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        淺談馬克思主義哲學(xué)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化中出現(xiàn)的問題

        2017-11-25 09:08:42郝若寧
        長(zhǎng)江叢刊 2017年26期
        關(guān)鍵詞:方法論主體科學(xué)

        郝若寧

        淺談馬克思主義哲學(xué)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化中出現(xiàn)的問題

        郝若寧

        馬克思主義哲學(xué)既是系統(tǒng)化理論化的世界觀,又是系統(tǒng)化理論化的方法論。其方法論的意義就在于它潛存在他的世界觀理論之中。如果想要讓馬克思主義哲學(xué)切實(shí)成為人民大眾實(shí)踐的主體,即成為廣大人民及無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想指南,就需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化,并且克服在這過程中所遇到的各種難題。馬克思主義哲學(xué)是一種具有普遍且抽象的、具有指導(dǎo)意義的哲學(xué)思想,但歷史上的實(shí)踐總是具有特定的時(shí)期特點(diǎn),這就造成了思想與實(shí)踐的矛盾,這種矛盾使馬克思主義哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化到實(shí)踐必然要經(jīng)歷不同的階段。

        馬克思主義哲學(xué) 實(shí)踐

        一、馬克思主義哲學(xué)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的階段

        (一)世界觀向方法論轉(zhuǎn)化的階段

        馬克思主義哲學(xué)世界觀理論作為概括抽象、具有普遍意義的理論,不能直接指導(dǎo)實(shí)踐,而是需要我們了解其方法論意義,實(shí)現(xiàn)由世界觀向方法論的轉(zhuǎn)變。只有這樣,馬克思主義哲學(xué)才能成為指導(dǎo)大眾實(shí)踐的重要形式,成為人民認(rèn)識(shí)并改造世界的思想指南。所以,在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí),我們首先應(yīng)該做到的就是將馬克思主義世界觀轉(zhuǎn)化為能夠?yàn)榇蟊娝斫獾姆椒ㄕ?,使馬克思主義哲學(xué)理論轉(zhuǎn)化為大眾意識(shí)里的馬克思主義哲學(xué)方法論。實(shí)踐的世界觀的目的就是要規(guī)定馬克思主義哲學(xué)世界觀的功能,而在實(shí)踐科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)上,馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式和邏輯都可以很好地解釋其世界觀的功能。馬克思主義哲學(xué)世界觀在本質(zhì)上是行動(dòng)的指南,而不是思想的教條。它所提供的是能夠促進(jìn)研究的出發(fā)的以及進(jìn)行這項(xiàng)研究的方法。

        (二)理論觀念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的階段

        理論觀念是人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)、反應(yīng)甚至再現(xiàn)外部世界的一個(gè)過程,這個(gè)過程追求的是人的觀念和外部世界的吻合,并進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)外部世界的科學(xué)認(rèn)知,甚至認(rèn)識(shí)外部世界的本質(zhì)及規(guī)律。但這種認(rèn)識(shí)只能是一種客觀的必然性,要求人們從客觀世界出發(fā)。人的活動(dòng)在于滿足人本身的需求,實(shí)現(xiàn)其自身目的。但在實(shí)踐活動(dòng)中,這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系、不可分割的。實(shí)踐觀念介于實(shí)踐與理論之間,把實(shí)踐和理論有機(jī)地聯(lián)系在了一起。實(shí)踐觀念以改造并創(chuàng)造外部世界所沒有的事物為目標(biāo),直接指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)。想要將實(shí)踐活動(dòng)中的主體和客體結(jié)合起來,就需要將馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐活動(dòng)的理論指導(dǎo)。

        實(shí)踐具有規(guī)律性、目的性。實(shí)踐觀念是實(shí)踐主題在實(shí)踐之前所擬定的計(jì)劃方案。這之中包含著主體改造客體的愿望和目的,又包含著主體對(duì)于外部對(duì)象的理論觀念。若想實(shí)現(xiàn)由理論觀念向?qū)嵺`觀念的轉(zhuǎn)化,就要將實(shí)踐邏輯與實(shí)踐思維方式有機(jī)地結(jié)合起來。

        二、馬克思主義哲學(xué)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的問題

        (一)形而上學(xué)思想

        形而上學(xué)是一種反對(duì)運(yùn)動(dòng)變化的唯心主義思想,否認(rèn)辯題存在運(yùn)動(dòng)變化的真實(shí)性,而是試圖去把握事物存在的永恒性,這樣的思維方式在以亞里士多德為代表的哲學(xué)家的倡導(dǎo)下,成為了西方哲學(xué)中的支配思想。形而上學(xué)以一種直觀的形式去看待世界,認(rèn)為事物是孤立靜止的、沒有任何矛盾存在。這和聯(lián)系的、變化的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、矛盾的辯證法思想背道而馳,是一種缺乏對(duì)對(duì)象整體性、聯(lián)系性、動(dòng)態(tài)性的思考對(duì)立的一種把握事物的思維方式。

        (二)教條主義思想

        教條主義指的是脫離現(xiàn)實(shí)生活和具體實(shí)踐的抽象論點(diǎn),具有僵化的特點(diǎn),它不具有完整的邏輯結(jié)構(gòu),立足于片面的書本理論,并將這種理論的范圍無限延伸,割裂與實(shí)踐對(duì)象的關(guān)系。教條主義明確地違反馬克思主義的思想作風(fēng),否認(rèn)了馬克思主義哲學(xué)應(yīng)與實(shí)踐緊密相連的特點(diǎn),不對(duì)具體情況作分析,只是斷章取義地片面分析馬克思主義哲學(xué)中很小的一部分,將馬克思主義哲學(xué)這個(gè)有機(jī)整體割裂開來,脫離群眾,脫離實(shí)際,違反了馬克思主義哲學(xué)的辯證法思想,給革命建設(shè)事業(yè)帶來非常巨大的危害。

        三、馬克思主義哲學(xué)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的難題

        (一)由世界觀向方法論轉(zhuǎn)化的難題

        馬克思主義哲學(xué)世界觀理論是概括抽象、具有普遍意義的,不能直接指導(dǎo)實(shí)踐,因此需要我們了解其方法論的意義,實(shí)現(xiàn)向方法論的轉(zhuǎn)化。由世界觀轉(zhuǎn)化為方法論需要以實(shí)踐作為橋梁,并且這種實(shí)踐需要實(shí)踐主體本身具有主觀能動(dòng)性。所以在世界觀向方法論轉(zhuǎn)化的過程中,世界觀和方法論可能會(huì)因?yàn)楦鞣N因素的影響而發(fā)生偏離。我們能夠看到一部分實(shí)踐主體可以在實(shí)踐過程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)等各種因素的影響,并不是所有實(shí)踐主體都能實(shí)現(xiàn)由世界觀向發(fā)發(fā)了的轉(zhuǎn)化。因此,作為實(shí)踐主體就要從一開始書里科學(xué)的世界觀,減小各種因素的影響,將世界觀轉(zhuǎn)化為有效的方法論。這個(gè)過程不但需要量的積累,還需要質(zhì)的飛躍。

        (二)由理論觀念向?qū)嵺`觀念轉(zhuǎn)化的難題

        所有具體科學(xué)的理論觀念都屬于認(rèn)識(shí)的范疇,都需要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐觀念??茖W(xué)的理論觀念是人在實(shí)踐中能夠把握的被認(rèn)識(shí)、被改造客體的屬性和規(guī)律,實(shí)踐主體的需要將馬克思主義哲學(xué)所提供的科學(xué)的理論觀念中的規(guī)律性認(rèn)識(shí),運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中去。

        實(shí)踐主體在具有主觀能動(dòng)性并不意味著其形成了科學(xué)的實(shí)踐觀念。在馬克思主義哲學(xué)方法論的指導(dǎo)下,實(shí)踐主體將主觀需要與客觀實(shí)際相結(jié)合,在此對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的論證,才能形成科學(xué)的實(shí)踐觀念。這就要求實(shí)踐主體必須將馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持將求實(shí)精神和創(chuàng)新精神結(jié)合起來。

        [1]王天璽.日出東方——中國(guó)模式論(前言)[J].創(chuàng)造,2013(01).

        [2]王俊燕.“中國(guó)模式論”為時(shí)尚早[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(04).

        吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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