李 靜

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視傳播化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

李 靜

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化的傳播對(duì)大學(xué)生的思想行為、生活方式產(chǎn)生著重要影響。作為新時(shí)代教育工作者，必須正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視傳播的特點(diǎn)和作用, 利用網(wǎng)絡(luò)影視傳播，使其成為大學(xué)生思想政治教育的重要載體和途徑，以此提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 影視 傳播 思想政治教育

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道：近期熒屏激戰(zhàn)正酣，引人矚目的是，全國(guó)省級(jí)衛(wèi)視排名前三名的電視劇《三生三世十里桃花》、《盜墓筆記》、《孤芳不自賞》全部改編自網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)小說(shuō)，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅小說(shuō)“登堂入室”，剛剛播出的《三生三世十里桃花》更是賺足了收視與人氣。當(dāng)青年人閱讀文學(xué)作品由紙書(shū)到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給了文學(xué)更低的門(mén)檻，更多的自由，更大的想象空間，和更高的流行度。當(dāng)青年人看電視都從電視上移至網(wǎng)絡(luò)上時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使小說(shuō)影視擁有了更廣闊的市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化的傳播，對(duì)于個(gè)體的道德選擇、自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生了巨大的影響，其中的多元文化、價(jià)值觀念使個(gè)體的價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)。大學(xué)生既是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視的傳者，也是受者，這種身份的復(fù)雜性和網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特性，使我們要對(duì)于他們居于其中的個(gè)體行為方式、個(gè)性心理特點(diǎn)、個(gè)體價(jià)值觀念等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的價(jià)值、倫理、道德具有思想政治教育中的德育功能，是意識(shí)形態(tài)的一種反映，表現(xiàn)著社會(huì)不同階級(jí)、層次的意志和價(jià)值觀。從藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)關(guān)注的是自身所營(yíng)造的虛擬世界，傳統(tǒng)的“藝術(shù)真實(shí)”在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代趨向消解。人文社會(huì)價(jià)值則由傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)同而轉(zhuǎn)向個(gè)體的自?shī)首宰悖瑐€(gè)人的興趣和當(dāng)下的感受是選擇和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)影視作品的基本尺度。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的自由性，影視傳播的市場(chǎng)化和廣泛性，使得網(wǎng)絡(luò)影視劇的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，從而無(wú)形中也導(dǎo)致大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)影視熱捧的最大群體。他們?cè)诮邮艿倪^(guò)程中，會(huì)面臨著人生觀、價(jià)值觀等的復(fù)雜性和混亂性。如何在當(dāng)前社會(huì)這種娛樂(lè)至上的趨勢(shì)下，利用網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視中的積極、健康元素，針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行合理引導(dǎo)，用學(xué)生喜歡的方式和語(yǔ)言文化進(jìn)行交流溝通，讓思想政治教育工作更接地氣、更有成效，這是每位教育者應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。

（1）從思想政治教育積極方面看，首先，可以擴(kuò)大大學(xué)生生活體驗(yàn)的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的影視化作為大眾化的一種藝術(shù)形式，具有影視文化的基本屬性。網(wǎng)絡(luò)影視文本創(chuàng)作者反映的是人們最普遍、最世俗的情感和需求，觀看者則從心理角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)影視作品的接受是一種更自發(fā)、更愉悅的追求行為。從一定意義上說(shuō)，打破了創(chuàng)作者和大眾的藩籬，構(gòu)造了一種通俗娛樂(lè)文化。這種網(wǎng)絡(luò)影視的開(kāi)放性、包容性創(chuàng)造出可供大眾實(shí)現(xiàn)文化共享，擴(kuò)展個(gè)體生活認(rèn)知體驗(yàn)的空間。當(dāng)代的影視劇大部分取材于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的改編，而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的作者大多是80后、90后，在表達(dá)方式上相比傳統(tǒng)文學(xué)更加傾向于個(gè)體情感的宣泄和自我個(gè)性的張揚(yáng)。從這個(gè)角度而言，大學(xué)生在觀看網(wǎng)絡(luò)影視劇時(shí)更容易導(dǎo)致他們?cè)谇楦?、個(gè)性、生活環(huán)境中引起共鳴。

其次，彌補(bǔ)課堂中文化知識(shí)觀念的不足。從某種程度上說(shuō)，我國(guó)的教育還是以應(yīng)試教育為主，文化形式、范圍又不夠?qū)挿汉托路f，大學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備中，文史類(lèi)知識(shí)明顯欠缺。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、游戲、影視有更多的需求。網(wǎng)絡(luò)影視傳播文化有著廣泛性、新穎性、多樣性的特點(diǎn)，同時(shí)也負(fù)載了許多新的知識(shí)和現(xiàn)代觀念，他們?cè)谟耙曃幕L(zhǎng)期的耳濡目染、潛移默化下，擴(kuò)大了知識(shí)容量，更新了思想觀念。例如，《羋月傳》在熱播的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了用漫話故事的形式講解春秋戰(zhàn)國(guó)史，以彌補(bǔ)觀眾對(duì)影視內(nèi)容背景知識(shí)的不了解?！渡胶＝?jīng)之赤影傳說(shuō)》的作品中又蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)神話故事山海經(jīng)的內(nèi)容。作為教師，可以通過(guò)課堂教學(xué)、交流討論、影視賞析等多種方式引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)影視作品中的相關(guān)歷史知識(shí)、文化習(xí)俗。這種方式與講授式的教學(xué)效果相比將事半功倍。

最后，弘揚(yáng)傳播社會(huì)正能量。網(wǎng)絡(luò)影視傳媒成了大學(xué)生信息來(lái)源最廣，對(duì)思想品德影響最深的影響源。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)影視傳播的廣泛性可以倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺(jué)傳播和弘揚(yáng)正能量，使大學(xué)生在欣賞時(shí)可以潛移默化的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，宣傳弘揚(yáng)社會(huì)正能量。例如：不久前，當(dāng)南航空姐登上永暑礁后，水兵寫(xiě)給她們的網(wǎng)絡(luò)情書(shū)《你負(fù)責(zé)美麗，我守護(hù)你》，“你是最幸福的姑娘，因?yàn)橐郧斑@片遙遠(yuǎn)艱苦的礁盤(pán)，總是讓人掉眼淚。而你是帶著燦爛笑容‘飛’走的。這片國(guó)土終如你所愿，真希望那些前輩們也能看到你的笑容，分享這份驕傲！終于等到你。還好，我從未放棄。”這首網(wǎng)絡(luò)小詩(shī)MV既結(jié)合了當(dāng)前國(guó)家形勢(shì)，展現(xiàn)了永暑礁的建設(shè)工程，又滿懷深情地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)影視作品的傳播對(duì)大學(xué)生而言就是一堂形象生動(dòng)、富有感染力的思想政治教育課。

（2）從思想政治教育中的負(fù)面影響看，網(wǎng)絡(luò)影視文化作為大學(xué)生的主要生活方式之一，其中的影視暴力、校園情感、穿越玄幻等題材，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響更加突出。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的極大自由性和影視傳播的商業(yè)化行為，讓創(chuàng)作者和觀眾完全擺脫了傳統(tǒng)思想和道德的束縛，使得網(wǎng)絡(luò)影視劇表現(xiàn)出多元化的審美意識(shí)，這使一些中國(guó)傳統(tǒng)人文價(jià)值觀念逐漸消解，同時(shí)又結(jié)合了當(dāng)前的后現(xiàn)代主義建構(gòu)出新的價(jià)值觀念。另一方面，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的影視劇，多半重情節(jié)而輕文化，重故事而輕哲理，寫(xiě)男歡女愛(ài)的少社會(huì)背景，寫(xiě)家長(zhǎng)里短的少悲劇意識(shí)。部分網(wǎng)絡(luò)影視劇價(jià)值取向的偏離對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生的影響不容小覷。

首先，影響大學(xué)生健康的生活方式。在社會(huì)學(xué)上，生活方式是人類(lèi)在特定歷史時(shí)期利用生活資料的方式。在心理學(xué)上，生活方式是自我認(rèn)同的表達(dá)。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)影視大都以技術(shù)為手段，游戲?yàn)槊浇?，娛?lè)為目的。在傳播過(guò)程中通過(guò)畫(huà)面、聲音對(duì)觀者造成感官上的刺激，網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境又容易使大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的虛幻世界，脫離現(xiàn)實(shí)，使他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴心理，從而導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和淡漠。

其次，影響大學(xué)生正確的人生觀。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)影視的題材主要分為穿越玄幻類(lèi)和青春校園愛(ài)情類(lèi)。穿越玄幻類(lèi)以天馬行空的、超現(xiàn)實(shí)的想象和對(duì)歷史的另類(lèi)解讀為主要表現(xiàn)內(nèi)容，容易導(dǎo)致觀看者對(duì)相關(guān)的歷史知識(shí)產(chǎn)生誤解，同時(shí)又癡迷于影視所創(chuàng)造的虛擬故事情節(jié)，而忽略對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注。青春校園愛(ài)情類(lèi)則大部分充斥著拜金、享樂(lè)和極端的個(gè)人主義。例如，影片《小時(shí)代》就是網(wǎng)絡(luò)作品推向市場(chǎng)的案例。雖然作品想極力表達(dá)后現(xiàn)代青年在情感欲望中的自我成長(zhǎng)，但作品中更多的充斥著對(duì)金錢(qián)、物質(zhì)的膜拜，虛無(wú)的享樂(lè)主義以及情感中的無(wú)病呻吟。這種題材嚴(yán)重脫離了真實(shí)的校園、社會(huì)生活，而僅僅就是一部自我?jiàn)蕵?lè)的商業(yè)化、媚俗化作品。網(wǎng)絡(luò)影視小說(shuō)由于商定利益的驅(qū)使，導(dǎo)致社會(huì)低俗之風(fēng)的盛行，使大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀受到?jīng)_擊。

二、針對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響所提出的對(duì)策

習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提到，很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，作為教育者，作為媒體宣傳，“不日新者必日退”。在全民皆網(wǎng)的背景下，如何脫離傳統(tǒng)思想政治教育中的說(shuō)教行為，不再讓大學(xué)生被動(dòng)地接受傳統(tǒng)文學(xué)影視作品、教科書(shū)中的既定知識(shí)內(nèi)容，而是利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信等新興媒體，有針對(duì)性地指導(dǎo)大學(xué)生閱讀、欣賞優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)影視作品，通過(guò)對(duì)其內(nèi)容的評(píng)價(jià)、交流等互動(dòng)方式，借助網(wǎng)絡(luò)作品中的積極因素有效地開(kāi)展思想政治教育，是我們?cè)谛滦蝿?shì)變化下需要思考的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視化所產(chǎn)生的負(fù)面影響因素既有學(xué)生個(gè)體，也有社會(huì)環(huán)境等多方面原因。我們就僅從學(xué)校教育方面來(lái)探討如何結(jié)合思想政治教育工作，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視中的積極、有效因素。

（一）提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)

有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)方面的熏陶，能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。愛(ài)因斯坦曾表示，藝術(shù)比知識(shí)更有想象空間，利于拓寬人的思維，無(wú)限的想象力推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)化。在實(shí)際教學(xué)中，將文學(xué)藝術(shù)的形象思維與科學(xué)的邏輯思維相結(jié)合，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探究能力與創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。與此同時(shí)，大學(xué)生的審美能力也將伴隨他們文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的提高而提高，文學(xué)藝術(shù)使大學(xué)生的審美意識(shí)與審美范圍逐漸擴(kuò)大，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視中的內(nèi)容題材、表現(xiàn)形式，大學(xué)生們會(huì)有一個(gè)更好的鑒別判斷，會(huì)從中吸取真、善、美的積極因素，從而對(duì)自己的人生觀、世界觀、婚戀觀以審美的角度進(jìn)行校驗(yàn)、調(diào)整。

（二）加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)、校園文化建設(shè)

高校應(yīng)開(kāi)展豐富多樣的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，將校園文化和社團(tuán)活動(dòng)作為大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要組成部分。營(yíng)造積極有趣的文學(xué)氛圍，開(kāi)展人文藝術(shù)節(jié)、沙龍活動(dòng)（如書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、歌唱等），社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，舉辦各種人文、藝術(shù)講座（文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、電影等）等，讓經(jīng)典的文學(xué)影視作品滲透到學(xué)生生活中，提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力。

（三）結(jié)合課堂教學(xué)積極引導(dǎo)

針對(duì)學(xué)生的興趣，選取當(dāng)前熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視，以欣賞為主，理論知識(shí)為輔，引導(dǎo)學(xué)生自我欣賞，啟發(fā)學(xué)生的多種思維方式。組織多種課堂教學(xué)形式，讓學(xué)生主動(dòng)參與討論、角色扮演，表達(dá)自己對(duì)作品的理解與感受，從而提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力，最終提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而能理性欣賞網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視，分清正確與謬誤、崇高與罪惡、文明與愚昧。

當(dāng)前社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視已成為一種主流的精神消費(fèi)方式，又在商業(yè)利益的推動(dòng)下，受到大學(xué)生們的追捧。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視的傳播性，使其成為高校思想政治教育的重要載體和途徑，這對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作起著至關(guān)重要的作用。因此，在2015年度“五個(gè)一百”網(wǎng)絡(luò)正能量精品評(píng)選活動(dòng)中，就有百篇網(wǎng)絡(luò)正能量文字作品、百部網(wǎng)絡(luò)正能量動(dòng)漫音視頻作品評(píng)選。高校更是應(yīng)借助社會(huì)傳媒、網(wǎng)絡(luò)傳播的力量，用優(yōu)秀作品感染人、鼓舞人，以此構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影視為平臺(tái)的思想政治教育新格局。

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（作者單位：武漢商學(xué)院）

本文系市教研課題研究成果，武漢市教學(xué)研究項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系研究”（2015020）；也是院“職業(yè)人文素質(zhì)研究所”研究成果。

李靜（1977-），女，湖北武漢人，武漢商學(xué)院“職業(yè)人文素質(zhì)研究所”成員，武漢商學(xué)院講師，研究方向：影視文化、學(xué)生生涯規(guī)劃。