趙迎新

試論“漢學(xué)”對日本文化和文學(xué)的浸潤與涵養(yǎng)

趙迎新

漢學(xué)是日本文化和文學(xué)的母體，日本古代的很多精神都與漢學(xué)之間有著非常緊密的聯(lián)系。只有在充分了解漢學(xué)的基礎(chǔ)上，才能夠真正了解日本古典文學(xué)的基本內(nèi)涵和深刻意義。語言在不同的環(huán)境下發(fā)展必然也會(huì)形成不同的特色。在一段歷史時(shí)間，通過各個(gè)文學(xué)之間通過僅有的聯(lián)系來互相補(bǔ)充營養(yǎng)，豐富彼此的內(nèi)涵，由此而培養(yǎng)出來的文學(xué)就會(huì)基本定型，其體格不會(huì)在發(fā)生很大的改變。

文化母體 漢學(xué)母體論 顯在影響 潛在影響

在日本，漢學(xué)是在平安三朝期間真正興起并發(fā)展壯大的，而在此后的時(shí)間段，它并沒有像之前一樣，而是若隱若現(xiàn)。2003年，宇野精一先生提到：作為一種傳統(tǒng)文化，它主要包含語言文字，文學(xué)等，對于良好人格的形成具有非常重要的作用，只有打好了這個(gè)基礎(chǔ)，才能幫助人形成一個(gè)良好的人格。而漢學(xué)和日本古典文學(xué)已經(jīng)融合 并且形成了一個(gè)整體。

一、“漢學(xué)”對日本文化的影響

（一）日本古代的“漢學(xué)”思想

在日本古代，其漢學(xué)思想和我國的佛學(xué)并無很大的差別，它主要是以佛學(xué)為基礎(chǔ)，然后增加了老莊哲學(xué) 得相應(yīng)思想，從而使得在精神上面達(dá)到完善， 不斷滿足自己精神上面的追求?？偟膩碚f，它可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，以陶淵明的生活為主要追求，盡情的享受閑情逸致，欣賞山水，而不追求名利，把社會(huì)繁華拋于身后，簡單的概括為陶淵明型。其次，當(dāng)自己擁有偉大的抱負(fù)而沒有機(jī)會(huì)施展時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種郁悶的情緒。有時(shí)候，因?yàn)闄?quán)臣當(dāng)?shù)溃约旱氖送静皇且环L(fēng)順的時(shí)候，承受不了心里的壓力，而要尋求一種解脫。然而在其內(nèi)心深處，仍然對整個(gè)世界有著非常深的留戀，這種內(nèi)心簡單的概括為郁悶不得志型。最后， 當(dāng)自己經(jīng)歷了很多事情，經(jīng)歷了挫折與坎坷之后，對整個(gè)世界的態(tài)度已經(jīng)變得很坦然。不管何時(shí)何地，不管遇到何種事情，都能對整件事情作出非常理性的分析，做出正確的決定。

二、“漢學(xué)”對日本文學(xué)的影響

（一）散發(fā)著濃郁漢風(fēng)的古代詩集

筆者對日本的一些文學(xué)和詩詞進(jìn)行了閱讀與鑒賞，由此發(fā)現(xiàn)，很多作品都帶有漢學(xué)的畫風(fēng)，這也從側(cè)面表明汗學(xué)對日本文學(xué)有著非常重大的影響。就拿《萬葉集》來說，雖然這是日本第一部具有國風(fēng)性格的詩集，然而，筆者在閱讀的時(shí)候， 仍然能從其結(jié)構(gòu)、資料來源等方面感受到漢學(xué)的影子。為什么要給這部詩集命名為《萬葉集》， 不同的人有不同的想法，并且很多人都對這件事情發(fā)表了自己的看法。而牧野謙次郎認(rèn)為:之所以這樣命名，主要是受《史記》的影響。

（二）流淌著漢學(xué)底蘊(yùn)的女性文學(xué)

在日本古代，同樣有階級等級之分，對于貴族男子來說，漢文是他們才能使用的專利。而習(xí)字(假名)、和歌、彈琴等是女子經(jīng)常會(huì)用到的。盡管有這樣一個(gè)規(guī)定，任然有不少女子會(huì)在漢文上花費(fèi)一些時(shí)間和精力，自己暗中學(xué)習(xí)。女子學(xué)漢文向來是遭到反對的，然而，若是女子能夠把漢文學(xué)到精通，到時(shí)候也能像男子一樣，漢文也會(huì) 幫助她們出人頭地。就拿《源氏物語》的著者紫式部來說，之所以她能夠在同齡人以及同性當(dāng)中脫穎而出，成為少有的女仕宮，主要原因就是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了漢學(xué)，具有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。

（三）充滿男性力感的中近世文學(xué)

《忠臣藏》一直以來都被日本民眾歌頌，在這部文學(xué)經(jīng)典里面，主要講述的是47位武士。當(dāng)他們完成自己的義務(wù)之后，義無反顧的選擇剖腹自殺。通過太平記的記載我們也可以知道，當(dāng)時(shí)選擇自殺的將士接近1000人，他們之所以這樣做，主要原因就是自己的義務(wù)無法實(shí)現(xiàn)。在宋代，很多女性的性格都是非常剛烈的，除了社會(huì)環(huán)境的影響，對她們影響最大的就是她們的貞節(jié)觀念。甚至在她們的思想意識(shí)中，貞節(jié)是比生命還要珍貴的。這個(gè)時(shí)代的女性與日本的平安女性形成了一個(gè)鮮明的對比，日本女性一般都是柔美型的。

（四）漢傳佛教與日本文化

在日本人的思想當(dāng)中，母親的地位是非常重要的，不管何時(shí)何地，都會(huì)對母親表現(xiàn)出尊敬。特別是在男性心中，母親的地位更為神圣，換句話說，以前古代文學(xué)作品中提到的戀母情結(jié)就是由這個(gè)時(shí)候而產(chǎn)生的。很多作家都會(huì)寫一些贊頌?zāi)赣H的文章，表現(xiàn)母親在自己心目當(dāng)中的地位與重要性。

三、“漢學(xué)”是研究日本的重要途徑

日本的很多文學(xué)作品思想等都受到了漢學(xué)的影響，這也對于我們研究日本提供了一個(gè)指路明燈，要想了解日本文學(xué)，首先就要了解漢學(xué)以及汗學(xué)對日本的影響。長期以來，汗水對日本的影響是 在潛移默化當(dāng)中產(chǎn)生的。日本的很多作品，都帶有中華文化的影子，而他們一直以來都引以為豪，并且全然不知。可以說，漢學(xué)滲透到了日本文學(xué)的各個(gè)方面，我們只需要從漢學(xué)入手，就可以對日本文學(xué)作品有一個(gè)非常深入和全面的研究，從而達(dá)到一個(gè)更好的效果。

[1]胡稹,洪晨暉.紫式部筆下的“漢學(xué)”和“大和魂”[J].日語學(xué)習(xí)與研究,2015(4):95～102.

[2]鈴木敏弘,王鐵軍.日本中世后期關(guān)東地區(qū)的漢學(xué)研究[J].日本研究,2011(3):58～62.

[3]王升遠(yuǎn).越界與位相:“日本文學(xué)”在近代中國的境遇——兼及中國日本文學(xué)教育孕育期相關(guān)問題的探討[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(2):90～97.

（作者單位：渤海大學(xué)）

趙迎新（1972-），女，漢族，遼寧錦州人，學(xué)士學(xué)位，渤海大學(xué)教師，講師，研究方向：日語。