學(xué)與歷史學(xué)家(上冊)[M].耿淡如,譯.北京:商務(wù)印書館,1989:395.

[2]弗朗索瓦…傅勒.思考法國大革命[M].孟明,譯.北京:三聯(lián)書店,2005:204.

（作者單位：河南師范大學(xué)）

王苗（1996-），女，漢族，河南南陽人，本科，河南師范大學(xué)，研究方向：世界史。