張 姝
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用研究
張 姝
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的文化生活逐漸豐富起來(lái),因?yàn)橹袊?guó)擁有5000年的文明,擁有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。所以公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需要融合傳統(tǒng)文化元素,并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,進(jìn)而創(chuàng)造出具有民族特色、滿(mǎn)足國(guó)民審美需求的作品,同時(shí)還能夠向世界各國(guó)展示我國(guó)特有的民族文化,使我國(guó)的傳統(tǒng)文化邁出國(guó)門(mén),走向世界。
傳統(tǒng)文化 公共藝術(shù) 設(shè)計(jì)應(yīng)用
20世紀(jì)90年代公共藝術(shù)在中國(guó)出現(xiàn),經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展,人們漸漸開(kāi)始重視這門(mén)新興的學(xué)科。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代也在不斷的演變,它既是時(shí)代的象征,又是我們連接古代的橋梁。在這樣的背景下,需要將傳統(tǒng)文化元素與公共藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新,在提高公共環(huán)境的藝術(shù)美感的同時(shí)增加大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化和外來(lái)文化是相對(duì)而謂的,其內(nèi)容是歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),是指一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造的,能夠代表本民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果匯聚的總和,對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是指中國(guó)5000年來(lái)悠久的歷史文化,包括那些對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展起著重要作用并流傳至今的古代文化。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)立于公共場(chǎng)所空間,并且供人們進(jìn)行參觀和觀賞的藝術(shù)。這是一種外在的、可視的藝術(shù)創(chuàng)作和存在方式,同時(shí)在整體上又是一種蘊(yùn)含著豐富社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài),是藝術(shù)和社會(huì)群體之間聯(lián)系的紐帶,也是當(dāng)代政府、公共社會(huì)、藝術(shù)家群體之間進(jìn)行合作和對(duì)話(huà)的重要方式。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代公共藝術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的。千百年來(lái)傳承的思想造就了我國(guó)豐富的文化藝術(shù)特征[1]。現(xiàn)在是信息全球化的時(shí)代,為了放慢人們盲目追逐信息時(shí)代的腳步,需要擁有藝術(shù)作品讓人們回歸實(shí)地,不忘初衷。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人們生活服務(wù)的,好的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足人們的審美觀念。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要想有可能成為經(jīng)典,就必須要包含民族傳統(tǒng)文化元素,必須能夠體現(xiàn)出不同文化時(shí)代的特色。
(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用
就我國(guó),乃至整個(gè)世界來(lái)看,廣告已經(jīng)越來(lái)越多的介入公眾生活,在文化、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著愈加明顯的作用?,F(xiàn)代廣告與中國(guó)傳統(tǒng)文化又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代廣告提供著豐富的資源,它是現(xiàn)代廣告的根基之一。廣告的功能中,很重要的一點(diǎn)就是文化功能,廣告的傳播具有文化傳播的屬性。一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的形式在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用也比較多。例如,我國(guó)的國(guó)粹、京劇和臉譜目前已經(jīng)被非常廣泛地應(yīng)用到廣告的設(shè)計(jì)當(dāng)中;還有廣告界在文字設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的文字元素,中國(guó)古老的漢字從甲骨文開(kāi)始已經(jīng)流傳了上千年,從象形文字到現(xiàn)代的方塊字,通過(guò)象形等手段來(lái)表示含義,運(yùn)用甲骨文等表征來(lái)為廣告設(shè)計(jì)提供豐富的視覺(jué)元素。
(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用
在進(jìn)行建筑施工的時(shí)候,要充分考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的影響。一般來(lái)說(shuō),人們對(duì)風(fēng)水是極為看重的,并且在進(jìn)行大型工程建造的時(shí)候,往往會(huì)進(jìn)行風(fēng)水觀察。除此之外,建筑好看不好看、是不是經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),實(shí)際與建筑本身的形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、光影都有關(guān)系,這些都是人與自然和諧相處的設(shè)計(jì)原則的充分體現(xiàn),都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。建筑藝術(shù)作為造型藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi),也有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)手段,它通過(guò)空間、形態(tài)、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等造型符號(hào)元素,共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型形式美[2]。在中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)文化中,人們十分重視采取借用引申和象征等方式來(lái)發(fā)揮寓意象征的力量。所以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用,使中國(guó)建筑步入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。
(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著時(shí)代發(fā)展,城市景觀設(shè)計(jì)建設(shè)越來(lái)越完善。然而,由于受到全球化的沖擊,國(guó)內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)存在西方化、雷同化等問(wèn)題,造成了傳統(tǒng)特色的流失。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域,作為顯示地域文化特征的傳統(tǒng)元素越來(lái)越受到人們的重視。優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)形式的借鑒與繼承來(lái)表現(xiàn)對(duì)文化傳統(tǒng)的注重,通過(guò)隱喻、象征甚至更為抽象的方式來(lái)深層挖掘文化內(nèi)涵,使設(shè)計(jì)反映出明顯的人文傾向。例如,在對(duì)一些城市花園或者是休息區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候,都會(huì)堅(jiān)持生態(tài)、環(huán)保等方面的設(shè)計(jì)理念。
傳統(tǒng)文化是我國(guó)發(fā)展的精髓,更是我們的寶貴財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重精神內(nèi)涵和時(shí)代的磨礪,中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素恰恰可以與之契合,能夠?qū)崿F(xiàn)文化與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí),讓藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越有底蘊(yùn)。希望通過(guò)本文的研究,可以為今后中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐提供一定的參考,促進(jìn)中華民族的傳統(tǒng)文化元素和當(dāng)代藝術(shù)元素的結(jié)合,最終找到屬于中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)尚。
[1]王子晗.傳統(tǒng)文化在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(20).
[2]魏亞寧.學(xué)術(shù)天地——藝術(shù)與美學(xué)[J].中國(guó)包裝工業(yè),2015(19).
(作者單位:遼東學(xué)院)