孔祥金

傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用研究

孔祥金

在現(xiàn)代社會生活中，不斷深化、再創(chuàng)造的家居產(chǎn)品已經(jīng)成為了生活的必需品存在，中國的現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。本文將從專業(yè)培養(yǎng)的角度出發(fā)，站在教師的角度上進(jìn)行傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用研究。

傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代家居 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、前言

隨著當(dāng)下社會中物質(zhì)層次與精神層次的共同發(fā)展，在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域中，對美學(xué)價(jià)值的重視也是日漸提升，在國內(nèi)，具有傳統(tǒng)文化色彩的現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是越來越多。在中國的傳統(tǒng)文化中，因?yàn)橄嗨朴诿褡鍖傩缘鹊奶厥獯嬖?，將其?yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的過程也是值得研究與探索的。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合以傳統(tǒng)文化因素的過程中，物質(zhì)、社會、精神等多方面的思想、內(nèi)涵、態(tài)度全覆蓋，才是推動(dòng)中國家居產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的助力。

二、傳統(tǒng)文化和家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

（一）傳統(tǒng)文化概念

在教學(xué)實(shí)踐中，首先要做的就是對概念、定義、特征等的明確。作為國家精神基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化是指人類在社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，并隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，因而具有民族性。中國的傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵、載體、民族屬性方面具有特殊性，在內(nèi)涵上，中國的傳統(tǒng)文化凝聚了中國人的價(jià)值觀、審美理念和思維邏輯習(xí)慣；在載體上，中國傳統(tǒng)文化的物化載體和體現(xiàn)形式表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴；在民族屬性上，中國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年文化而經(jīng)久不衰。此外，中國的傳統(tǒng)文化無論是有形的物質(zhì)形態(tài)還是無形的思想文化，都作為一種文化軟實(shí)力在影響著國家的文明的發(fā)展進(jìn)步和社會的意識形態(tài)發(fā)展。對現(xiàn)代人而言，歷經(jīng)沉淀的傳統(tǒng)文化能夠在社會生活細(xì)節(jié)處得以應(yīng)用和表現(xiàn)，就是在實(shí)現(xiàn)著對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)下的中國甚至是世界范圍中，對中國傳統(tǒng)文化的追崇較為盛行，中國元素也開始廣泛的應(yīng)用到藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但是，肆意、簡單的拼貼、堆砌與復(fù)制等表現(xiàn)方式并不能夠真正意義上的展示文化精髓，展示國家文明。在教學(xué)實(shí)踐中，推崇傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，是對學(xué)校老師提出的更高要求。

（二）家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的數(shù)量、質(zhì)量需求也是逐年攀升，相關(guān)專業(yè)方面也成為當(dāng)下學(xué)校的熱門專業(yè)，以及社會的熱門行業(yè)。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指在建筑環(huán)境內(nèi)部進(jìn)行家居、燈飾、飾品以及光線等各種元素進(jìn)行風(fēng)格、感覺和氛圍等的營造和搭配，是一個(gè)創(chuàng)造性的綜合信息處理過程。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，對家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行概念解讀要注意實(shí)物的運(yùn)用和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的調(diào)動(dòng)，尤其是融合以文明、風(fēng)俗、精神之和的傳統(tǒng)文化，對其實(shí)質(zhì)的解讀是人云亦云，對其感知的載體是千變?nèi)f化，因此，在教學(xué)過程中，對傳統(tǒng)文化的教育并不適合苛刻、死板的說教，更適合營造環(huán)境、提供機(jī)會，給學(xué)生帶來身臨其境的自我感知，用實(shí)物的線條、符號、數(shù)字、色彩等作為具象載體進(jìn)行家居產(chǎn)品功用性、適用性、藝術(shù)性的展示。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)要遵循四大原則：以人為本，注重實(shí)用性；標(biāo)準(zhǔn)匹配，認(rèn)識經(jīng)濟(jì)承受力；布置合理，綜合考量；藝術(shù)點(diǎn)綴，提升檔次。

三、應(yīng)用于家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容

（一）傳統(tǒng)風(fēng)水文化的應(yīng)用

不管是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識還是對家居設(shè)計(jì)的領(lǐng)悟，學(xué)生角度的認(rèn)知都存在一定程度的偏頗，因此，充分發(fā)揮老師的引導(dǎo)、帶動(dòng)作用是推動(dòng)現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的重要手段。傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是通過對風(fēng)水理論中“陰陽”“五行”“生氣”“天人合一”“趨吉避兇”等哲學(xué)意識的輸出，反映到家居產(chǎn)品上的開窗位置、家具擺放、動(dòng)植物選擇、空間規(guī)劃等諸多方面。學(xué)校老師進(jìn)行傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用講解要注意精神層面、科學(xué)物化的教學(xué)，要弱化傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的守舊、迷信色彩。

（二）傳統(tǒng)居室文化的應(yīng)用

中國的居室文化流傳至今已經(jīng)不再是斷壁殘?jiān)珪r(shí)對遮風(fēng)擋雨的追求了，而是新時(shí)代背景下，天人合一的自然觀、等級森嚴(yán)的倫理觀、土木架構(gòu)的原料觀、通情達(dá)理的技藝觀等傳統(tǒng)居室文化的表達(dá)。在家居設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中，對居室文化的深度剖析是專業(yè)師生共同的課題。居室文化中，儒家之中庸合一、道家之玄虛飄逸、佛教之禪中沉寂等都具有中國色彩的情趣感，家居設(shè)計(jì)中對其的傳承也不僅應(yīng)該表現(xiàn)在表象形態(tài)上，深層次的價(jià)值觀念、審美取向、行為模式及環(huán)境、空間意向等也都應(yīng)該表現(xiàn)出流暢與血脈般的靈活依存。

四、結(jié)語

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有主觀能動(dòng)性的活動(dòng)，具體的設(shè)計(jì)風(fēng)格也是與設(shè)計(jì)師風(fēng)格、建筑風(fēng)格相輔相成，但是，傳統(tǒng)文化和民族精神的影響是流淌在骨血中的存在，更是為中國設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展提供機(jī)會。在當(dāng)下中國，隨著生活情趣、思想感情、生活方式等的轉(zhuǎn)變，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中，傳統(tǒng)文化的審美和哲學(xué)也正在提供著全新的視角和更為廣闊的天地。高滲透力的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不僅是書本上的文字，更多、更鮮活、更時(shí)代的展示在人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴。

[1]赫強(qiáng)．傳統(tǒng)風(fēng)水與家庭裝飾設(shè)計(jì)[J]．彭城彭城職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2014(04)：46～47．

[2]蔡克中,王磊．論現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中簡約主義的體現(xiàn)[J]．包裝工程,2012(10)：13～21．

嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織與藝術(shù)設(shè)計(jì)分院）

孔祥金，男，漢族，碩士，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)及CAD/CAM。